46
В его системе тотальный конформизм предполагает согласие с целями общества и законными средствами их достижения. (Молодой человек, который получает хорошее образование, находит престижную работу и успешно продвигается по служебной лестнице, - олицетворение конформизма; он ставит перед собой цель (скажем, финансовый успех) и достигает его законными средствами). Следует учитывать, что конформизм представляет собой единственный тип недевиантного поведения. Инновация подразумевает признание целей, но отрицание социально одобряемых средств их достижения. Ритуализм связан с отрицанием целей и признанием средств. Ретритизм, или бегство от действительности, имеет место тогда, когда человек одновременно отвергает и социально одобряемые цели и средства их достижения. Бунт предполагает отрицание целей и средств, но взамен предлагает новые цели и средства.
Девиация представляет собой процесс развития, в ходе которого можно выделить несколько стадий: формирование норм; сущность норм; совершение девиантного поступка; признание поступка девиантным; признание человека девиантом; стигматизация; следствия стигматизации; коллективные формы девиантного поведения. (В большинстве случаев, когда девиация наблюдается в течение длительного времени, она выходит за рамки поведения отдельного индивида и становится коллективной формой поведения. На основе единичных поступков формируется образец, который усваивается многими людьми. Такой образец может привести к созданию новой субкультуры, основные принципы которой стимулируют "нарушение правил").
Термин социальный контроль относится к совокупности норм и ценностей общества, а также к санкциям, применяемым для их осуществления. В исследованиях девиации, социальный контроль означает усилия окружающих, направленные на предотвращения отклоняющегося поведения, наказание девиантов или их исправление.
Несмотря на то, что люди часто нарушают социальные стандарты, по большей части они конформны (результат социализации). Однако поскольку социализация никогда не бывает идеальной, социальный контроль призван регулировать выполнение стандартов, сложившихся в обществе.
47
Т.Парсонс проанализировал три метода социального контроля. Изоляция применяется с целью отлучения девианта от других, она да-
же не предусматривает попытки реабилитации.
Обособление предусматривает ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полную изоляцию от общества. Это позволяет вернуться, когда он готов выполнять его нормы (психиатрические лечебницы, профилактории и т.п.).
Благодаря реабилитации девианты могут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и исполнению своих ролей в обществе. (Во многих исправительных учреждениях имеются программы реабилитации).
В социологической литературе встречается два вида контроля: неформальный и формальный. Обычно выделяют четыре типа неформального социального контроля: социальное поощрение, наказание, убеждение и переоценка норм. Формальный же контроль осуществляется организациями, призванными регулировать соблюдение правил и укреплять конформизм.
3.4. Культура и нормативная регуляция поведения
Понятие "культура" в его современном значении стало применяться в Европе в XVIII в. благодаря работам таких мыслителей, как Д.Вико, И.-Г. Гердера, Ш. Монтескье. В этот период волна географических экспансий привела к обострению интереса людей к сравнению собственных культурных ценностей, стереотипов, образа жизни с теми, что свойственно другим странам и народам, к дискуссиям о правомерности культурного многообразия.
Говоря о значении понятия "культура", целесообразно отметить, что оно раскрывается по двум взаимосвязанным направлениям. Первое достаточно подробно разработано в пределах школы американского социолога Т.Парсонса. Здесь культура считается одной из составляющих "набора аналитических конструкторов", предназначенных для анализа социального действия. Второе направление представлено в работах французского антрополога К.Леви-Стросса. Культура считается особой упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой "природному".
48
"Природное" рассматривается как материал для "культуры " - реализованной способности человека специфическим образом "метить" окружение как свою "среду".
При определении культуры обычно выделяют два рода явлений. Вопервых, социально стандартизированное поведение. Во-вторых, материальные продукты групповой активности. Из единиц такого рода складываются определенные образцы, конфигурации, стереотипные формы, которые определяются как относительно устойчивые и повторяющиеся способы восприятия, мышления, деятельности и поведения.
В свое время, определяя понятие "культура", А. Кребер и К. Клакхон говорили: "…культура состоит из эксплицитных и имплицитных
норм, определяющих поведение, осваиваемое и опосредуемое при помощи символов; … она возникает в результате деятельности групп людей, включая ее воплощение в средствах; … сущностное ядро культуры составляют традиционные идеи, которым приписывается особая ценность".
Наиболее удачное определение понятия "культура" дано английским Этнографом Э. Тейлором в 1871 году. "Культура …это некоторое слож-
ное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретае-
мые и достигаемые человеком". Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, становится очевидным, что культура - это все, что произ-
водится, социально усваивается и разделяется членами общества.
При социологическом анализе культуры можно выделить три ее уровня. Первый - эмпирический, представленный учреждениями и организациями и институтами культуры. Второй уровень - установленные нормы и правила, регулирующие поведение человека и социальных групп. Они могут быть как институционализированными, т.е. опирающиеся на общепризнанную мораль и право, законодательные акты или ведомственные инструкции, так и не институционализированными, или не формальными. В таком случае они опираются на мораль группы и социально-
49
психологическую атмосферу, неписаные кодексы поведения, тесно связанные с обычаями, традициями и общественными нравами. Третий высший уровень культуры образует область фундаментальных ценностей, идей и символов. В нем сконцентрированы наиболее жизненно важные ценности и смысл существования общества. Таким образом, культура представля-
ет собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколений к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.
В зависимости от того, кто создает культуру, и каков уровень различают три ее формы:
элитарная культура, или высокая культура, которая создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами (изящное искусство, классическая музыка, литература);
народная культура, ее еще называют любительской (по происхождению) или коллективной (включает мифы, легенды, сказания, эпосы, песни, танцы и т.п.);
массовая культура, не выражающая изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа (шлягеры, шансон, китч и т.п.).
Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называют доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных - постепенно у каждой из них формируется собственная культура. Малые культурные миры характеризуют субкультуру (молодежную, национальную, профессиональную, криминальную).
Любая культура стремится не только заимствовать нужные ей черты и элементы, но и защититься от нежелательного проникновения, которое может оказаться гибельным для нее. Селективность - избирательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в другую. Она мо-
жет быть целенаправленной, сознательной либо стихийной, происходящей в силу объективных условий.
50
Нормативный уровень культуры находится в главном фокусе интересов социологов, так как именно он обеспечивает регуляцию и управление поведением индивида и социальных групп.
Понятие социальной нормы включает в себя три основных признака: она представляет собой определенный набор правил поведения в дан-
ной ситуации; она воплощает в себе типовой или эталонный образец действий, пред-
писывающий отдельному индивиду или группе, что надлежит делать в данной ситуации;
основу механизма действия норм образуют экспектации, т.е. ожидания со стороны окружающих относительно нормативного поведения человека.
Индивид усваивает социальные нормы в процессе социального взаимодействия с другими людьми, т.е. усвоение составляет необходимую сторону овладения им различными социальными ролями, видами и типами социально полезных действий.
Присущий социальной норме эталонный характер, схематизм и типичность поведения имеет большое практическое значение, позволяя предвидеть в стандартной ситуации действия различных лиц. Поэтому одной из важных функций социальных норм является исключение психологической случайности, неконтролируемых ситуаций из жизни общества.
Таким образом, к культурным или социальным нормам - образцам правильного или приличествующего поведения следует отнести.
Привычки - установившиеся схемы (стереотипы) поведения в опре-
деленных ситуациях. (Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Однако есть так называемые вредные привычки, которые вызывают соответствующую реакцию, т.е. они свидетельствуют о плохих манерах индивида).
Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. (Они основаны на привычках, ярко "отличают аристократов от плебеев". Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относятся к повседневным (опрятная одежда, поведение за столом и т.д.). Целовать руку даме, приподнимать шляпу - светские манеры, присущие небольшой группе людей).