Дипломная работа: Вариативность делового этикета в американской, английской и русской лингвокультурах

Скачать

Заказать новую работу

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам
11
«имя-символ, указывающее на определенную эталонную совокупность
определенных качеств» [Гудков, 2003: 108].
Поскольку, как отмечает В.И. Карасик, «языковое сознание членится на
релевантные фрагменты освоения действительности, которые имеют
вербальное выражение и допускают этнокультурное, социокультурное и
личностно-культурное изменения» [Карасик, 2004: 6], прецедентные
феномены могут быть рассмотрены с точки зрения языка, сознания и
культуры.
Будучи единицами языка, прецедентные феномены характеризуются
словесной формой реализации; возобновляются, а не создаются заново в
процессе речи; могут изменяться в рамках сохранения узнаваемости.
Выступая единицами сознания, прецедентные феномены являются
результатом определенных когнитивных операций; особым способом
сохранения информации. Как единицы культуры, для них характерно
наполнение определенным культурно-маркированным знанием и соотнесение
с другими текстами как феноменами или продуктами культуры. Кроме того,
они определяют специфику культурного пространства того или иного
языкового общества [Гудков, 2003; Красных, 2002].
Прецедентные явления выступают внереализованным компонентом
фоновых знаний. Фоновые знания, однако, могут реализовываться и
невербально и актуализироваться в процессе оперирования историко-
ценностной базой конкретного лингвокультурного общества. Данная база
находит свое выражение в убеждениях, ценностях, религиозных установках,
определяющих поведение конкретного этносоциума.
Итак, фоновые знания представляют собой совокупность знаний о мире
и культуре, создающих условия для успешного взаимопонимания.
Линговокультурологическая составляющая фоновых знаний реализуется на
вербальном уровне, прежде всего, через реалии и такое прецедентные
феномены. Невербальный уровень фоновых знаний с
лингвокультурологическим компонентом реализуется за счет оперирования
12
убеждениями, ценностями, религиозными установками, определяющими
речевое поведение носителя конкретного культурно-языкового кода.
1.2 Национальная языковая картина мира как
лингвокультурологическая модель
Особенности восприятия тем или иным народом окружающей
действительности находят отражение в языковой картине мира. Понятие
«картина мира» рассматривается исследователями разных научных
дисциплин, поскольку оно представляет значительный интерес для таких наук,
как психология, социология, философия. Для лингвистики особое значение
приобретает так называемая языковая картина мира.
Для начала обратимся к определению самого понятия «картина мира».
Исследователь В.И. Постовалова понимает ее как «исходный глобальный
образ мира, лежащий в основе мировидения человека, репрезентирующий
сущностные свойства мира в понимании ее носителей и являющийся
результатом всей духовности человека» [Постовалова, 1988: 21]. Исходя из
данного определения, картина мира представляет собой «субъективный образ
объективной реальности, относится к классу идеального и проявляется в
знаковых формах, в том числе и посредством вербальных знаков»
[Свинчукова, 2011: 10].
В.И. Постовалова считает, что картина мира, будучи целостным
глобальным образом окружающего мира, являет собой продукт всей духовной
деятельности человека, а не одной из ее сторон: «Картина мира как
глобальный образ мира возникает у человека в ходе всех его контактов с
миром» [Постовалова, 1988: 19]. При этом в процессе познания и постижения
человеком окружающего мира и действительности, как отмечает
исследователь, эта деятельность приобретает разнообразные формы: «Это
13
могут быть и бытовые контакты с миром, и предметно-практическая
активность человека с ее деятельностно-преобразующими установками на
переделывание мира и овладение им, и акты созерцания мира, его умозрения
и умопостижения в экстраординарных ситуациях» [Постовалова, 1988: 20].
Являясь элементом идеального, картина мира характеризуется
«двойственным существованием»: необъективированное как
«неопредмеченный элемент сознания и жизнедеятельности человека», и
объективированное в виде «опредмеченных образований – различных
«следов», случайных или намеренных, обставляемых человеком в процессе
жизнедеятельности» [Постовалова, 1988: 21]. Указанные «следы» картины
мира прослеживаются в языке, паравербальном общении, изобразительном
искусстве и музыке, различных социальных ритуалах, предмете, этикете,
способах ведения хозяйства, технологии вещей, которые соотносятся с
разнообразными социокультурными стереотипами представителей той или
иной лингвокультуры и отображают в них.
В.И. Постовалова считает, что картина мира обуславливает то, как
человек относится к окружающей его действительности: природе, другим
людям, самому себе как неотъемлемой части этой действительности. Она
также определяет нормы поведения человека, его отношение к жизни
[Постовалова, 1988: 25]. Таким образом, общая картина может служить, как
отмечают исследователи, своеобразным «посредником» в процессе
коммуникации людей, обеспечивающим их взаимопонимание, а понимание, в
свою очередь, представляет собой некую реконструкцию смысла. «Адекватная
реконструкция может возникнуть только при условии того, что индивиды
обладают общим значением, т.е. картиной мира, которая является ядром
культуры» [Свинчукова, 2011:12]. Как отмечает В.И. Постовалова, «картина
мира – глобальный образ мира – есть универсальный естественный посредник
между разными сферами человеческой культуры. Выполняя роль посредника,
обеспечивающего взаимопонимания людей, картина мира является
14
действенным средством интеграции людей в обществе» [Постовалова, 1988:
27-28].
Существуют и другие подходы к пониманию мира как многомерного
пространства. Так, И.Н. Леонтьев, рассуждая о четырехмерном предметном
мире (состоящем из трехмерного пространства и времени как отдельного
четвертого измерения), считает, что для человеческого сознания существует
пятое «квазиизмерение», в котором «человеку открывается объективный
мир». Исследователь определяет это пятое измерение «смысловым полем» или
«системой значений» [Леонтьев, 1983: 253].
Свойства осмысленности и категориальности, которые являются
характеристиками сознательного образа мира, «выражают объективность,
раскрытую совокупной общественной практикой, идеализированные в
системе знаний, которые каждый отдельный индивид находит как «вне-его-
существующее» – воспринимаемое, усваиваемое – и поэтому так же, как то,
что входит в его образ мира» [Леонтьев, 1983: 254].
При этом исследователь отмечает, что, вписываясь в образ мира, предмет
не «складывается из сторон», а выступает как «единое непрерывное». Таким
образом, в картину мира входят и «невидимые» свойства предметов –
амодальные и сверхчувственные. А.Н. Леонтьев также рассматривает природу
значений, которое и является всей совокупностью человеческой практики и в
своих, индивидуальных проявлениях входит в картину мира. «Знания,
мышление не отделены от процесса формирования чувственного образа мира,
а входят в него, прибавляясь к чувственности» [Леонтьев, 1983: 261].
В данном исследовании мы придерживаемся точки зрения, которую
отстаивают такие ученые как Б.А. Серебренников, Е.С. Кубрякова,
С.И. Постовалова, В.Н. Телия, А.А. Уфимцева, согласно которой понятия
«язык» и «картина мира» различаются как две самостоятельные области,
которые демонстрируют тесную взаимосвязь. Согласно этому подходу
принято дифференцировать две картины мира – концептуальную и языковую.
Концептуальная картина мира представляется шире языковой картины мира,
15
включает последнюю в себя, поскольку в ее создании оказываются
задействованы разные типы мышления, в том числе и невербальные.
Под языковой картиной мира М.В. Пименова понимает «совокупность
знаний о мире, которые отражены в языке, а также способы получения и
интерпретации новых знаний» [Пименова, 2004: 5].
Языковая картина мира, как отмечают исследователи, реализует две
основные функции:
- она номинирует основные элементы концептуальной картины мира;
- выражает концептуальную картину мира средствами языка [Пименова,
2004: 5].
Языковая картина мира состоит из слов, словоизменительных и
словообразовательных компонентов и синтаксических конструкций.
Языковые картины мира разных языков могут варьироваться.
Как отмечает исследователь Б.А. Серебренников, «картина мира,
отображенная в голове человека, представляет собой чрезвычайно сложное
явление. Она необычно вариативна, изменчива, непостоянна. Одновременно в
ней есть элементы общности, обеспечивающие взаимопонимание людей»
[Серебренников, 1988: 76].
Языку отводится крайне важное значение в процессе конструирования
картины мира, поскольку именно в нем оформляется языковая картина,
которая определяется исследователями Б.А. Серебренниковым, В.И.
Постоваловой, Е.С. Кубряковой и другими как «наиболее глубинный слой
картины мира». С другой стороны, в языке находят свое выражение и иные
картины мира человека, которые отображаются в языке посредством набора
специальных средств (например, математические, химические, физические
формулы и т.п.). Следовательно, можно говорить о том, что «при помощи
языка опытное знание, полученное отдельными индивидами, превращается в
коллективное достояние, коллективный опыт» [Постовалова, 1988: 11].
Как отмечает исследователь А. Вежбицкая, «культурно специфические
слова представляют собой понятийные орудия, отражающие прошлый опыт
Источник: https://baza.diplomsite.ru/previewfile/6961

Смотрите также:

Изложение содержания дела, по которому приняты судебные постановления
_-___-~1
_1-тема-СтрМетал
_10_Эмиль Золя для эл версии