непосредственно на месте из глины, доставленной из Николаевского поста. Сформированный кирпич не обжигался, но тщательно высушивался под солнцем и ветром, что отражалось на его качестве, печи дымили, проседали и т. д.. Поэтому впоследствии была налажена доставка обожжённого кирпича в Петровское из ближайшего кирпичного завода Российско-Американской компании. находящейся в Охотске. Печи рассматриваемого здания выкладывались уже из нового кирпича. Кроме того, в результате разведок нами обнаружены следы кирпичного склада в месте разгрузки кирпича с кораблей.
Факт, что здание имело три помещения с различными функциями, подтверждается не только его конструктивными особенностями, но и планиграфическим распределением находок. Все фрагменты бытовой посуды были обнаружены в восточной части здания (т. е. в квартире священника и в пекарне). Некоторые из предметов мы можем связать с конкретными историческими лицами. Среди таких находок обращает внимание фрагмент керамического сосуда с иероглифами, которые переводятся как пожелание счастья. Вероятно, сосуд был подарен семье священника или подарен ему лично.
Таким образом, археологические работы позволили конкретизировать имеющуюся историческую информацию, касающуюся зимовья на Петровской косе, в частности, конкретизировать функции здания, указанного на плане В. А. Римского-Корсакова. Любопытно, что оно разделено у него на две секции, причём западная часть (секция) отмечена крестиком, т. е. как церковь. Результаты раскопок подтвердили это. Что касается полученной дополнительной информации (обнаружение хлебопекарни русского типа), то она явилась первой в истории Приамурья.
Весьма редкое, на первый взгляд, совмещение в одном здании крайне различных функций, тем не менее, известно в практике, например, так называемые «домовые церкви», в нашем случае это диктовалось весьма жёстким дефицитом строительного материала и рабочих рук, а также, вероятно, пониманием своего временного положения в рамках и задачах Амурской экспедиции. Дело в том, что к моменту строительства этого здания (построенного позже других) стало ясным, что китайское влияние на данные территории незначительное. Были сняты ограничения для перенесения опорного пункта Амурской экспедиции в любое другое, более удобное место, в частности в Николаевский пост.
При раскопках достаточно отчётливо зафиксирован факт разборки здания после ликвидации Петровского зимовья в 1855 году. Хотя бытует мнение, что Петровское было сожжено англо-французской эскадрой (Крымская (Восточная) война 1854 – 1855). Данные наших исследований говорят о другом: строения были разобраны, во всяком случае, здание церкви. Разборка, очевидно, была обусловлена следующим: во-первых, принадлежностью всего имущества зимовья (вплоть до строений) Российско-
96
Американской компании, весьма бережно относившейся к своему достоянию. (известен пример, когда рубленая баня в порту Аян была разобрана и доставлена в Петровское, затем она использовалась как офицерская квартира), во-вторых, острой нехваткой строительного материала в готовом виде для возведения Николаевского поста (также собственность компании – как торговая лавка).
Вывезен был не только пиленый лес, но и кирпич. Представлявший тогда значительную ценность как дефицитный материал. На месте оставались только нижние венцы – фундамент, находившийся в грунте и, очевидно, не пригодный для дальнейшего использования из-за трухлявости.
Раскопки Петровского зимовья явились первыми в Приамурье исследованиями памятников подобного типа. Нами было изучено общественное здание, совмещавшее в себе функции церкви, хлебопекарни и жилого помещения, что значительно конкретизировало взгляды на динамику бытования Петровского зимовья. Раскопки 2000 года также заложили основы так называемой «церковной археологии» в крае.
В 1855 году Петропавловская церковь была переведена в Николаевск-на-Амуре, в котором находилась только часовня. Было решено перенести часовню к одной из больших казарм, в которой сделать обширные складные двери, чтобы команда могла слушать службу стоя в казарме. Эта церковь была первой в городе и на Нижнем Амуре. После освящения в 1857 году нового Градо-Николаевского Приморского собора Иннокентием Вениаминовым Петропавловская церковь была закрыта. Позднее на городском кладбище была построен храм с таким же именем.
Николаевская городская дума в декабре 1914 года приняла постановление увековечить место первого православного храма во имя Петра и Павла по Романовской улице (ныне Сибирская), между Портовой и Петропавловской улицами (соответственно Кантера и Ленина) постройкой каменной часовни. Был одобрен проект часовни инженера В. А. Косякова, построенной на Петроградском проспекте. Приступить к возведению часовни планировалось летом 1915 года…
По каким-то причинам строительство не было начато. Но надо заметить, вероятно, по промыслу Божьему, место, где стояла первая церковь в Николаевске-на-Амуре, по сей день остаётся свободным от каких-либо строений.
Приложение Е
МУЗЕЙ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ КАК ФОРМА СОХРАНЕНИЯ И ОСВОЕНИЯ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Территория Хабаровского края располагает уникальными природными ресурсами и историко-культурными памятниками. Это, как и удобное географическое положение на пересечении западной и восточной культур, создаёт особо благоприятные условия для
97
развития туризма, который сегодня определён как перспективное направление стратегии социально-экономического развития региона. Программным документом этого процесса являются «Основные направления развития туризма в Хабаровском крае на период с 2003 по 2007 гг.».
Река Амур — главная достопримечательность края; в её долине сосредоточены главные туристические объекты, что связано с проживанием в этих районах коренных народов, сохранивших элементы традиционной культуры, быта, уклада жизни и хозяйствования.
Именно здесь расположены самые значительные этнокультурные и экологотуристические комплексы. Специфика таких комплексов определяется как природногеографическими особенностями территории, так и культурной самобытностью проживающих на ней коренных народов. Поэтому нередко этнокультурные центры создаются и как эколого-туристические комплексы.
Такое сочетание характерно для территории старинного нанайского села СикачиАлян. Интерес к нему отечественных и зарубежных учёных, туристов, предпринимателей (начиная с момента первой публикации в 1895 году в газете «Приамурские ведомости» материала о наскальных рисунках) не случаен.
Это амурское село, имеющее уникальное географическое положение, в прошлом связывало континентальную Азию и Тихоокеанское побережье. Уже в глубокой древности здесь формировалась своеобразная и яркая культура рыболовов и охотников. Созданные на базальтовых валунах вулканического происхождения наскальные изображения (самые ранние из них датируются 12 тыс. до н. э.) свидетельствуют о том, что здесь было святилище открытого типа. В мифологических образах, в ритуальных обрядах зарождалась космогония и космология каменного века.
Сикачи-Алян в настоящее время является памятником «живой» культуры и носит характерные черты нанайского этноса. Древние культурные традиции до сих пор живут в прикладном искусстве сикачи-алянских мастеров, которые стремятся в своём творчестве прикоснуться к первоначальному миропредставлению людей архаической культуры.
Попытки создания на территории села этнокультурной заповедной зоны, предпринятые в 70—90-е годы прошлого века, богаты интересными, но, к сожалению, нереализованными идеями: музей петроглифов под открытым небом (А. П. Окладников), природно-исторический заказник (Хабаровский крайисполком), национальный парк с историко-культурным комплексом (Комитет по культуре и искусству Хабаровского края).
Либерализация внешнеэкономической деятельности и развитие туристического бизнеса позволили компании «Вэлком» разработать проект создания в районе СикачиАляна эколого-туристического комплекса. Для его реализации были привлечены
98
специалисты — экологи, этнографы, археологи; использовались результаты исследований в экспериментальной археологии, накопившей интересный материал по моделированию промысловых и производственных объектов древности.
В2001 году этот проект получил практическое воплощение: была создана экологическая тропа, открыта экспозиция «Древняя история Сикачи-Аляна и культура нанайцев».
На территории комплекса «Вэлком» появился музей под открытым небом, который состоит из зимнего неолитического жилища (5 – 7 тыс. до н. э.), зимнего жилища раннего железного века (1 тыс. до н. э. – 1 тыс. н. э.), дома людей (амурские чжурчжени) Покровской культуры (9 –13 вв.) и гольдской усадьбы с ритуальной рощей (автор проекта Спижевой Н. Е.).
Активная туристическая деятельность ЭТК «Вэлком» привела к тому, что в Управлении по туризму при Министерстве экономического развития и внешнеэкономических связей Хабаровского края была создана рабочая группа по Сикачи-Аляну, главные выводы работы которой были изложены в постановлении губернатора края от 30 сентября 2002 г. «О мерах по охране, сохранению использованию памятника древней культуры «Петроглифы Сикачи-Аляна».
Необходимость расширения деятельности эколого-туристического комплекса привела к тому, что компания «Вэлком» совместно с Дальневосточным художественным музеем создала в 2002 году культурный центр «Музей аборигенной культуры народов Амура», который приобрёл статус филиала ДВХМ.
Союз на юридической основе (Положение о филиале ДВХМ и договор с компанией) частной туристической фирмы и государственного учреждения культуры есть, с одной стороны, результат расширения деятельности музея в регионе, а с другой
—стремления компании «Вэлком» использовать музейных специалистов для рекламы и успешной конкуренции на туристическом рынке.
Вдень открытия (26 июля 2002 г.) филиала ДВХМ посетителям была представлена выставка «Сикачи-Алян: исследователи, памятники, художники. XII тыс. до н. э. — XXI век», которая функционирует и сегодня.
Сохранение традиционной культуры народов Приамурья — особенно важная задача, так как активно происходит размывание границ народного искусства, когда предметы самодеятельного творчества — китча представляются как самобытные произведения традиционной культуры. Многие национальные культурные центры близки к исчезновению. С уходом из жизни мастеров старшего поколения утрачивается преемственность.
Поэтому важнейшей задачей «Музея аборигенной культуры народов Амура» должно быть создание лаборатории по изучению и сохранению народного искусства, которая практической деятельностью связывала бы традиционную и современную
99
культуру народов Приамурья. Эта задача отчасти решается через музеи под открытым небом.
Традиционно такие музеи, существующие во многих странах, создаются на основе памятников народной архитектуры в сочетании с предметами народного быта. Типы таких музеев различны, они возникают на основе уже сложившегося историкоархитектурного ансамбля, либо он составляется из различных памятников народной архитектуры, имеющих определённую историко-художественную ценность. Территория вокруг таких музеев превращается в историко-природный парк, что позволяет сохранять памятники народного зодчества и быта в естественном состоянии.
Как отмечают музееведы, они весьма перспективны, так как представляют те стороны народной жизни (ремесла, промыслы, утварь), которые наиболее полно обеспечены музейными коллекциями.
Деятельность музеев под открытым небом многоаспектна и многообразна: это и фольклорные праздники, дни ремёсел, школы мастерства, ярмарки, творческие мастерские для народных умельцев.
Сравнительно новой перспективной формой таких музеев становятся экомузеи, которые позволяют придать особый статус природной зоне, где они расположены. Главные задачи экомузея — сохранение и защита окружающей среды, изучение и сохранение культурного наследия, его активное, творческое использование местным населением.
Именно таким региональным экомузеем должен стать музей под открытым небом, расположенный на территории ЭТК «Вэлком» у с. Сикачи-Алян.
В перспективном плане его развития — нанайская кузница, мастерские по традиционной выделке рыбьей кожи, плетению из лозы корзин и блюд, изготовлению утвари из берёсты и дерева, плетение сетей из волокон крапивы, шитьё одежды. Экскурсанты и туристы смогут наблюдать, например, за работой лодочного мастера, изготовлением игрушек или разделкой рыбы. Естественно, что такое развитие музея предполагает активное участие в нём жителей села Сикачи-Алян и других окрестных деревень.
«Музей аборигенной культуры народов Амура» и музей под открытым небом сегодня пользуются огромной популярностью. Для многих его посетителей, особенно детей, откровением становится то, что с детства знакомые предметы оказываются бесценными памятниками культуры, которые нужно беречь и сохранять. История каждого народа — это его орудия труда, пища, одежда, его верования, традиции, обычаи, памятники искусства. Ведь «сегодня каждый из живущих на земле должен отчётливо сознавать, что успехи мировой цивилизации — итог мудрой памяти всех веков и поколений землян» (Р. Ф. Итс).
100