водного пути ещё и по короткому – сухопутному, упомянутому выше. Объясаченные стойбища западного побережья Сахалина расположены как раз напротив устья реки Тыми.
Теперь по поводу происхождения названия острога. По результатам наших исследований, место, где могло находиться зимовьё, каменистое. Средние и крупные валуны, застилающие двухметровую береговую террасу, являются осыпкой горы Пушю. Здесь годился только особый вид постройки укрепления – «косой», когда тыновая стена нижними концами не вкапывается в землю, а ставится под наклоном во внутреннюю сторону. Такой экспресс-метод в строительстве тогда хорош, когда ощущается недостаток времени (перед началом зимы) и нехватка рабочих рук (малочисленность отряда), что, собственно, подтверждается текстом отписки. Степанов сразу же после прибытия на рубеж гиляцкой земли узнаёт, что отряд Логинова (30 человек), прибывший из Якутского острога по Охотскому морю, был побит гиляками. С частью отряда «Онофрейко, на тех изменников гиляцких людей ходил и языков взял».
В истории Дальнего Востока известен факт постройки подобного острожка. Например, «Косой острог», который находился на реке Охоте, в районе посёлка Охотск. Итак, мы выяснили происхождение первой части сложного слова «косогирский».
Вторая составляющая этого слова — гира. Так как селение Гери-Хери являлось порубежным для двух народов нивхов и ульчей, то здесь возможны варианты произношения, как «гери», так и «гири». Слово «хер» – вариант «гер» переводится с нивхского как прибрежное пространство, расположенное между береговой полосой и близлежащей горой. Это пространство и занимало селение Гери у горы Пушю в прошлом.
Другое нивхское слово «хир» или «гир» имеет значение «кузнечные меха». Селение с таким названием, определяющим возможную профессиональную ориентацию его жителей, имеет актуальное значение у торгового тракта. При этом отметим интересное совпадение — Онофрий Степанов имел прозвище «Кузнец», так как владел кузнечным ремеслом.
Как мы уже заметили, в разные периоды на смежной территории между нивхами и ульчами могли быть различные названия одного и того же места, притом созвучные. Например, в ульчском языке «гири» обозначает русло реки, фарватер. Это соответствует тому, что фарватер и быстрое течение реки Амур проходит в этом месте у берега. Из этого следует, что в XVII веке у горы Пушю мог существовать улус под названием Гири, где был поставлен «косой» острог.
Попытка выяснить, где же находился Косогирский острог Онофрия Степанова (Кузнеца), была уже в XIX веке. В это же время в научной литературе появляется другое его название — Косогорский острог, как следствие размещения его в Косогорновым улусе, который находился значительно выше, в «дючерской земле», т. е. на территории
106
проживания «верхних» нанайцев. Заметим, что в XVII веке эти названия чётко различались и не смешивались. Эта путаница уже в наше время привела к тому, что Б. П. Полевой, а за ним А. Р. Артемьев «расположили» его на мысе Кырма (выше устья Уссури), где исследователь Амура Р. К. Маак (XIX), проводя изучение древнего укрепления, предполагал, что открыл Ачанский городок. Здесь игнорируется замечание самого О. Степанова о возведении им острога в земле гиляков.
Таким образом, наши архивно-полевые исследования показали, что местоположением Косогирского острога, основанного Онофрием Степановым (Кузнецом) в 1655 году, может являться урочище Гери.
В истории Приамурья Ачанский городок и Косогирский острог просуществовали около восьми месяцев каждый. Маловероятно, что их материальные следы будут обнаружены. В этом случае архивные документы XVII века остаются единственными источниками при реконструкции исторических событий на Амуре.
Приложение И
ПАМЯТНИКИ ДРЕВНИХ КУЛЬТУР НА КОЛЬЦЕВЫХ СТРУКТУРАХ РОССИЙСКОГО ПРИАМУРЬЯ
Лаборатория «Палеогеография Приамурья» Центра по содействию развития фундаментальных научных исследований (ЦСРФНИ), действующая с марта 2005 года, основной задачей ставила проведение полевых изысканий. Опираясь на результаты прошлых экспедиций Приамурского географического общества, связанных с поиском памятников древних цивилизаций на территории Дальнего Востока России, было принято решение обследовать горно-таёжные участки в Нанайском, Комсомольском и Ульчском районах Хабаровского края. Результаты поисковых работ превзошли все ожидания участников экспедиции.
1. Этнокультурный памятник гора Тигровый дом, по-нанайски Мэкэ — «Жилище чёрта» (Нанайский район), располагается в 64 км на северо-восток от поселка Мухен и представляет более десятка отдельно стоящих останцев. Сохранились предания и рассказы очевидцев о том, что эти места издавна имели культовое значение. Некоторые очевидцы утверждали, что в одной из пещер Тигрового дома имеются петроглифы.
На памятнике было осмотрено десять останцев высотой от 5 до 30 м. Скалы сложены из гранитных плит и блоков, в некоторых из них были обнаружены ниши. Одна из обследованных ниш достигала 3-метровой глубины. Вероятно, что в этом районе есть пещеры более крупные; они не были обнаружены нами из-за короткого срока работы экспедиции.
Осматривая с высоты последнего мегалитического останца пройденный путь, мы на первой скале заметили отверстие, излучавшее свет, хотя солнце находилось с другой
107
стороны. Для древних охотников этот мегалит с солнечным эффектом определенно имел сакральное значение.
При взгляде с вершины этого останца стало ясно, что «Тигровый дом» представляет собою кольцевую структуру, возможно, космогенного происхождения. Можно предположить характер его образования — ударный, результат падения небесного тела, например, астероида.
2. Нижнетамбовское святилище-обсерватория находится в 18 км на север от села Нижнетамбовского (Комсомольский район) на горе Шаман (885,5 м). На её вершине возвышаются мощные мегалиты, сотворённые природой. Один из них в ясную погоду хорошо виден со стороны Амура. Эта огромная скала получила в народе название «Шаман» 28 м. Останцы Охотник, Собака и другие имеют размеры от 7 до 20 м. Все мегалиты располагаются кольцом, повторяя форму штока горы Адзи (772 м).
Мегалит Шаман (вид с севера) удивительно точно воспроизводит человеческую фигур. У подножия его находится гранитный валун, на котором рукой древнего человека выбиты четыре лунки (диаметром 5 см, глубиной до 2,5 см), три из них образуют антропоморфную личину.
На запад от Шамана расположена скала, на вершине которой лежит камень с двумя каменными портретами. Изящный женский образ, обращённый на северо-восток, представлен в профиль, «взгляд» мужского «лица» в анфас направлен на юго-восток. Женское начало — это солнечный символ, мужское — символ Луны. Располагаясь на разных концах одного каменного тела, они едины в целостном образе. Такой дуализм традиционен в древних культурах.
Солнце в мифологии многих народов считалось существом женского пола (в Передней Азии, у хеттов, грузин, австралийцев, малайзийцев, эскимосов и у некоторых индейских племен).
По древней восточной традиции, принятой в Европе, воскресенье является днём, посвящённым Солнцу. Древние славяне представляли воскресенье в образе женщины и поклонялись в этот день женскому изображению. В «Ригведе» есть раздел о женитьбе бога Луны Сомы (жених) на богине Солнца Суриа (невеста). В монгольских сказаниях говорится о связях девушки по имени Солнечный свет с мужчиной по имени Месяц. Есть русское выражение, в котором, видимо, зафиксировано архаическое название Луны: о седовласом мужчине говорят — «белый как лунь».
Мегалит Охотник (с южной стороны) воссоздаёт образ ведического Ханумана (сына Шивы), командовавшего армией обезьян и бившегося с демоном Равана.
По нашим наблюдениям, в ночное время над этим мегалитом находится Полярная звезда; созвездие Большая Медведица обрамляет его в вечернее время слева, а в предутреннее — справа.
Среди густых зарослей рядом с Охотником стоит огромная каменная черепаха (до
108
10 тонн). Она дополняет семантический ряд, развернувшийся на сакральной горе. Неслучайно в древнекорейской традиции существует солярный миф о черепахе (скале, камне), рождающей женщину – Солнце.
Совсем неожиданной для нас была встреча на поляне с Богатырем, который буквально «врос» в землю. Подобные изваяния хорошо известны в Европе, Сибири, на Кавказе. Там и называют их «каменными бабами».
Вкилометре на запад от фигуры Шамана на плоской вершине скальной гряды Алтарь находятся две искусственные чаши, расположенные по оси северо-восток; форма одной из них — листовидная. Обе в поперечнике составляют 30 см. Проведённая дальше на северо-восток условная ось совпадает с расщелиной, находящейся с правой стороны мегалита Охотник и напоминающей прорезь прицельной планки, которая нижней частью совпадает с вершиной горного хребта на горизонте.
Этот своеобразный наблюдательный астрономический прибор древнего человека ориентирован на восход солнца в день его летнего стояния. На мегалитическом памятнике есть и другие места для наблюдений за восходом солнца и луны. Вероятно, это необходимо было для составления лунных и солнечных календарей, для предсказания затмений.
На Шамане мы наблюдали восход и заход низкой луны. Они происходили у определённых мегалитов. Это позволяет предположить, что кольцевая структура являет собой это святилище с пригоризонтной обсерваторией. Более того, все представленное даёт возможность сделать вывод о том, что горы Тигровый дом и Шаман — объекты космогенного характера. На подобных кратерах-цирках, как правило, находятся святилища неолитического человека. Связано это, по нашему мнению, также и с аномальным характером данных мест. Напрашивается вывод о том, что природные мегалиты, например горы Шаман имеют отношение к первоначальной исследовательской работе людей каменного века: накоплению астрономических знаний, выработке на этой основе методики наблюдений за небесными телами.
ВЕвропе и Сибири святилища-обсерватории, подобные Шаману, сегодня хорошо изученное явление, но такой феномен на территории Дальнего Востока России и, в частности Приамурья, открыт впервые. Данные, полученные в результате нашей экспедиции, мы связываем с пребыванием в этих местах неизвестной до настоящего времени цивилизации (от мезолита до начала нашей эры).
Отметим и такой факт: памятники эти находятся на одной широте со знаменитыми уже святилищами-обсерваториями типа Стоунхендж, Аркаим, Белая лошадь, Малая Медведица и другими.
3. Археологическая экспедиция 2006 года на горе Шаман выявила новый объект астроархеологического характера.
На том самом камне два портрета, мужской и женский, обнаружены три лунки
109
(диаметром до 15 см), размещённые по линии «восток—запад». В их расположении есть особенности. Две крайние лунки составляют единую ось с расщелиной в скале Собака на востоке, а средняя и западная лунки вместе с расщелиной в скале Охотник составляют другую ось. Эти исследования дали возможность предположить, что это место являлось пунктом наблюдения за солнцем в дни равноденствия (21 марта и 23 сентября).
Вэто же время нами была зафиксирована ещё одна «иллюстрация» к легенде коренных народов, а именно: фигура Охотника оказалась не одинокой. Рядом с ней находится ещё один силуэт. Это дочь Шамана, которую выкрал Охотник. Преследуемые Шаманом с Собакой, они все окаменели, застыв в движении на запад. Слева от Охотника находится островерхий шалаш, в котором скрывались влюблённые.
Большое впечатление на нас произвело отверстие, которое мы обнаружили в верхней части мощной стены, сложенной из гигантских блоков. Через этот пролом хорошо видна долина реки Амур, а на переднем плане — гора Адзи.
Вбудущем мы предполагаем исследовать также неолитические поселения Большой
иМалый Дурал, которые находятся в устьях одноимённых речек, сбегающих с сакральной горы.
Приложение К
ПРИНОСЯЩИЕ ДАНЬ СОБОЛЯМИ Торговые связи между коренными народами Приамурья и Сахалина – нанайцами,
ульчами, нивхами, нигидальцами, орочами, удэгейцами и айнами – существовали с древнейших времен. После заключения Нерчинского договора (1689), по которому Россия уступила Приамурье Цинской империи, в этой торговле стали активно участвовать маньчжуры.
Это связано с тем, что Цинское правительство создало на этих территориях систему поднесения в дань соболей и пожалования в качестве ответных даров – «улиня» (дорогих вещей, денег, богатства). Для этого на Нижнем Амуре были учреждены временные (сезонные) ямыни, куда направлялись маньчжурские чиновники.
Именно такой ямынь, деревянный городок существовал с 1796 по 1820 год в селении Дерен (в районе современного села Новоильиновка).
Вот так его описывает Мамия Риндзо, известный японский путешественник: «квадратными участками размерами около 14 – 15 кан из бревён сделан двойной частокол, внутри, слева, справа и задней части – места торгового обмена. В центре возведён ещё один двойной частокол, административное учреждение устроено в этом месте. Это место получения дани и пожалования подарками. В каждом из частоколов сделаны только одни ворота, других входов и выходов нет».
110