из одного мешка» (Ровшан Салих). Некоторые из хемшилов, чей бизнес связан с Турцией, актуализируют свою принадлежность к османской культуре, нации, чтобы избежать неприятных споров и обвинений в гявур-стве – «я им сказал, моя нация – турок, народность, хемшил, я – османли, и все тут, битти!»1.
Всвязи с переездом в 1980-е годы на территорию Краснодарского края картина самосознания этой группы еще более усложняется, проявляясь в подвижных, ситуативных формах идентичности. Это связано, в первую очередь, с тем, что спустя много веков хемшилы оказались снова вплетены в свой первоначальный исторический (понтийский) контекст (Nisbet 1969). К их собственному удивлению, обнаружилось, что тот «самобытный» язык, который они называли хемшинским (homshesma), адекватен языку соседствующих амшенских армян.
Не исключено, что хемшилами ощущается вся «парадоксальность» феномена «армяне-мусульмане» в коннотациях армянской истории, от случая к случаю транслируемой на обыденном уровне соседями. Речь хемшилов пронизана языковыми интерференциями по уровням «хемшилский-турецкий-узбекский», вплоть до смешения ритуального языка: Аствац! Аста фырыллаh! – что переводится как «Бог мой!» – по-хемшилски, а также по-армянски и «Бога ради!» – по-арабски. Многие информанты-хемшилы подчас не могли провести четкое разделение между турецким и хемшилским языками.
Говорят хемшилы на двух домашних языках: турецком и хемшилском, хотя знание узбекского, киргизского, казахского делает группу полиязычной. Старшее поколение владеет грузинским языком. В основном все хемшилы мужского пола хорошо
говорят на разговорном русском языке (в речь некоторых из них прочно вошли элементы балачки2).
Вистории хемшилов этническая идентичность часто играла роковую роль. И у современных хемшилов, и у их предков она формировалась на основе тяжелого личного опыта, под влиянием бедствий, угрожающих подчас их физическому существованию.
———————
1 Битти! – по-турецки: Всё! Конец! Замётано!
2 Балачка – говор кубанских казаков, смесь украинского и русского языков.
131
Антропонимия. Хемшилские фамилии: Салих Оглы (родственники в Турции носят фамилию Аббай), Кошанидзе (от Кошамет Оглы), Мемиш Оглы, Бешир Оглы, Караибрагимовы, Мараш Оглы, Мамут Оглы, Шабан Оглы, Акбююк Оглы, Фейз Оглы, Каракчи Оглы, Карабаджак Оглы, Кёсе Оглы, Зархош Оглы, Татар Оглы, Шишмон Оглы, Танты Оглы, Ислам Оглы, Коюнчи Оглы, Токуз Оглы. В настоящее время многие меняют фамилии, отсекая Оглы и оставляя только корневые составляющие, или добавляют к последним -ов/а, как Салих, Караибрагимовы, Шабановы, Зархошевы. Представители фамилий различаются по принадлежности к турцеванци или ардылеци, а также хемшинли курд (Осипов).
Численность и история расселения
Всесоюзная перепись населения 1926 г. зафиксировала хемшилов в количестве 627 человек (в границах Аджарской автономной ССР). Последующие переписи не выделяли их в качестве отдельной «национальности». По оценочным данным, в ноябре 1944 года, к моменту депортации, число хемшилов достигало
1,4 тысячи человек (Курылев 1992; Старченков 1992).
Сложные перипетии истории хемшилов напрямую связаны, по всей видимости, с их проживанием в приграничной зоне. Именно данный факт и наличие родственников в Турции стали декларируемыми причинами высылки хемшилов в 1944 году – так называемая «превентивная мера военного времени, обеспечивающая «благонадежность» и «лояльность» пограничного населения» (Nekrich 1978. Р. 104); хемшилы и некоторые другие «неблагонадежные» народы (среди них – немцы, греки, курды, грузинские мусульмане, турки, чеченцы, ингуши, карачаевцы, крымские татары и др.) во время Великой Отечественной войны были высланы советским руководством в регионы Средней Азии.
В данном случае сыграла роковую роль турецкая идентичность хемшилов – в связи с ухудшением отношений с Турцией во время войны. 25 ноября 1944 года, по постановлению ГКО № 6279сс от 31 июля 1944 года, хемшилы подверглись тотальной депортации, носившей, в духе того времени, внесудебный характер. В ноябре 1944 года из Аджарии переселили 304 хемшилские
132
семьи, в том числе из Батумского района – 231, собственно из Батуми – 6, из Кобулетского района – 34, Кедского района – 5 и Хулойского района – 28 семей (Мгеладзе, Тунадзе 2003. С. 272). Среди переселенцев из Хелвачаурского района Аджарской АССР хемшилы составляли 152 семьи (1087 человек).
Пережив режим «спецпоселения», хемшилы в 1956 г. были реабилитированы, что сняло с них печать «предателей Родины», они были уравнены в правах с остальными советскими гражданами. «В 1958 году семь семей попытались самостоятельно вернуться в деревню Авга, но им не дали этого сделать аджарские власти. Немного позднее попытку повторили другие – и также неудачно. 30 хемшильских семей, осевшие после всех мытарств в Ланчхутском районе Грузии, в июне 1960 года были насильственно выселены за пределы республики. Последующие почти 30 лет хемшилы были вынуждены оставаться там, куда их сослали, – в Киргизии и Казахстане» (Осипов, неопубликованная рукопись). В то же время известны попытки некоторых хемшилских интеллектуалов из Киргизии наладить контакты с Арменией с перспективами дальнейшего переезда, так и не увенчавшиеся успехом, о чем писал С. Ханзадян в своей статье «Возмутительный отказ» (опубликована в: Торлакиан 2002. С. 194–197). Хемшилы столкнулись с новыми сложными проблемами, связанными с распадом СССР и этническими конфликтами в новых независимых государствах.
После узбекско-киргизского конфликта 1989 года в Аджарскую АССР бежало еще около 150 семей. К началу 1990-х, в силу различных факторов, и прежде всего обострения в крае межнациональных отношений, хемшилская миграция в основном завершилась.
Хемшилы в Аджарии проживают в селах Хелвачаурского района: Сарпи, Ахалсопели, Кахабери, Гонио, Джарнали, Ферия и Урехи, Ахал-Сопели, Авга, Кореат. Более широкое сообщество турки-хемшилы составляют на Черноморском побережье Турции (Хопа, Ризе, Кемаль Паша, Самсун); в Средней Азии (Кызыл-Кия, Учкургон, Караван, Наукат, Джалалабад Ошской области) и Казахстане (Чиркино, Сайрамский р-он, Чимкентская область).
133
ВКраснодарском крае хемшилы проживают в основном в Апшеронском районе, в поселках Вперед, Ерик, Ким, Калинин, ст. Кубанской.
Впос. Вперед Апшеронского района Краснодарского края живет 14 хемшилских семей (и 20 семей русских); женщин больше; сельское поселение; первые две семьи – Салих Хасан и Каракчи Оглы Хусейн – приехали в 1983 г., в 1989–90 гг. – остальные 12 семей; несколько семей приехали из Киргизии в 2002 г. и до сих пор единично приезжают.
По приблизительным данным духовного лидера хемшилов Хасана Салиха, на 2003 г. в Краснодарском крае проживало около 200 семей; примерно до 100 семей хемшилов проживают в Казахстане и Киргизии; по 50 семей – в Ростове и Воронеже; какаято часть в Турции. По данным А. Осипова, «в границах бывшего
СССР живет порядка 700 хемшильских семей. Они расселены следующим образом. В России живет более 200 семей, в том числе в Краснодарском крае (Апшеронский и Белореченский районы) – около 150, в Ростовской области (Каменский район) – примерно 30, в Воронежской области (Грибановский район) – 30.
ВКиргизии остается не менее 280–300 семей, в том числе в Джелалабадской области – 130–140, в Ошской области – 100–140, в Бишкеке – 50. В Чимкентской области Казахстана (Сайрамский район) живет около 100 семей и примерно столько же в Джамбульской области (Джамбульский район)».
Населенные пункты с хемшилским населением в Краснодарском крае (Апшеронский и Белореченский р-ны) находятся приблизительно в следующей удаленности друг от друга: от г. Апшеронск до пос. Калинин – 2 км, от пос. Калинин до п. Ким – 3 км, от п. Ким до п. Вперед – 300 м, от пос. Вперед до пос. Ерик –
300 м, от пос. Ерик до ст. Кубанская – 2 км, от ст. Кубанская до г. Белореченск (ст. Ивановская) – 25 км, от пос. Вперед до ст. Ивановская – 25 км, от ст. Кубанская до ст. Пшехская – 10 км.
Особенность расположения поселений – проживание вдоль дороги, на трассе. Этот факт влияет на жизнь людей (часты несчастные случаи) и в то же время создает специальные условия для тор-
134
говли у дороги. Лютфие Салих Оглы начинала свою предпринимательскую деятельность с торговли соленьями из бочек (пока дети были маленькими и ее длительное отсутствие было нежелательным). Но отрицательный момент чаще отмечается информантами.
В 1983 г. хемшилы из Киргизии были приглашены представителями местных властей для развития в районе скотоводства и табаководства. В местной прессе группу практически не выделяют как хемшилов, почти всегда приравнивая к туркам-месхетинцам.
Экономическая структура
Основные источники дохода. 1) Личные подсобные хозяйства
– животноводство: бараны, козы, коровы (молочные продукты: творог, сметана, сыр), огородничество (выращивание клубники, перца, картошки, лука, чеснока, огурцов, помидоров, баклажан, фасоли) – у большей части. Для ведения фермерского хозяйства необходимо наличие земель. Таких возможностей хемшилы лишены, власти им их не предоставляют на общих для местного населения условиях. Некоторые из купленных за советские рубли домов отбираются сельсоветом и передаются в собственность местных не-турок (ст. Кубанская, дома Мамата Салих Оглы).
2) Частные предприятия (ООО) – в исследуемом районе их всего два, оба деревообрабатывающие, обычно оформленные на фамилии подставных лиц; пластиковые окна; мясной бизнес; бизнес, связанный с продажей молпродуктов; пчеловодство; частный магазин: разовые привозы смешанных товаров из Киргизии и Казахстана. Большинство хемшилского населения занято в деревообрабатывающих цехах, на стройках в Апшеронске и др. местах. Единицы заняты в госсекторе: медсестра, учителя в средней школе. Занимаются также грузовыми перевозками.
В зимнее время для подработки занимаются плетением корзинок (их называют кошолки) для сбора клубники. У дороги возле домов, где плетут эти корзинки, воткнуты штыри, на которые нанизаны несколько «кошолок». Это служит подсказкой для скупщиков – берут за 1–1,5 руб, продают по 2–2,5 руб. В 2003 г. они стоили в сезон до 7 руб. Некоторые женщины нанимаются на прополку клубники.
135