16
общества относительно действий и размышлений о различных вещах
определенными способами». Слова способствуют «увековечиванию» этих
способов. По мере того, как развивается общество, эти «понятийные орудия»
могут также постепенно видоизмениться и даже отбрасываться [Вежбицкая,
2001: 19].
По мнению исследователя, «взгляды отдельного индивида никогда не
бывают полностью «детерминированы» понятийными орудиями, которые ему
дает родной язык». Это возможно, в частности, по причине наличия иных,
альтернативные способов выражения. Тем не менее, родной язык человека
«очевидным образом оказывает влияние на его концептуальный взгляд на
жизнь» [Вежбицкая, 2001: 20]. «Язык – и, в частности, его словарный состав –
представляет собой лучшее доказательство «реальности» культуре в смысле
исторически передаваемой системы «представлений» и «установок». Конечно,
культура в принципе является неоднородной и изменчивой, но таков и язык»
[Вежбицкая, 2001: 44].
В то же время, как считает А.А. Уфимцева, язык выступает для человека
лишь в роли средства познания, поскольку с помощью языка человек получает
возможность объективировать окружающий его мир предметов,
формулировать и выражать свои мысли, представления, идеи. Язык также
представляет собой «способ упорядочения отношений человека к предметам
и явлением внешнего мира, а также к самому себе и к окружающим людям»
[Уфимцева, 1988: 109]. Благодаря средствам языка индивид способен
отражать события, эмоции и представления об окружающей его
действительности. Следовательно, язык выступает «экономичным средством
осознания человеком реальной действительности, сокровищницей его
духовного, эстетического и художественного богатства» [Уфимцева, 1988:
109].
При этом исследователь уточняет, что, когда речь идет о том, что язык
рассматривается как средство отображения и выражения общей картины мира,
следует понимать, что в данном случае имеет место не физическая реальность,