не в состоянии справиться. Возникающая политическая не определенность целей, задач, конечных результатов призваны скрыть интересы мощных политических фигур или групп, не редко пытающихся манипулировать сознанием и действиями участников событий: термин аль-фитна в первую очередь ха рактеризует состояние сознания вовлеченных в события него дующих масс. Попытки направить стихию протеста в нужное русло также составляло особый аспект аль-фитны. Аль-фит на расценивается как зло, в борьбе с которым оправданы все средства, включая носителей смуты. Впервые под таким назва нием в историю исламского мира вошли события 656—661 гг., когда в халифате развернулась ожесточенная схватка за вер ховную власть. Подобные смуты в истории Египта и Сирии, случались неоднократно и в XIX и X X веках: например, 1882, 1919, 1991—1992 — в Египте, 1908 году — в Сирии. Нынеш ние антиправительственные выступления вошли в историче скую литературу под названием «смута в месяц рамадан».
Тем не менее, в каждой из стран, где вспыхнули антиав торитарные выступления, есть своя специфика, анализ которой выводит на поверхность факторы цивилизационного свойства. Так, в Ливии выступления против Муаммара Каддафи не слу чайно начались в восточной части страны— Киренаике. Эта область — вотчина мусульманского духовно-религиозного ор дена Санусийа, созданного авторитетным североафриканским улемом Мухаммадом ас-Сануси в первой половине XIX в. Со циально консолидированный, воспринявший ряд ваххабитстких идей, в частности— воссоздания раннеисламского госу дарства, орден оказал упорное сопротивление французским и итальянским колонизаторам (1901—1912, 1916—1918 годы). Во Второй мировой войне он выступил на стороне союзников, с согласия которых в 1951 году тогдашний лидер Идрис ас-Сану си, потомок Мухаммада ас-Сануси, провозгласил себя королем Ливии. Но уже в 1969 году был свергнут группой офицеров во главе с будущим лидером ливийского революции М. Каддафи.
Обращает на себя внимание апатия исламистских органи заций (за исключением египетских «Братьев-мусульман») ко торые казалось бы, должны были воспользоваться смутой, что-
133
бы перехватить инициативу и привести к власти своих людей. Тем не менее, в конфликты, по большому счету, ни одна из довольно многочисленных групп, если не считать разрознен ные выступления исламистов в Алжире, не вмешалась. Запо здалые заявления представителей Аль-Каиды, пожалуй, толь ко подтверждают предположение о цикличности развития ис ламистских идей.
Пока можно констатировать, что антиавторитарные вы ступления в арабском мире оказались неожиданными как для Запада, так и для исламистов. Вполне возможно, что после серьезных потрясений в охваченных смутой государствах про изойдут изменения формально демократического характера. Однако едва ли они приобретут необратимый характер — сто ит только вспомнить «исламскую революцию» в Иране: цивилизационной основой в этих регионах был и остается ислам, и он, безусловно, еще вернет свои позиции.
Вмешательство Запада на стороне ливийских повстанцев, которым НАТО ясно заявило о своих намерениях очистить «цивилизованный» мир от «нецивилизованных элементов» в лице режимов М. Каддафи и Б. Асада, резко изменило ход и сущность антиавторитарных выступлений: отныне они утра чивают право именоваться общенародными, а стоящие во гла ве их силы все больше уподобляются коллаборационистским режимам Второй мировой войны, предающим интересы оте чества. С другой стороны, при всей авторитарности фигура М. Каддафи неизбежно перерастает в образ «несгибаемого борца за национальные интересы» единой Ливии, а сопротивление ливийцев натовской своре приобретает справедливый харак тер. Непримиримость же Запада свидетельствует о его стрем лении к новому геополитическому гегемонизму, в рамках ко торого наиболее твердо отстаивающим свои позиции арабским народам отказано в праве именовать себя «просвещенными», «современными», «цивилизованными». Одновременно анти авторитарные выступления в арабских странах подтвердили предположения о том, что российская политическая элита в значительной мере утратила понимание национальных инте ресов и роли России в мире и потеряла чувство ответственно сти за судьбу собственных народа и государства.
1 3 4
Глава VII
СЕТЕВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПРОЦЕСС
Интернет играет все большую роль в жизни людей во всем мире, в том числе в странах Африки. Наиболее активны в раз витии интернет-технологий страны Северной Африки. Лиде ром в развитии Интернета является Тунис, за которым следу ют Египет и Марокко.
В 2011 году Интернет и в особенности социальные сети сыграли заметную роль в произошедших в Египте событиях. Однако надо понимать, что Интернет является не причиной, а исключительно средством канализации народных протестов. Средство это актуализируется, когда в обществе имеются ре альные основания для недовольства. В условиях авторитарно го правления отсутствуют иные возможности для артикуляции и канализации политического протеста. Интернет, в особенно сти социальные медиа, становится быстрым и удобным сред ством распространения информации. Анонимность общения через Интернет сводит к минимуму риски наступления той или иной ответственности за призывы к свержению власти. Не так просто и пресечь распространение информации через Ин тернет, блокировка отдельных сайтов по IP-адресу легко об ходится путем использования программ-анонимайзеров, скры вающих реальный -IP-адрес, а отключение Интернета в целом означает остановку всей общественной и политической жизни страны, что и было продемонстрировано в ходе революцион ных событий в Египте.
Наиболее активным молодежным общественным движени ем, послужившим застрельщиком революционных событий, ста ло движение «6 апреля», его площадка в сети «Фейсбук» была использована для распространения первичной информации и координации действий активистов протестных движений. При этом осуществлялся обмен опытом с активистами из Туниса.
Поднятая социальными сетями революционная волна 2011 года распространялась исключительно в культурно ог-
135
раниченном пространстве арабоязычного виртуального мира, в котором государственные границы не играют почти ника кой роли. Уровня проникновения интернета в Тунисе и Египте (24% и более) оказалось достаточно для того, чтобы вывести массы людей на улицу и парализовать ответные действия вла стей и создать условия для сравнительно мирного свержения правящих режимов. Выяснилось, что потенциал современных информационных технологий в надлежащих условиях спосо бен обеспечить мобилизацию масс буквально в часы и мину ты, создать практически «из ничего» активно действующие молодежные группировки. Все это происходило без участия сложившихся в былую («доинформационную») эпоху полити ческих партий. Инициаторами революционных выступлений с помощью Интернета стали учащаяся молодежь и выпускники вузов, в первую очередь образованная безработная молодежь (уровень безработицы в Египте в 2010 году достиг 9%). Обра зованный слой населения легко заимствует из западного мира культуру использования информационно-коммуникационных технологий и в частности социальных медиа.
Несколько факторов обусловили важную роль этих тех нологий в развитии революционной ситуации в Египте. Вопервых, сравнительно большая информационная открытость Египта при наличии политической цензуры. Во-вторых, лег кий доступ к Интернету (средняя цена за час доступа в Интер нет в интернет-кафе— 3—5 египетских фунтов). В-третьих, достаточно высокий уровень образования и информационной грамотности безработной молодежи.
25 января в Египте отмечался государственный празд ник — день полиции, установленный в память о полицейских, выступивших против Британской оккупации города Эль-Ис- маилия в 1952 году. День начала массовых акций протеста был приурочен к празднику неслучайно: именно полиция в усло виях режима чрезвычайного положения вызывала наибольшее недовольство общественности. Таким образом, этот день был выбран специально, чтобы выразить отношение народа к по лицейским. В группах на «Фейсбук» и в «Твиттер» в качестве места сбора демонстрантов было выбрано месторасположение Министерства внутренних дел.
136
На страницах «Фейсбук» (в частности, на странице дви жения «6 апреля») акции против полиции были аргументиро ваны следующим образом.
1.«Вчера полиция была на службе у граждан Египта, но сегодня она, кажется, исключительно обслуживает Мубарака и его режим. Сегодня мы отмечаем день жестокости и корруп ции в полиции».
2.Так почему мы отмечаем праздник полиции? Полиции, которая не отвечает интересам египетского народа, а работа ет на благо политических вымогателей из НДП, служа делу подавления оппозиции и ущемления как личных, так и соци альных прав. Полиция пытает инакомыслящих в полицейских участках, тюрьмах и отделах национальной безопасности. Под пытками погибли множество людей, Халед Саад не первый и не последний».
3.«Молодежное движение «6 апреля» приглашает Вас присоединиться к нашему празднованию Дня полиции, чтобы выразить осуждение всех действий, осуществляемых Мини стерством внутренних дел».
4.«Мы не будем отказываться от наших требований до их полного достижения. Мы требуем отставки Хабиба аль-Адли, министра внутренних дел, а также отмены Закона о чрезвычай ном положении» (закон действует в Египте с 1981 года. —ЛИ.).
5.«Мы убеждены в том, что с нашей помощью День по лиции станет подлинным событием, которое не будет забыто. Мы обращаем наш призыв ко всем молодым людям с разными политическими взглядами, принадлежащих ко всем слоям еги петского народа, чтобы выразить свой протест против пыток и жестокости полиции».
6.«Как и в Тунисе, 25 января египетский народ восстано вит свое достоинство, отправив аль-Адли в отставку. Для это го надо собраться перед зданием МВД».
Для того, чтобы вовлечь в протестные акции как можно большее число участников, в сети «Фейсбук» был налажен об мен фотографиями событий в Тунисе с призывом к египтянам, подобно тунисцам, отстоять свои права; обмен видео и фото графиями молодых людей, женщин и детей с призывом: «Я выйду на улицу 25 января, потому что у меня есть достоинст-
137