191
уровне абсолютный смысл сосуществует и соотносится с числом и другими категориями.
Смысл и число
Рассуждения А.Ф. Лосева о связи смысла и числа не только необычны, но и сложны. Эта сложность проистекает, безусловно, от выбранного уровня рассмотрения – уровня бытия абсолютного смысла. На этом уровне достаточно сложно зафиксировать себя познающему субъекту, здесь отсутствует привычное вербальное развертывание языка. Скорее всего, на этом уровне следует предположить и иной способ протекания времени. К сожалению,
высказывания А.Ф. Лосева по этому поводу достаточно скупы. В
частности, по поводу связи смысла и времени в самом общем виде он отмечал: «О смысле не скажешь, что он как смысл характеризуется временными моментами» [2, с. 97]. Как бы ни был сложен для представления уровень абсолютного бытия смысла, именно на этом уровне обнаруживаются связи смысла и числа, а также смысла и ряда других фундаментальных категорий.
Начать исследование лосевской мысли о соотнесении смысла и числа можно с анализа следующего утверждения: «Подлинное лоно рождения числа: это – энергия, энергийность мыслимого,
энергийность самопорождающегося смысла» [2, с. 316]. Приведенное утверждение знаменательно тем, что связь числа со смыслом
устанавливается через энергию. Очень интересен каскад используемых терминов: энергия, энергийность мыслимого,
энергийность самопорождающегося смысла. Если энергийность мыслимого достаточно просто уяснить на основе лосевских представлений об энергийности слова и имени («Философия имени»),
то уразуметь «энергийность самопорождающегося смысла» уже значительно сложнее.
При этом, естественно, возникает вопрос: как понимать выражение
самопорождение смысла?
С одной стороны, утверждение о самопорождающемся смысле можно понимать как допущение возможности существования
непроявленного, а потому ненаблюдаемого, нефиксируемого на данном уровне рассмотрения нечто, способствующего возникновению
192
смысла. Сам факт нефиксируемости нечто приводит к необходимости признания самопорождения смысла.
С другой стороны, вполне вероятно, что выражение самопорождение смысла фиксирует предположение о том, что на уровне существования абсолютного смысла не работают традиционные представления о причине и следствии, ибо снимается сама возможность их существования, что является результатом отсутствия на этом уровне привычным образом развертывающегося времени.
Сложности в толковании размышления Лосева не уменьшаются и при попытке понять целое выражение: «подлинным лоном рождения числа является энергийность самопорождающихся смыслов». По поводу использования слова «лоно» можно допустить, что благодаря ему отмечается своеобразное условие существования: «энергийность самопорождающихся смыслов» есть условие для развития числа,
среда, лоно, в котором число проявляется.
С другой стороны, по Лосеву, число «есть только начало,… Оно – лоно тех необходимых категорий, которые порождают законченно-
сущее бытие» [2, с. 123].
Дважды повторяющийся образ «лона» вызывает представление о некоторой иерархии, и возникает стремление разобраться в том, в
каком иерархическом соподчинении находятся число, смысл,
категории.
Элементарное толкование лосевских мыслей по этому поводу позволяет заключить следующее: самопрождающиеся смыслы
являются лоном для числа, а число оказывается лоном для
порождающихся категорий: «число есть некая умная фигура, некое умное целое, которое содержит в себе части, отличные от умного
(поскольку они именно части), но и тождественные с целым
(поскольку целое только из них ведь и составляется)» [2, с. 323].
Тождественность числа и его частей напоминает тождественность
смысла и его частных аспектов (частных смыслов). Частный смысл, с
одной стороны, являясь частью, с другой – остается целым
(представления о частных и общих смыслах еще будут более подробно обсуждаться ниже).
Возвращаясь к уже рассмотренным выше моментам, можно заметить, что смысл и число имеют схожий способ развертывания,
193
особенность которого, в самых общих чертах, состоит в том, что в ходе очередного развертывания возникает нечто, являющее собой новую модальность целого.
Рассуждая об уровне бытия абсолютного смысла, А.Ф. Лосев полагает, что для этого уровня характерно то, что на нем категории
тождества и различия, покоя и движения (равно как и другие парные категории), с одной стороны, уже разделены (проявлены в своей двойственности), но с другой – нечто отражается только в соответствующих категориальных парах. И каждый обнаруживаемый на этом уровне смысл остается все тем же абсолютным смыслом, во всей его абсолютной целостности.
Если теперь обратиться к представлению о числе, характеризуемом Лосевым как «лоно категорий, порождающих законченно-сущее бытие», то возникает искушение допустить, что способ развертывания категорий повторяет способ развертывания смысла и числа, а именно, предположить, что различные категории есть категориальные модусы или категориальные модальности. При этом каждая категория есть целое. Ни одна из категорий не порождает другую, они все сосуществуют в единстве, которое проявляет себя неким категориальным развертыванием, происходящим, если следовать за мыслью А.Ф.Лосева, в лоне числа. Все осуществляется аналогично тому, как в лоне смысла имеет место развертывание числа.
В результате чего и возникает понимание «числа как умного изваяния,
как смысловой фигуры» [2, с. 323]. По аналогии со сказанным можно заключить, что категории предстают своеобразным числовым изваянием, числовыми фигурами.
Термин «изваяние» требует уточнения, и для этого интересно обратиться к смыслу, который этому термину придал Микельанджело.
Изваять не значит отразить в материале увиденное ранее или придуманное (воображенное). Изваять это скорее – расчистить,
проявить то, что уже существует. Потому – число не порождает
категории (равно как смысл не порождает число). Число способствует становлению категориального развертывания, выполняя роль «лона»,
раскрывающего себя в категориях, к примеру, в категориях движения
и покоя: «наряду с движением мы должны приписать числу также и категорию покоя. Число в силу этого есть смысловая опора и принцип
194
вообще всякого движения и покоя и в том числе и чисто смыслового»
[2, с. 319]. Учитывая удивительную чуткость, можно даже сказать,
гениальную прозорливость А.Ф. Лосева по отношению к СЛОВУ, из приведенного выше утверждения важно почерпнуть максимально возможное количество смысловых оттенков.
«Число есть смысловая опора». Эта опора дает возможность смыслу быть проявленным. Однако при этом важно понимать, что проявленные с помощью числа смыслы отличны от смысла абсолютного (участвующего в формировании самого числа) и
представляют собой совершенно иной иерархический уровень смыслового бытия, на этом уровне уже появляется субъект с его познавательными атрибутами – знаком, словом, представлением. Этот субъект и способствует проявлению смыслового многообразия.
«Число есть принцип всякого движения, в том числе, и
смыслового». В этой части высказывания интересно выделить два момента. Во-первых, то, что число рассматривается как принцип. Во-
вторых, то, что число есть принцип всякого движения.
Как понять выражение – «принцип всякого движения»? Латинское слово «principium» означает “начало”, “основа”. Следовательно, число
есть начало всякого движения. Без числа никакое движение происходить не может. Число есть задающее начало всякого движения. С другой стороны, само число есть движение. Важно подчеркнуть, что, несмотря на использование одного и того же термина – «движение», следует понимать иерархическую разницу отмечаемых движений: движение внутри одного уровня, уровня существования абсолютного смысла и зарождения числа, которое движением можно назвать только метафорически, в первую очередь потому, что на этом уровне отсутствует привычное развертывание времени. Лосев отмечает: «Когда мы говорим о движении в целях характеристики числа, мы имеем в виду чисто смысловое движение,
т.е. ту особенность данной смысловой конструкции, что она требует своего перехода в иную конструкцию или состоит из таких переходов» [2, с. 319].
В приведенном фрагменте внимание привлекает использование А.Ф.Лосевым интересного термина – «смысловая конструкция» (от лат. сonstructio – составление, построение). Появление новой
195
смысловой конструкции есть результат внутренней перегруппировки,
одна смысловая конструкция переходит в другую, и это означает
смысловое движение числа. Движения числа связано с изменениями смысловых конструкций, перегруппировкой смысла.
В дальнейшем через число смысловые конструкции организуют или задают любое движение. На этот чрезвычайно важный вывод следует обратить особое внимание: смысловые конструкции связаны с
движением. Или можно сказать так: смысловая конструкция выступает в роли своеобразной программы (лат. рrogramma –
объявление, распоряжение), задающей движение.
Размышляя о смысле и числе, необходимо более ясно представлять разницу между тем, что является основой числа, и тем, что является
основой смысла. Основой числа было предложено полагать
смысловую конструкцию. И не случайно Лосев, говоря о числе,
развивающемся в лоне смысла, трижды указывает именно на энергию:
«энергия, энергийность мыслимого, энергийность самопорождающегося смысла» является лоном развития числа. Или иначе – без этой энергии смыслов конструктивное многообразие числа не может быть проявлено.
Заключить рассмотрение представлений о смысле и числе можно словами А.Ф. Лосева, которые прекрасно иллюстрируют факт того,
что предпринятое размышление по поводу связи двух фундаментальных мировоззренческих единиц – смысла и числа есть только первое прикосновение, в котором понятного намного меньше,
чем неясного: «в числе фиксируется специальная подвижность смысла, т.е.подвижность полаганий смысла, и их покой, т.е. та или иная определенная степень подвижности смысловых полаганий» [2, с. 325]. Приведенный фрагмент автор предлагает читателям продумать самостоятельно.
Смысл в категориальном окружении
Если целью представленных выше рассуждений было рассмотрение абсолютного смысла, в его сопряжениях с числом, то в качестве следующего шага может быть уже соотнесение смысла с конкретными категориями. Фактически речь идет о выборе нового уровня рассмотрения, на котором можно уже различить конкретные