А.М. Малахатка, Н.Р. Шахназарян
АМШЕНСКИЕ АРМЯНЕ РОССИИ В КОНТЕКСТЕ МИКРОЭКОНОМИКИ СЕМЕЙНЫХ
ОБМЕНОВ: РОДСТВО КАК ЗАЧАТОЧНАЯ ФОРМА ВЛАСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ?
Родство является важнейшим социальным институтом в армянском обществе. Нестабильный, ресурсно-бедный кризисный рынок усиливает родство как мощный институт неформальной экономики; стабильный, развитый рыночный режим – ослабляет и видоизменяет родственную сеть. Возможно, родство коммерциализируется, и от богатых родственников всегда ждут материальной поддержки, а от бедных – «безвозмездных услуг» по предоставлению «эмоциональных услуг», по уходу и заботе. При этом работа родственных связей может существенно различаться в городе и деревне, в разных этнических, доходных и образовательных группах.
Ключевые слова: армяне, родство, социальные институты, экономика, бедность, богатство, взаимопомощь, город, деревня.
A.M. Malahatka, N.R. Shahnazaryan
AMSHEN ARMENIANS OF RUSSIA IN THE CONTEXT OF MICROECONOMICS OF FAMILY EXCHANGES: KINSHIP AS A RUDIMENTARY FORM OF POWER RELATIONS?
Kinship is the most important social institution in Armenian society. an unstable, resource-poor crisis market strengthens kinship as a powerful institution of the informal economy; a stable, developed market regime weakens and modifies the kinship network. Perhaps kinship is being commercialized and rich relatives are always expected to provide material support, and poor relatives are always expected to provide "gratuitous services "for providing" emotional services", care and care. At the same time, the work of kinship ties may differ significantly in the city and village, in different ethnic, income and educational groups.
Key words: Armenians, kinship, social institutions, economy, poverty, wealth, mutual aid, city, village.
56
В языке любого народа есть группа слов, которая служит для обозначения родственных отношений между людьми, – это так называемые термины родства. Систему родства образует группа терминов для обозначения родственных отношений.
Армянская система родства впервые описана в письменных источниках, относящихся к V в., и с некоторыми вариациями ее структурные основания действуют по регионам и в настоящее время. Семейный быт армян описан также в этнографической литературе, в которой наблюдается неточность и расплывчатость в обозначении родственных категорий (Карапетян 1966), что произрастает от путаной средневековой армянской историографии. Термины родства относятся к консервативному пласту лексики и исчерпывающе описаны в различных фундаментальных словарях армянского языка в трехмерных вариациях: древнеармянская, диалектная и современная терминология.
Структурные принципы и основные черты системы родства в основном одинаковы, что нашло отражение в древнеармянской, современной литературной и диалектной терминологии. Армянская система родства относится к терминологии арабского типа, III (с некоторыми чертами, характерными для ирокезского/австралийского типа, I; с одним признаком английского типа, IV), которая порождена патронимической, или клановой организацией, основанной на нормах большой семьи. Патронимия, или клан, характеризуется экзогамией – и именно это находит отражение в терминологии арабского типа, в которой четко разграничиваются как боковые и прямые линии, так и отцовские и материнские. Многослойный анализ особенностей армянской системы родства (основных, вторичных и отклонений от основных) выявляет эволюцию этой системы, которая, хоть и несет в себе черты дородовых, об- щинно-родовых отношений и малой семьи, все же показывает, что она, бесспорно, является системой патронимической организации, основанной на ценностях и нормах большой патриархальной семьи. Имеются некоторые особенности употребления терминов в вокативной подсистеме. В общем и целом, армянская система родства (кровного родства и родства по свойству) отражает устойчивость патриархальных отношений (Закарян 1990. С. 26–30).
57
Система родства амшенских армян в этом отношении не является исключением. При их анализе следует учитывать апробированные в этнологии соответствующие теоретико-методоло- гические подходы. Так, термины родства подразделены на следующие категории: 1) элементарные, составные; 2) описательные, индивидуальные, групповые и классификационные термины. К числу элементарных относятся термины, представляющие собой неразложимые на значимые компоненты самостоятельные слова. Например, таковыми являются в амшенском диалекте гярь (отец), агпярь (брат). В основе составного термина лежит элементарный термин, детерминируемый той или иной лексической единицей, которая обычно сама по себе не является элементарным термином родства. К числу составных терминов родства могут относиться как слова, так и словосочетания, например, мез ма (бабушка), сонамярь (крестная мать).
Описательные термины представляют собой комбинацию двух или более элементарных терминов родства, связанных атрибутивными отношениями. Так, в амшено-армянском «тетя по отцу» – горькурь (сестра отца), дядя по отцу – горьпярь (брат отца). Отличие описательных терминов состоит в том, что в последних детерминирующий элемент может иногда опускаться, тогда как в элементарныхных ни один из составляющих не может быть опущен.
Группировки родственников, по М.В. Крюкову, также подразделяются на три категории. К числу индивидуальных терминов относят термины, каждый из которых служит для обозначения одного строго определенного лица. Индивидуальные термины обычно являются элементарными.
Групповые термины служат для обозначения группы родственников, находящихся в одних и тех же отношениях с говорящим. В амшено-армянском групповым термином является, например, морькурь – у говорящего может быть несколько «сестер матери», каждая из которых находится в одинаковых родственных отношениях к своим племянникам («детям сестры»).
Классификационные термины служат для обозначения не только нескольких лиц, но лиц, находящихся в различных род-
58
ственных отношениях с говорящим. С точки зрения своей лингвистической структуры классификационные термины могут быть или элементарными, или составными, или описательными.
В данной работе сделана попытка описать терминологию современной разговорной системы родства, представленной лексикой амшенских армян.
Систему эту составляют следующие термины.
1.Баб – дед
2.мез мом – бабушка
3.мез ма – бабушка и прабабушка
4.ненег – бабушка
5.гярь – отец
6.мярь – мать
7.деха – ребенок, мальчик, девочка (до 3 лет)
8.мом – бабушка
9.монч – мальчик
10.булиг – девочка
11.ахчиг – девушка
12.тер – внук, внучка
13.ахпярь – брат
14.кгурь – сестра
15.кесурь – свекровь
16.кесрярь – свекор
17.хеноми – сваты
18.аналух – теща
19.бабалух – тесть
20.песа – зять
21.гайс – невестка
22.дон песа – домашний зять
23.дал – сестра мужа
24.кгины – сестра жены
25.нерь – жена брата мужа
26.дякр – брат мужа
27.каинчи – брат жены
28.бачинах – муж сестры жены
59
Родственники со стороны отца
29.Горьпярь – брат отца
30.горькурь – сестра отца
31.момярь – жена брата отца
32.горькурярь – муж сестры отца
33.горьрорешты – дети брата отца
34.горькуреешты – дети сестры отца
35.ехын – сын сестры отца
36.тусы момярь – жена двоюродного брата отца
37.тусы горькурь – двоюродная сестра отца
38.тусы горькурярь – муж двоюродной сестры отца
Родственники со стороны матери
39.Морькурь – сестра матери
40.морькурярь – муж сестры матери
41.морькурехли – дети сестры матери
42.кгеры – брат матери
43.кгеракин – жена брата матери
44.кгерошты – дети брата матери
45.тусы морькурь – двоюродная сестра матери
46.тусы кгеры – двоюродный брат матери
47.тусы кгеракин – жена двоюродного брата матери
«Крестные» родственники
48.Сона гярь – отец крестника
49.сона мярь – мать крестника
50.сoниг – крестники
51.генкярь – крестный отец
52.генкагин – крестная мать
53.генкакурь – крестная сестра
54.генкаахпярь – крестный брат
Рассмотрим особенности амшено-армянской системы как с точки зрения структуры терминов, так и с точки зрения принципов, определяющих группировку родственных отношений. В плане выражения современная разговорная система включает в себя все три категории терминов – элементарные, составные, описательные.
60