Материал: Аспекты изучения художественного текста. Проскурин Д.К., Рудаков О.Б

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №1(24), 2017

Библиографический список

1.Анненков П.В. Биография Николая Владимировича Станкевича // Станкевич Н.В. Переписка его и биография, написанная П.В. Анненковым. М.: Типогр. Каткова и Ко, 1857. С. 1 – 237.

2.Гершензон М.О. История молодой России. М.; Пг.: Госуд. изд-во, 1923. 319 с.

3.Гинзбург Л.Я. О лирике. Л.: Сов. писатель, 1974. 407 с.

4.Гинзбург Л.Я. Русская лирика 1820 – 1830-х годов // Поэты 1820 – 1830-х годов. Л.:

Сов. писатель, 1961. С. 5 – 105.

5.Журавлева А.И. О поэтах кружка Станкевича (из истории русского романтизма 30-х годов) // Вестник МГУ. 1967. № 4. С. 3 – 14.

6.Каменский З.А. Московский кружок любомудров. М.: Наука, 1980. 327 с.

8.Орлов Вл. Поэты 1820 – 1830-х годов // Литературная учеба. 1940. № 4 – 5. С. 80 –

9.Поэты кружка Н.В. Станкевича. М.; Л.: Сов. писатель, 1964. 617 с.

10.Станкевич Н.В. Переписка: 1830 – 1840-е годы / Ред. и изд. А.И. Станкевича. М.: Типогр. тов-ва А.И. Мамонтова, 1914. 787 с.

11.Удодов Б.Т. Человек должен сам себя создавать // Станкевич Н.В. Поэзия. Проза. Статьи. Письма. Воронеж: Центр.-Черноземн. кн. изд-во, 1988. С. 5 – 35.

References

1.Annenkov P.V. Biography of Nikolai Vladimirovich Stankevich // Stankevich N.V. His correspondence and biography, written by Annenkov P.V. M.: Printing house. Katkov and Co., 1857. P. 1 – 237.

2.Gershenzon M.O. The story of a young Russian. M.; Pg .: Govern. Publishing House, 1923.

319p.

3.Ginzburg L.Ya. About the poetry. L .: Sov. writer, 1974. 407 p.

4.Ginsburg L.Ya. Russian poetry of 1820 – 1830-ies // Poets of 1820 – 1830-ies. L .: Sov. Writer, 1961. P. 5 – 105.

5.Zhuravleva A.I. About the Poets Circle of Stankevich (from the history of Russian romanticism 30ies) // Vestnik MGU. 1967. № 4. P. 3 – 14.

6.Kamensky Z.A. Moscow Circle of Wisdomers. M .: Nauka, 1980. 327 p.

7.Mashinskii S.I. The Circle by N.V. Stankevich and his circle of poets // The poets of the circle of N.V. Stankevich. M.; L .: Sov. Writer, 1964. P. 5 – 70.

8.Orlov V. The Poets of 1820 – 1830ies // Literary Studies. 1940. № 4 – 5. P. 80 – 95.

9.The Poets of Circle by N.V. Stankevich. M.; L .: Sov. writer, 1964. 617 p.

10.Stankevich N.V. The Correspondence: 1830 – 1840ies / Ed. and pr.house of A.I. Stankevich. M.: Pr.house of A.I. Mammotov, 1914. 787 p.

11.Udodov B.T. Man must himself create himself // Stankevich N.V. Poetry. Prose. Articles. Letters. Voronezh: Center-Chernosemn. Publishing House, 1988. P. 5 – 35.

56

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЯ

LINGVOCULTUROLOGY

С.Г. Перевалова

ТОПОНИМЫ КАК СРЕДСТВО ПОВЫШЕНИЯ МОТИВАЦИИ СТУДЕНТОВ ЯЗЫКОВЫХ ВУЗОВ

В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ЯЗЫКА

Статья посвящена роли французских топонимов в повышении мотивации студентов языковых вузов к изучению французского языка. Особое внимание уделяется расширению фоновых, культурологических и исторических знаний обучающихся за счет топонимической лексики с акцентом на исторические события, географические названия, национальные традиции и литературное наследие французского и других народов.

Ключевые слова: фразеология, топонимы, французский язык, история Франции, традиции, географические названия, практика преподавания французского языка.

S.G. Perevalova

PLACE NAMES AS A MEANS OF INCREASING THE MOTIVATION OF STUDENTS OF THE LINGUISTIC FACULTIES IN THE PROCESS OF LEARNING THE FRENCH LANGUAGE

The article focuses on the role of the French place names in the formation of motivation of students of linguistic faculties to learn French. Special attention is paid to the extension of background, cultural and historical knowledge of students at the expense of toponymic vocabulary with a focus on historical events, geographical names, national traditions and literary heritage of the French and other peoples.

Key words: phraseology, place names, French language, French history, traditions, geographical names, the practice of teaching the French language.

Язык – это зеркало любой культуры, через которое мы воспринимаем не только все то, что происходит вокруг нас, но и проникаем в самосознание определенного народа, его менталитет, систему ценностей и национальный характер. Современный лингвист сегодня ясно осознает тот факт, что, чтобы оставаться на уровне в сегодняшнем, постоянно меняющемся мире информации, необходимо как можно более глубоко и детально погружаться в мир изучаемого языка, активно участвовать в межкультурной

____________________________

Перевалова С.Г., 2017

57

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №1(24), 2017

коммуникации и обладать полной и исчерпывающей информацией о культурном и историческом наследии носителей.

Ярче всего все сформировавшиеся в процессе исторического становления, развития и обогащения особенности языка находят свое отражение во фразеологии.

«Слово «фразеология» (от греч. рhrasis «выражение, оборот речи» и logos «понятие, учение») имеет несколько значений. В качестве лингвистического термина оно употребляется для обозначения особой отрасли языкознания, которая изучает устойчи-

вые сочетания, называемые фразеологическими единицами или фразеологизмами (реже

фразеологическими оборотами), а также для обозначения совокупности подобных сочетаний, свойственных данному языку» [1; с. 5].

Активное развитие фразеологии в последнее десятилетие можно объяснить тем, что в поле научного поиска появляются все новые и новые предметы исследования, разрабатываются новые методики изучения и более глубокого познания фразеологических единиц, а также укрепляются сами основы фразеологии как науки.

Материалом исследования данной работы послужили французские топонимические фразеологизмы, полученные методом сплошной выборки из разного типа литературных источников и словарей. Общее количество изученных единиц составило: 129 французских топонимических фразеологизмов.

«Само происхождение фразеологических оборотов всегда вызывало повышенный интерес у исследователей. Проводимые во всех странах, включая Францию, этимологические изыскания привели к выделению из фразеологии самостоятельного раздела - фразеологической этимологии. Источники происхождения французских фразеологических оборотов чрезвычайно разнообразны и взяты из разнообразных сфер исторической, политической, экономической и культурной сфер жизни страны. Французские фразеологизмы знакомят нас с духовными ценностями французского народа, рисуют нам картины его исторического и культурного прошлого, раскрывают «французский характер», нравы и обычаи народа» [2; с. 138].

Французские фразеологизмы принято делить на:

1. Фразеологизмы нетерминологического происхождения, которые включают в

себя:

1) фразеологизмы, связанные с национальными реалиями:

-с историческими фактами, созданными на основе исторических событий,

-с народными поверьями и легендами, в основе которых лежит какое-либо народное поверье, и уходящими своими корнями в далекое прошлое;

-с нравами и обычаями французского народа, восходящими к прошлым эпохам и, как правило, с устаревшими на сегодняшний день обычаями и нравами;

-с исторических фразами и цитатами известных личностей;

-с анекдотическими рассказами;

-с художественной литературой разных эпох и жанров;

2) фразеологизмы, связанные с человеком:

-содержащие антропонимы, то есть слова-компоненты, обозначающие лицо;

-содержащие соматизмы, то есть слова-компоненты, обозначающие части тела; 3) фразеологизмы, связанные с природой (неживой или живой); 2. Фразеологизмы терминологического происхождения, связанные:

1) с военным делом;

2) с морской терминологией;

3) с охотой;

4) со спортом, верховой ездой, играми;

5) с судопроизводством и юриспруденцией;

58

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

6)с медициной;

7)с финансовыми делами;

8)с различными ремеслами и искусством;

9)с лингвистическими терминами.

Вданной работе мы наиболее подробно остановимся на фразеологических единицах нетерминологического происхождения, связанных с национальными реалиями, историческими фактами, культурными традициями и литературными источниками, - так называемых топонимах.

Топонимы – часть словарного состава языка конкретного этноса, формирующаяся

всоответствии со словообразовательными моделями конкретного языка и подчиняющаяся его языковым закономерностям.

Так же как и любая лексическая единица языка, топонимическое имя имеет своё значение, которое включает лингвистическую и экстралингвистическую части.

Всостав лингвистического аспекта значения топонимического имени входят специфика существования имени в языке, его история, этимология и современное восприятие.

Экстралингвистический аспект значения топонима включает культурноисторические ассоциации, специфику связи имени с именуемым объектом, степень известности объекта.

Топонимы дают представление об особенностях страны, города, местности, их физико-географических (ландшафт, рельеф), исторических, культурных, литературных и других характеристиках и особенностях. Они содержат в себе огромный объём информации обо всем, что происходило и происходит в жизни конкретного народа и относятся к национально окрашенной лексике.

Реалии, обозначаемые фразеологизмами с компонентом-топонимом, самым тесным образом связаны с географией и историей страны, традициями, характерными для жителей отдельных стран, городов и областей.

Рассмотрим некоторые и них:

1) abeille de la France – «пчелка Франции», «трудовая пчела Франции». Речь в данном выражении идет о Шарле Роллене, величайшем французском историке и педагоге XVII – XVIII вв. Именно так назвал величайшего историка сам Монтескье за его заслуги и огромный вклад в изучение истории античного мира и во французскую педагогику;

2) âgé comme le Pont-Neuf (разг.) - «стар как мир» (букв.: «стар как Новый Мост»). Данное выражение возникло тогда, когда Новый Мост, не смотря на свое название neuf «новый», оказался самым старым мостом в Париже;

3) ahuri (abruti) de Chaillot (устар.) – «неотесанный болван» (букв.: «изумленный из Шайо»). Шайо – это название бывшей деревни на берегу Сены. Деревня эта находилась в непосредственной близости от Парижа и долгое время оставалась вне его черты. При Людовике XVI Шайо входит в черту столицы. Узнав новость о том, что теперь они парижане, жители Шайо были крайне удивлены;

4) aigle de Meaux - «Орел из Mo». Речь в данном случае идет о французском писателе и епископе Боссюэ (1627-1704), который в 1681 году был назначен епископом города Mo, расположенного на Сене-э-Марне. Орлом назвали его за его духовную высоту;

5) aller à Angoulême-«хорошо поесть», «наесться» (букв.: «поехать в Ангулем»). Образовано как каламбур от глагола engouler «класть в горло»;

6) aller à Cachan «спрятаться, схорониться». От глагола se cacher «прятаться»;

59

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №1(24), 2017

7)aller à Canossa – «подвергнуть себя унижению», «принести повинную» (букв.: «пойти (поехать) в Каноссу»). Немецкий император Генрих IV подвергся публичному унижению в 1077 году перед Папой Георгием VII в итальянском городе Каносса;

8)aller à Cracovie – «врать», «лгать», «выдумывать». От существительного craque «ложь», «выдумка» и географического названия Cracovie «Краков»;

9)aller à Cornouailles «стать рогоносцем» (букв: «поехать в Корнуэй»). Корнуэй – это район на юго-западе провинции Бретань. Возможно, ассоциация получила свое развитие на базе слова corne «рог»;

10)aller à Dormillon - «пойти спать» (букв.: «пойти в Дормийон»). Вымышленное географическое название Dormillon образовано от глагола dormir «спать»;

11)aller à Niort (разг.) - «отрицать» (букв.: «идти в Ниор»). Выражение сформировано как каламбур от глагола nier «отрицать» и названия города на западе Франции –

Niort;

12)aller à Rouen – «оказаться в криминальной ситуации» (букв.: «поехать в Руан»). Фразеологизм основан на игре слов: Rouen - названия города и французских глаголов rouer «бить, колотить» и ruiner «разрушать»;

13)aller en Bavière – «брызгать слюной» (букв.: «отправиться в Баварию»). Образовано от глагола baver «плеваться» и географического названия Bavière «Бавария»;

14)aller en Flandre sans couteau – «приняться за какое-либо дело, не запасясь всем необходимым» (букв.: «отправиться во Фландрию без ножа»). Выражение восходит к тем временам, когда на многих постоялых дворах Фландрии не хватало посуды для постояльцев. В связи с этим, отправлявшиеся в эту страну путешественники брали с собой предметы домашней утвари и, в первую очередь, ножи;

15)aller en Suède – «потеть» (букв.: «поехать в Швецию»). Образовано от глагола suer «потеть» и от географического названия Suède «Швеция»;

16)ânes de Beaune (шутл.) – «житель Бона» (букв.: «осел из Бона»). Так жители Дижона обращались ранее к жителям Бона. В XIII веке в Боне жила богатая семья купцов по прозвищу Asne (asne - старая форма слова âne). Когда речь шла о них, то в округе говорили Asne de Beaune. Со временем слово Asne стало восприниматься как ânes «ослы»;

17)Après vous, Messieures les Anglais (разг.) - «после Вас, господа Англичане».

Выражение является формулой вежливости, когда желают уступить честь первым начать что-либо. Его возникновение связано с военным эпизодом, происшедшим 11 мая 1745 года во время битвы при Фонтенуа (Бельгия), где французская армия одержала победу над войсками Англии, Голландии и Австрии. В начале сражения лорд Хей вышел вперед и сказал: «Господа французские гвардейцы, стреляйте!» Но командующий французской армией граф д'Антеррош ответил на это следующими словами: «После вас, господа англичане, мы никогда не стреляем первыми!»;

18)arriver avec les pompiers de Nanterre – «приезжать с опозданием» (букв.: «при-

езжать вместе с пожарными Нантерра»). В Нантерре располагались основные части пожарных, но, когда случались большие пожары, то часто эти формирования прибывали слишком поздно для оказания помощи;

19)au diable Vauvert (vauvert) (разг.) «y черта на куличках», «куда Макар телят не гонял» (букв.: «К черту Вовер»). В замке Vauvert близ Парижа, по преданиям, водилась нечистая сила после того, как в нем поселился Филипп Август, отлученный от церкви;

20)avoir l'air de revenir de Pontoise (разг.) – «выглядеть провинциалом», «иметь растерянный вид» (букв.: «иметь вид человека, возвратившегося из Понтуаза»). Выражение это связано с историей Парижского парламента, который за время своего существования трижды переезжал в Понтуаз, город к северо-западу от Парижа. В послед-

60