Материал: Voyna_v_Drevney_Indii_Vishnampet_R_Ramachandra_Dikshitar

Глава 5. Дхармавиджая, асуравиджая и лобхавиджая

порой приводили к нарушению дисциплины, которое в одних случаях приводило к невоздержанности военачальников, а в других — к постепенной деградации боевых качеств из-за неуместной щедрости, проявляющейся в прощении опасных противников, искавших укрытия или спасавшихся бегством, чтобы изучить слабость врага, а затем напасть на него с удвоенной силой. Здесь следует вспомнить убийство Грахавармана и заключение в тюрьму Раджьяшри, вызвавшие в VII в. ужас и осуждение. «Печальная судьба Притхиви Раджа Чахаманы, жившего в конце индуистского периода, — пишет современный автор, — является красноречивым свидетельством военной трагедии Древней Индии»1.

1 Date. Op. cit., p. 85.

Часть третья

СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

Глава 1

ЛУКИ И СТРЕЛЫ

В«Дханурведе» («Воинском искусстве») наступательное

иоборонительное оружие разделено на четыре категории — мукта, амукта, мукта-мукта и янтрамукта. В «Нитипракашике», с другой стороны, приведена другая классификация, согласно которой существует три обширных категории: мукта (метательное оружие), амукта (оружие для рукопашного боя) и мантрамукта (метаемое посредством колдовства)1. Луки (дханус) и стрелы (ису) являются главнейшим видом оружия в категории мукта.

Здесь будет уместно рассмотреть характеристики луков

испособы их применения, описанные в древнейших индийских письменных источниках. Как в самхитах, так и в брахманах лук и стрелы упоминаются столь же часто, как

иваджра — оружие громовержца Индры, владыки неба. Сам факт, что наша военная наука получила название дханурведа, ясно доказывает, что лук был ключевым видом оружия в те времена. Он известен по письменным источникам под несколькими названиями: сарнга, коданга, кармука, причем были ли эти термины синонимами или же обозначали разные типы луков, на сегодняшний день сказать трудно. Во времена «Ригведы-самхиты», как следует из значений терминов «исукрит» и «исукара», существовала

1 Nīti, II, 11—13; Ср. Аgni Purāna, 249.2.

92

Глава 1. Луки и стрелы

особая профессия изготовителя стрел1. Кузнец, согласно Ригведе, изготовлял, помимо прочих изделий из железа, и наконечники для стрел, в то время как остальные части стрел делались особой гильдией изготовителей стрел2.

В«Айтарейя-брахмане», источнике, написанном до 600 г. до н. э., содержится довольно интересный рассказ о том, как боги создали стрелу3. Во время упасад, ритуала, являвшегося частью обряда сомаяджны, боги отождествлялись с различными частями этого оружия. Наконечником был Агни, пазом — Сома, древком — Вишну, а оперением — Варуна.

Вкачестве лука, из которого пускали такую стрелу, использовали масло. Она пронзала крепости. Кроме того, во время упасад молоко сцеживали из четырех сосков; это происходило из-за паза, древка и оперения. Предварительные и последующие подношения считались священными доспехами4, предназначенными для того, чтобы не допустить поражения стрелой. Таким образом, нам стали известны основные составляющие стрелы и способы ее эффективного использования. Более того, в разделе «Панчики V», посвященном раджасуйе, упоминаются такие виды вооружения, как лук и стрелы, а также защитный панцирь для тела5.

Согласно «Каушитаки-брахмане», в одном из ритуалов жертвоприношения, абхьюдите, в качестве даксины (вознаграждения) использовался лук с тремя стрелами. В тексте сказано, что лук — незаменимое средство для того, чтобы сделать путешествие безопасным и благополучным6. Следовательно, основным видом вооружения, упоминаемым в сочинениях, относящихся к данной категории, являются луки и стрелы.

В«Нитипракашике» к категории мукта отнесены двенадцать видов оружия, среди которых самое видное место за-

93

Часть третья. СРЕДСТВА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ В ПИСЬМЕННОСТИ

нимает лук. Он достигает в высоту 4 локтей, он согнут в трех местах и по форме напоминает бивень1. В тексте указывается, что тетиву следует натягивать правой рукой, а лук держать в месте изгиба левой, на большой палец которой ложится стрела. Левая сторона лучника прикрывалась кожаным доспехом, а колчан висел на шее стрелка. В описании способов использования лука, в частности применяемых во время тренировок, приводится четырнадцать различных движений2. Доктор Опперт переводит термин «астра», встречающийся в «Шукранити», как «лук»3, хотя на сегодняшний день его трактовка со значением «стрела» выглядит более вероятной4. В «Агни-пуране» содержится подробное описание деталей луков. Плечи лука изготавливались из железа, древесины или рога5. Тетива делалась из волокон бамбука или других растений. Плечи длинного деревянного лука достигали в длину 4 локтей, или 6 футов (примерно 1,8 м. — Пер.), а лук среднего размера был примерно на 1 локоть короче. Рукоять лука оборачивалась плотной тканью, что делало ее прочной и одновременно легкой. У железного лука рукоять была намного тоньше, и в тексте «Нитипракашики» она сравнивается с женской бровью. Луки бывали как цельными, так и составными и нередко инкрустировались золотом.

Согласно «Шивавяса Дханурведе», размер лука должен составлять 4 (примерно 10 см. — Пер.) на 24 дюйма (около 61 см. — Пер.)6. В «Коданда Мандане» приведены различные характеристики этого вида оружия. В зависимости от тяжести тетивы луки были разделены на восемнадцать видов7. В данном тексте также содержится рассказ о луках, отлича-

снайю.

94

Глава 1. Луки и стрелы

ющихся друг от друга по размеру и весу. Вес чапы, лука, для йогина1 составляет 2 палы, для того, кто занимается наукой или изучает ее, — 300 пал, сделанного из стеблей тростника — 400 пал, использующегося в битве — 700 пал, а применяемого на расстоянии — 950 либо 1000 пал. В тексте сказано, что использование очень тяжелых луков было неэффективным. Затем приводится описание священного лука, который использовали одни лишь небожители.

В источнике сказано, что лучник, стреляющий из оружия, аналогичного описанному в шастрах, достигает великой славы2. Так, Бхишма использовал в бою против Шанкхи лук длиной 6 локтей. В «Рагхувамше» содержится свидетельство о том, что Калидаса также прекрасно умел пользоваться этим оружием. Автор этого источника пишет о звуке, который издали лопнувшие тетивы луков Рамы и Лакшманы и который услышала Татака3. В «Шакунтале» говорится о том, что Душьянта был превосходным лучником4. Таким образом, в глубокой древности основным оружием был лук, который прижимали к уху, а не к груди, как в Древней Греции. Он продолжает использоваться и в наше время. Кхасы и представители племен, живущих в холмистой местности Ассама, стреляют из простых луков, в то время как западные наги — пулями. В этой связи следует упомянуть особую разновидность составных луков, которая возникла в Монголии и в настоящее время широко используется различными племенами Индокитая5. Здесь следует привести слова Уилсона: «Индусы усердно занимались стрельбой из лука и, подобно самим парфянам, умели использовать его во время скачки на коне». Одна из особенностей этого вида оружия заключалась в том, что его могли применять представители всех четырех категорий воинов.

95