диционной моделью разделения труда, включая деторождение (функция, неотчуждаемая от женщины) и воспитание детей, домашний труд. В дополнении к этому женщина материально поддерживает семейный бюджет своей зарплатой (социальная конвенция работающей матери). Обещания, звучавшие со стороны государства, об облегчении этой ноши всегда уступали в своей значимости другим «первоочередным» задачам. Таким образом, «государственный феминизм» советского периода, по сути, не только не разрушил традиционного разделения труда между полами, но и узаконил «двойную нагрузку» на женщин, с которой никто не снимал обязанностей по дому и уходу за детьми. Совмещение семейных обязанностей и профессиональной карьеры все более и более рельефно вырисовывались как новая социальная проблема. Советская женщина вынесла на своих плечах «великие стройки социализма» (Рогачев 2014), став Золушкой модернизации (Барсукова 1998). Советский социальный эксперимент способствовал возникновению противоречивой ситуации. С одной стороны, несовершенства материально-технического обеспечения привели к удвоению нагрузки на женщину, вынужденной справляться, вдобавок к традиционным ролям, с бременем публичности, профессиональной карьеры. С другой стороны, кажется совершенно очевидным, что именно женское образование и в особенности женский труд, подчас переходящий за грани банальной эксплуатации (отсюда метафора Золушки), стали объективными источниками повышения женского статуса, материальными основами высвобождения, либерализации и эмансипации. Именно беспрецедентные на тот исторический период практики, порожденные к жизни доктриной «государственного феминизма», выпестовали новый социальный тип женщины Femina Sovietica.
Опыт женской эмансипации в СССР, безусловно, оказал существенное влияние на постсоветское национальное государственное строительство. Этот опыт обладал своей динамикой и множественными параметрами, которые имеет смысл обобщить. Повышение статуса женщин и их политическое участие в
СССР имело свои этапы. Большевики стали первыми в истории государственными лидерами, попытавшимися реструктурировать
236
и реконструировать социальные отношения между полами. Основные подходы к женскому вопросу, взятые на вооружение большевиками, были изложены в знаменитой работе Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства», концепцию которой он продумал совместно с Карлом Марксом. Правда, наряду с принятием декретов, полностью и безоговорочно уравнявших мужчин и женщин в правах, были запрещены все независимые женские объединения. Как и во всех прочих сферах, советская власть стала монополистом защиты женских интересов. Тем самым, был объявлен курс на «эмансипацию» советских гражданок средствами культурной и бытовой революции, положивший начало принципиально новому явлению – «государственному феминизму».
В качестве заключения хотелось бы остановиться на нескольких важных, на наш взгляд, моментах. Идентичность, которую формирует семейный нарратив, обращена в прошлое своей семьи. В то же время исследователи придерживаются нейтральной, по возможности, безоценочной позиции, чтобы не исказить исторический контекст, внеся в него эмоциональную доминанту. В коллективистских культурах связь индивида (как личности) гораздо более постоянно связана с группой (семья, рабочие отношения и другие социальные сети)17. В случае сельской «коллективистской» общины – идентичность семьи, рода напрямую связана с армянской этнической идентичностью. Немаловажным аспектом армянской идентичности является историческая травма народа, подвергающегося геноциду и гонениям в разные годы XIX, XX и XXI вв. Можно ли сказать, что у многих армян этническая идентичность «в крови»? Условно да, за нее действительно не раз приходилось платить большими жертвами. На протяжении сюжета об истории родов проходят этапы трансформации одного государства в другое, тоже имперское по форме, но по
———————
17 «Suggesting that in collectivist cultures the connection of the individual (qua personal identity), is much more chronically bound up with and connected to the group (the family, work relations, and other social networks). It is not clear, therefore, that the personal-social identity distinction of self-categorization theory has quite the same analytic resonance in say, Chinese culture» (Turner 1982. P. 21).
237
содержанию более модернизированное государство, в котором поменялись социальные полюса. Благодаря этим изменениям большие семьи стали распадаться, стали более мобильными, люди двинулись в города, началась эпоха индустриализации и попытки советской власти создать нового «советского человека». В Азербайджанской ССР проводились две компании по коренизации (в 1927 г. и с 1965 г. до 1990 годов) и параллельно с этим шла борьба с этническим самосознанием меньшинств. В ходе этого процесса сложилась новая идентичность – «бакинцы», которая была объединяющим фактором для новой интеллектуальной элиты и номенклатуры (на определенных этапах).
Относительно гендерных идентичностей семейные нарративы об Апо отразили турбулентные социальные перемены, отраженные через призму одной женской биографии. Несмотря на общий тренд ориентализации статуса женщины (в общую категориюклише «женщины Востока» входили также женщины Южного Кавказа), сельские женщины Карабаха получили доступы к социальным лифтам разного рода, в частности через освоение новых профессий и их применение в коллективном хозяйстве. Наряду с этим общинные коммунальные ценности нисколько не утратили своей силы. Это отражает динамику и изобретательность адаптивных механизмов, присущих человеческим обществам.
Источники и материлы
ГАНКР 1 – ГАНКР Ф.119. Оп. 1. Д. 5. Исполком Агбулагского сельского совета д\т Степанакертского района. Похозяйственная книга с. Даграз Степанакертского р-на 1938, 1939 гг.
ГАНКР 2 – ГАНКР. Ф. 119. Оп. 1. Д..10. Исполком Агбулагского сельского совета д\т Степанакертского района. Похозяйственная книга Дагразского сельского совета за 1943–1944 годы.
ПМА 1 – Информант Аванесова (Григорян) Армида Суреновна
(1946 г.р.).
ПМА 2 – Информант Григорян (Айрапетова) Кнарик Александровна
(1915–2005).
ПМА 3 – Информант Симонян Давид Гамлетович, блогер, исследователь Арцаха (1978 г.р.).
ПМА 4 – личные воспоминания Григорьян К.Э. 2020.
238
Литература
Абрамов 2017 – Абрамов Р.Н. Советская инженерно-техническая интеллигенция 1960-80 -х гг.: в поиске границ коллективного сознания // Вестник института социологии. 2017. №1. Том 8.
Арменикенд / Газета: Новое время. Архив. 04.02.2010 [http://nv.am/armenikend].
Барсукова 1998 – Барсукова С.Ю. Золушки советской и постсоветской эпохи // Рубеж (альманах социальных исследований), 1998.
Бурдье 1993 – Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» / Социология политики. М.: Socio-Logos, 1993.
Газиян 1983 – Газиян А.С. Арцах. Армянская этнография и фольклор. Материалы и исследования. 15. АН Арм. ССР. Ер., 1983 (на арм. яз).
Газиян 1990 – Газиян А.С. Устное народно-поэтическое творчество Арцаха (обзор) // ВОН, № 7, 1990. (на арм. яз.).
Гасанлы 2009 –. Гасанлы Дж. Хрущевская «оттепель» и национальный вопрос в Азербайджане (1954–1959). М.: Флинта, 2009.
Гиляревский, Гривнин 1964 – Гиляревский Р.С., Гривнин В.С. Опре-
делитель языков мира по письменности. М.: Наука, 1964.
Гюль, Гулиев, Надиров 1971 – Гюль К.К., Гулиев А.Н., Надиров А.А.
Нагорно-Карабахская автономная область // Советский Союз. Азербай-
джан. М., 1971.
Давидбеков 1888 – Давидбеков И. Село Гадрут, Елисаветпольской губернии Джебраильского уезда // СМОМПК. Вып. 6. Тифлис. 1888.
Джейранова 1888 – Джейранова О. Селение Чайкенд Елисаветпольского уезда Елисаветпольской губернии // СМОМПК. Вып. 6. Ти-
флис. 1888.
Женщина в СССР 1936 – Женщина в СССР. М.: Центральное управление народно-хозяйственного учета Госплана СССР, 1936.
Женщина-работница 1925 – Женщина-работница и крестьянка в
СССР. Отчет женской делегации британских тред-юнионов. М.: Изд-во ВЦСПС, 1925.
Занятия шелководством 1891 – Занятия шелководством при народных училищах Елисаветпольской губернии в 1889 г. // СМОМПК.
Вып. 11. Тифлис. 1891.
Ибрагимбеков 1888 – Ибрагимбеков Б. Шушинский уезд: Агдамское общество // СМОМПК. Вып. 6. Тифлис. 1888.
Израелов 1888 – Израелов Г. Село Касапет // СМОМПК. Вып. 6. Ти-
флис. 1888.
239
Карапетян 1996 – Карапетян Э.Т. Родственная группа «азг» у армян. Вторая половина XIX – начало XX в. Ереван, 1966.
Кирилина 2000 – Кирилина А.В. Гендерные аспекты массовой коммуникации // Гендер как интрига познания. Сб. статей. М.: Изд-во «Ру-
домино», 2000.
Лалаян 1988 – Лалаян Е. Арцах // Лалаян Е. Труды. Ер. 1988. (на арм. яз.).
Липовецкий 2010 – Липовецкий М. Траектории ИТР-дискурса //
Неприкосновенный запас. 2010. № 6 (74).
Лисицян 1992 – Лисицян С. Армяне Нагорного Карабаха. Этнографический очерк. Ереван: Изд-во АН Армении. 1992.
Магалян 2012 – Магалян А. В. Арцахские меликства и меликские дома в XVII–XIX вв. Ереван, 2012.
Махмудов 2013 – Махмудов К.Ф. Особенности развития образования в Азербайджане в 50–60-х годах ХХ века // Ученые записки Орловского государственного университета. 2013. № 5 (55).
Мелик-Ахназаров 1888 – Мелик-Ахназаров Ю. Город Елисаветполь //
СМОМПК. Вып. 6. Тифлис. 1888.
Мелик-Шахназаров 2011 – Мелик-Шахназаров А. Владетели Варан-
ды на службе империи. М.: Волшебный фонарь. 2011.
Номенклатура 2017 – Номенклатура партийно-государственная // Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю.С. Осипов. – М.: Большая российская энциклопедия, 2017. Т. 35.
Осипов 1898 – Осипов Г. Селение Даш-Алты Шушинского уезда Елисаветпольской губернии // СМОМПК. Вып. 25. Тифлис, 1898.
Погосов 1888 – Погосов М. Селение Туг. Селение Мухренес // СМОМПК. Вып. 6. Тифлис. 1888.
Раффи 1991 – Раффи. Меликства Хамсы. Ереван: «Наири», 1991.
Рогачев 2014 – Рогачев А.В. Великие стройки социализма. Москва: Центрполиграф, 2014.
Соколовский 2017 – Соколовский С.В. Жизнь как поле: заметки об автоэтнографии // Поле как жизнь: К 60-летию Северной экспедиции ИЭА. М.-СПб., 2017.
Страшная сказка 2020 – Страшная сказка из жизни // Кавказский узел (интернет-журнал). 14.03.2020.
Тер-Саркисянц 1976 – Тер-Саркисянц А.Е. Современная семья у ар-
мян Нагорного Карабаха // КЭС. Т. 6. М., 1976.
Тер-Саркисянц 1977 – Тер-Саркисянц А.Е. Новое и традиционное в современном быту армян Нагорного Карабаха // ПИИЭ.1975. М., 1977.
240