66
"Интеракционистский подход" ставит во главу угла проблему
внутрисемейной солидарности, личного приспособления в семье, и, в частности, взаимной адаптации супругов в отношении финансов, домашних работ и сексуального поведения. При этом подходе исследуется преимущественно психологическими методами вопрос о сохранении семейного единства в окружении, враждебном этому единству. Главными задачами становятся: предсказание брачной совместимости; определение типа семейного взаимодействия, благоприятного для приспособления в браке; изучение кризисных явлений в семейной жизни, вызывающих изменения в образцах поведения.
Проблематика же прикладной социологии формулируется следующим образом:
регулирование размера семьи; физическое поддержание членов семьи;
распределение ресурсов, разделение обязанностей в семье (распределение власти и ответственности; распределение экономического дохода; персонализация функций семьи; планирование обязанностей);
поддержание порядка внутри семьи, а также отношений между семьей и социальным окружением (методы определения типов и интенсивности эмоционально-психических связей между членами семьи; регулирование половых отношений; методы связи с другими группами и социальными институтами);
поддержка семейной морали и определение движущих мотивов для выполнения ею своих задач (выработка системы поощрений и наказаний; развитие уравновешивающих и стимулирующих механизмов).
Таким образом, задачи социологии семьи могут быть сформулированы следующим образом:
выяснение того, какие типы социальных отношений характерны для семьи, какие из них являются первичными, какие вторичными, чем детерминируется численность и структура семейной группы, как связана семья с другими социальными общностями и сферами социальной жизни;
анализ общественных функций семьи и ее особенностей как социального института и психологической группы; исследование мотивации бра-
67
ков и разводов; социально-психологических факторов, способствующих планированию семейной жизни, возникновению и преодолению конфликтов, ее интеграции и дезинтеграции;
изучение исторических типов и форм брачно-семейных отношений, тенденций и перспектив их развития.
5.2. Социальная сущность брака и семьи
Необходимой предпосылкой всякого исследования является определение сущности изучаемого объекта. В силу того, что семейные отношения отличаются сложностью и многообразием, следует правильно определить социальную сущность брака и семьи.
Многие видные ученые прошлого отождествляли брак и семью, точнее, сводили различия между ними к чисто формальному моменту. Самым ярким выразителем данной концепции является Гегель, который считал брак лишь образом непосредственного понятия семьи. Однако последующие исследователи установили, что брак и семья имеют существенные различия и возникли исторически не одновременно.
Русский этнограф Л.Я.Штернберг писал, что "сексуальное общение между лицами разных полов, хотя бы и регулярное, еще не составляет признака брака. Для того чтобы оно превратилось в брак, необходимо, чтобы оно санкционировалось общественной средой … чтобы оно было правомерным".
Первой в истории социальной санкцией отношений между мужчиной и женщиной было "исключение из полового общения родителей и детей", равно как и других близких родственников. Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась лишь их природой и браком как социально регулируемым отношением между полами. Но возникновение брака еще не означало возникновение семьи, так как "сам по себе брак на данной стадии … лишь случайное, эпизодическое соединение мужчины и женщины".
68
В то время как брак является только отношением, семья представляет собой еще и социально организованное объединение людей. Главное отличие состоит в том, что она может выступать в качестве субъекта общественных отношений и осуществлять различную социальную деятельность.
Социальное содержание брака неоднородно по своему характеру: оно включает в себя как экономическую, так и психологическую стороны. Экономические отношения имеют характер взаимопомощи в обеспечении себя, своих детей и престарелых родственников, подчинены интересам институализации и преумножении собственности. В свою очередь, психологическая сторона состоит в "любви, доверии и общности индивидуального существования". При значительном многообразии моральных мотивов и действий в браке всем им присуща одна общая черта: каждое такое действие имеет своим источником не внешнее, а внутреннее побуждение, является ярким выражением индивидуальности человека. Но при этом исследователь должен считаться с теми нравственными идеалами брака, которые присутствуют в данном обществе (например, брачные контракты).
Так как брачные отношения являются основой семьи и имеют социальную значимость, общество заинтересовано в контроле над ними и, поскольку они отвечают его требованиям, в их сохранении и защите. Следствием этого является обязательная общественная санкция брака, которая может выступать в нравственной, религиозной или правовой форме. Таким образом, брак можно определить как исторически сложившуюся соци-
альную форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь, устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.
Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких и необходимых людей. Внутрисемейные отношения могут быть как персональными (например, отношения между братом и сестрой, матерью и сыном), так и групповыми (отношения между родителями и детьми или - в "нераздельных", больших семьях - между супружескими парами). Каждое из этих от-
69
ношений столь же многогранно, многосторонне в социальном плане, как и брак.
Жизнь в семье связана с общностью быта, материальной заботой о нетрудоспособных родственниках. Поэтому между членами семьи неизбежно складывается определенные хозяйственно-экономические отношения. Причем сама семья определяет лишь необходимость этих отношений, характер же их всецело зависит от социальной принадлежности семьи, условий ее жизни и деятельности.
Поскольку образующий семью брачный союз санкционируется не только моралью, но и правом, психологические отношения так же, как и супружеские, могут иметь нравственное, эстетическое, религиозное и политическое содержание.
Таким образом, семью можно определить как исторически-
конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малую социальную группу, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная потребность в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.
Как и все институты, семья представляет собой систему принятых норм процедур для осуществления важных для общества функций. Ее основу составляет пара людей с детьми или без них, связанных брачными отношениями. Такую форму организации принято называть нуклеарной семьей. Расширенная семья основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве различных родственников. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с их супругами и детьми.
Правила, регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов), являются правилами экзогамии. Его нормы предполагают выбор брачного партнера за пределами своей общности. Наряду с ними существуют правила эндогамии, предписывающие заключение брака внутри определенных групп, каст и т.д. Клановая или племенная эндогамия часто встречается в примитивных обществах. Однако в современных
70
системах часто присутствует расовая или сословная эндогамия, где путем эндогамных браков поддерживается их закрытость.
В современном обществе существует только один вид цивилизованной формы супружества - моногамия, то есть брак одного мужчины и одной женщины. Однако в развитии большинства обществ практиковалась полигамия, то есть формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Возможны три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин находятся одновременно между собой в брачных отношениях (Маркизские острова). Полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужей (Южная Индия, Тибет). Наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния, или многоженство (страны Востока).
Большинство семейных систем, при которых расширенные семьи считаются нормой, являются патриархальными. Этот термин обозначает власть мужчин над другими членами семьи. Такой тип власти считается общепринятым и часто узаконенным в Японии, Германии, Иране и многих других странах. При матриархальной системе власть по праву принадлежит жене и матери. Такие отношения встречаются редко, однако во многих семьях женщина приобретает неформальную власть, но это не является нормой. В настоящее время присутствует эгалитарная система отношений. Это обусловлено усилением роли женщин в общественнополитической и производственно-хозяйственной деятельности.
Также следует отметить, что в обществах существуют и различные правила выбора местожительства. Большинство семей предпочитают неолокальное местожительство - это значит, что они живут отдельно от своих родителей. В обществах, где обстоятельствами или нормой является
патрилокальное местожительство, новобрачная уходит из своей семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. При матрилокальном местожительстве молодожены должны жить с родителями супруги или поблизости от них.
Таким образом, семья является объектом исследования многих наук: экономики, права, этнографии, психологии, педагогики, демографии и социологии. Каждая из наук в соответствии со своим предметом изучает