Дипломная работа: Возрастные особенности переживания одиночества
Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам
35
найти того, с кем возможно чисто духовное общение»
15
.
5) Когнитивный подход (Л. Э. Пипло)
Согласно мнению представителей когнитивного направления в
психологии познание является ключом для объяснения связи между
недостатком социальности и чувством одиночества. Доктор философии в
Гарвардском университете, профессор в Калифорнийском университете,
президент Международного общества по изучению межличностных
отношений Летиция Энн Пипло с соавт. считает, что «одиночество возникает
в случае осознания диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем
собственных социальных контактов»
16
.
6) Экзистенциальная психология (И.Ялом, К.Мустакас)
Экзистенциальная психология тесно связана с экзистенциальной
философией. Первые попытки непосредственно перенести идеи философии
экзистенциализма в психологическую и психотерапевтическую практику
(Л.Бинсвангер и М.Босс) дали весьма ограниченные результаты. Ряд
экзистенциально мыслящих философов (М.Бубер, П.Тиллих, М.Бахтин и др.)
оказали на психологов большое и непосредственное влияние, но вершинами
экзистенциальной психологии на сегодняшний день являются
общепсихологические теории и методологические основы психологической
практики, разработанные на основе философии экзистенциализма такими
авторами как В.Франкл, Р.Мэй, Д.Бьюдженталь.
В экзистенциальной психологии выделяют базовый конфликт,
обусловленный конфронтацией индивидуума с данностями существования.
Под данностями существованиями здесь понимают определенные конечные
факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия
человека в мире. Одиночество или, если быть точным, изоляция относится к
таким данностям. Обобщая все сказанное ранее, можно сказать, что в
15
Вейс Р. С. Вопросы изучения одиночества [Электронный ресурс]. – URL:
http://www.redov.ru/psihologija/kak_znakomitsja_s_devushkami/p1.php
16
Пипло Л. Социальная психология / Ш. Тейлор, Л. Пипло, Д. Сирс; 10-е издание. – СПб.: Питер,
2014. – С. 101.
36
отличии от психоанализа и человеко-центрированной терапии,
экзистенциалисты, во-первых, не считают это чувство патологическим, и, во-
вторых, видят его причины в условиях человеческого бытия.
Один из представителей этого направления американский психиатр и
психотерапевт, доктор медицины, профессор психиатрии Стэнфордского
университета Ирвин Д. Ялом (род. 1931), рассматривая изолированность как
одну из данностей существования, отмечает, что это не есть изолированность
от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от
части собственной личности). Это фундаментальная изоляция - и от других
созданий («пропасть между собой и другими») и от мира («отделенность
между индивидом и миром»)
17
. Таким образом, он выделяет два вида
изоляции: экзистенциальную и фундаментальную. У человека, пишет Ялом,
есть два способа ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» - частичное
принятие этой данности и отношения. Несмотря на то, что отношения не
могут уничтожить изоляцию, они помогают разделить одиночество с
другими людьми и тогда «любовь компенсирует боль изоляции». Это
созвучно М. Буберу, который считал, что «великие отношения пробивают
брешь в барьерах возвышенного уединения, смягчая его суровый закон и
перебрасывая мост от одного самостоятельного существа к другому через
пропасть страха вселенной»
18
.
Не принимая своей изолированности, не встречая ее стойко, человек
не может с любовью обратиться к другим. Оказывавшись в море
существования, переживая ужаса одиночества и стремясь как можно быстрее
выбраться из него, мы не только отдаляемся от других, но и «бьем по
другим», чтобы не утонуть. В этой ситуации, считает автор
19
, мы не можем
относиться к другим, воспринимая их такими же как и мы - испуганными,
одинокими, конституирующими мир из вещей. Другой становиться для нас
17
Ялом И. Д. Экзистенциальная психотерапия / Перевод Т. С. Драбкиной. – М.: Класс, 2012. – С. 71.
18
Бубер М. Публикации [Электронный ресурс]. – URL: http://hpsy.ru/authors/x045.htm
19
Ялом И. Д. Экзистенциальная психотерапия / Перевод Т. С. Драбкиной. – М.: Класс, 2012. – С. 75.
37
«оно» и, будучи помещенным внутрь нашего собственного мира, становиться
средством для отрицания изоляции. Убегая все дальше от осознания
данностей существования, человек строит отношения, дающие «продукты»
(напр. слияние, власть, величие), помогающие отрицанию изоляции.
Представитель экзистенциального направления в психологии Кларк
Мустакас (1923-2012), разделяет «суету одиночества» и истинное
одиночество (в этом его позиция схожа со взглядом на одиночество в
некоторых восточных религиях). Первое он определяет как комплекс
защитных механизмов, который отдаляет человека от решения существенных
жизненных вопросов, путем осуществления «активности ради активности»
вместе с другими людьми. Истинное же одиночество исходит из осознания
«реальности одинокого существования». Как и Ялом он считает, что этому
осознанию могут способствовать столкновения с пограничными жизненными
ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые
человек переживает в одиночку
20
.
Диалог vs. монолог (М. Бубер)
Еврейский экзистенциальный философ, теоретик сионизма Мартин
Бубер внес большой вклад в рассмотрение проблемы одиночества. Трудно
отнести его к какому-то одному направлению философии, т.к. его позиция
основывается на еврейской мистической школе, хасидизме и релятивистской
теории, а его взгляды оказали значительное влияние как на религиозную
философию, так и на психологию. Он считал, что стремление человека к
отношениям заложено в нем с самого рождения. Даже у только что
появившегося на свет ребенка есть стремление к контакту - сначала
тактильному, а затем «оптимальному» с другими людьми. Таким образом,
человек не существует как отдельная сущность, т.к. он «сотворен между».
Поскольку для Бубера основным модусом человеческого бытия являются
отношения, можно сказать для него нет одиночества как фундаментального
20
Теории одиночества: критический анализ альтернативных моделей [Электронный ресурс]. – URL:
https://articlekz.com/article/4647
38
факта бытия (ср. с экзистенциалистами).
Бубер выделил два типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Последний
тип взаимосвязи - это отношения без взаимности, где другой это средство,
функция, объект. Этому Бубер противопоставляет «Я-Ты» отношения,
которые построены на взаимности и включающие переживания другого.
Различия между эти типами отношений лежат не только в их природе, но и в
том, что есть «Я» в каждом из них. «Я», пишет Бубер, возникает и
приобретает очертания в рамках отношений и оно, т.о., связано с «Ты»,
взаимодействуя с которым каждый раз создается новое «Я». При отношениях
«Оно» человек не полностью находиться в «отношениях» - он удерживает
часть себе, т.к. в этом случае он занимается категоризацией, анализом и
вынесением суждения об «Оно». Основной способ переживания «Я-Ты»
отношений - диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или
других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить
живые взаимоотношения между собой и им». Об этом же писал и В.Франкл
когда говорил, что идея встречи в настоящее время упростилась. «Встреча»
часто является самовыражением, реализация аффекта, что приводит к тому,
что акцент смешается с поворота к другому на самооценку, использование
других для решения своих проблем. Это, по словам Бубера, есть «монологи,
замаскированные под диалог»
21
.
Таким образом, нередко причиной одиночества может стать и
заниженная самооценка. Неуверенному человеку всегда неохота стать
предметом всеобщего обсуждения. Так отшельник сам себя уверяет в
собственной никчемности и сжигает мосты с близкими по духу людьми.
Вырваться из этого замкнутого круга можно только одним способом –
возобновив утраченные контакты, практикуя ежедневное общение.
Также часто одиночество становится судьбой гордецов. Эти люди
всячески подчеркивают свое превосходство над другими. Их отстраненность
21
Бубер М. Публикации [Электронный ресурс]. – URL: http://hpsy.ru/authors/x045.htm
39
– намек на свою избранность, особую ценность. Это не значит, что в глубине
души гордецы не страдают от одиночества. Зачастую им свойственно
выражать обиду на людей, не добивающихся их общества.
Бытийные vs. дефицитарные отношения (А. Маслоу)
Известный американский психолог, один из основателей
гуманистической психологии Абрахам Х. Маслоу (1908-1970) считал, что
действия человека определяются двумя типами мотивов: восполнение
дефицита и рост. Он выдел следующие характеристики человека,
ориентированного на рост: способность реализации собственного
потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от
подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях,
восприятие людей не с позиции полезности («использования»), а с позиции
уникальности каждого человека. Т.о., эти люди руководствуются не
социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. Исходя из
этого, Маслоу предложил выделить два типа любви - бытийную и
дефицитарную. Сравнивая эти типы Маслоу считал, что для бытийной любви
характерны: минимум тревоги-враждебности, независимость, автономность,
минимум ревности, большая бескорыстность, альтруистичность,
заботливость
22
.
Симбиотическая привязанность vs. зрелая любовь (Э.Фромм)
Немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик,
представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и
фрейдомарксизма Эрих Фромм (1900-1980), в одной из своих блестящих
работ «Искусство любить. Исследование природы любви»
23
, также
затрагивает вопрос о том, что должны представлять из себя ненуждающиеся
отношения. Так же как и многие экзистенционалисты, Фромм считает
экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека.
22
Маслоу (Maslow) Абрахам Харольд. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2012. – С. 285.
23
Фромм Э. Искусство любить. Исследование природы любви / Перевод Л. А. Чернышёвой. – М.:
Педагогика, 2012. – С. 29.
Источник: https://baza.diplomsite.ru/previewfile/7545