276
экспериментов. В размышлениях обнаруживаются те новые приемы,
которые впоследствии могут войти в состав очередных логических канонов.
Еще одним способом философской деятельности, помимо философских рассуждений и размышлений, следует признать
философствование, которое являет собою проявление мысли философа в присутствии других. Философствование – это
«звучащая» философия (по Пигрову К.С.), украшенная риторическими приемами, добавляющими сиюминутную убедительность публично звучащей речи. Философствование – это некое смешение философских рассуждений, размышлений и риторики, усиленное непосредственным присутствием других.
Философствование -мимолетно, ибо рассеивается, как только затихает голос философа, оставляющий лишь след в сердцах слушателей.
Таким образом, философская деятельность обретает, как минимум,
три лика: философское рассуждение, философское размышление и философствование. Понимание соответствующих различий важно для установления возможностей и границ тех или иных философских практик.
Каждый из отмеченных уровней и способов философских практик имеет определенную традицию своего изучения. Что же касается данного исследования, то одна из его целей, как уже было отмечено,
состоит в поисках ответа на вопрос: что собой представляет концепт,
на каком уровне и при каком способе философской деятельности он может быть максимально эффективно использован.
Современные представления о концепте
Как отмечает С.С. Неретина, французу вернуться к концепту намного легче, чем, например, немцу или русскому, ибо в термине le concept, уже давно переводящемуся как «понятие», не приходится менять ни буквы. Однако легкость эта скорее мнимая, ибо в себе самом французское понятие фактически «заточило» концепт. Это заточение касается идейного плана концепта. По мнению Делеза и Гваттари, «до полного позора дело дошло тогда, когда самим словом
«концепт» завладели информатика, маркетинг, дизайн, реклама» [3, с. 20]. При этом, с точки зрения отмеченных авторов, философы
277
природой концепта как философской реальности занимались явно недостаточно [3, с. 21].
С момента выхода в свет делезовской (в соавторстве с Гваттари)
трактовки концепта («Что такое философия?» – 1991 г.) прошло уже более пятнадцати лет, для русскоязычного культурного сообщества
(1998 г. – год издание русского перевода книги) – более десяти лет. За этот срок уже, несомненно, созрел определенный урожай мыслей,
навеянных текстом двух французских мудрецов.
Следует отметить существование особого, чрезвычайно важного взгляда на природу концепта, предложенного А.И. Уемовым и развиваемого им в рамках параметрической общей теории систем.
Однако в данном исследовании не ставится цель проведения анализа всех существующих толкований концепта. Автор ограничивается рассмотрением взглядов на его природу, представленных Ж. Делезом и Ф. Гваттари [3] а также российскими исследовательницами С. С.
Неретиной, Л.А. Микешиной [8] и Л.А. Марковой [7].
Как известно, термин концепт происходит от латинского conceptus,
что означает мысль, позднее – понятие. Русское слово понятие
является калькой с латинского conceptus , образованного от глагола concipere «зачинать», то есть «пояти» (древнерусский глагол
«схватить, взять в собственность, взять женщину в жены» (см. [11]). В
современной трактовке концепт означает – смысловое наполнение
знака, содержание понятия. Таким образом, этимологическое толкование термина концепт указывает на его связь с понятием,
смыслом, что и предопределяет соответствующее направление рассмотрения концепта, представленное на следующих этапах исследования.
Литература
1.Богатая Л.Н. Гештальт сознания. – Одесса: Альянс-Юг, 2004 г. –
221с.
2.Гроф С, Ласло Э., Рассел П. Революция сознания. – М.: ООО
«Издательство АСТ», 2004. – 248 с.
3. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / Пер. с франц. и
послесл. С.Н. Зенкина. – СПб.: Алетейя, 1998. – 288 с.
278
4.Лазарев Ф.В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Введение в интервальную антропологию. – Симферополь; СОНАТ, 2001. – 264 с.
5.Леви-Строс К. Мифологики. В 4-х тт. Том 1. Сырое и приготовленное / Пер. с франц. З.А. Сокулер, К.З. Акопян. – М.;
СПб.: Университетская книга. 1999. – 406 с.
6.Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. – 656 с.
7.Маркова Л.А. Философия из хаоса. – М.: КАНОН+, 2004. – 383 с.
8.Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. – М.:
Прогресс – Традиция, 2002. – 624 с.
9. Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре.
Концептуализм Абеляра. – М.: Гнозис, 1994. – 216 с.
10.Неретина С.С. Тропы и концепты. – М.: Эдиториал УРСС, 1999. –
278с.
11.Концепт // Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры.
Опыт исследования. – М.: Школа Языки русской культуры. 1997. – С.
40-76.
3.3.2. Концепт в контексте ближайшего семейства понятий
Ключевые термины
общепринятые: слово, концепт, понятие, термин, смысл, событие,
хаос, буква, симметрия
авторские: когнитивный инструмент, терминологический базис,
локальное пространство смыслов, гиперпространство смыслов,
метапространство смыслов, частная и полная группа симметрии термина, генетический текст
Слово, понятие, концепт, термин, символ, смысл
Слово, понятие. термин, символ, смысл являют собой фундаментальный инструментарий любого познавательного процесса.
Отмеченная фундаментальность часто ведет к тому, что у субъекта познания не возникает особых вопросов по поводу природы самих познавательных инструментов и специфики их функционирования.
При этом о любом инструменте известно, что он является связующим звеном между человеком и предметом. Трансформации,
происходящие в окружающем мире, затрагивающие фундаментальные
279
представления о субъекте и предмете, естественно ведут к совершенствованию познавательных средств. И именно по этой причине целесообразен новый взгляд на то, что казалось традиционным, устоявшимся, неизменным. Кроме того, более четкое различение слова, термина, понятия и концепта может способствовать уменьшению количества текстов, в которых имеет место их настойчивое отождествление («термин или понятие»; «понятие или концепт»).
Слово
Слово, термин, понятие и концепт. В приведенном ряду слову
принадлежит, несомненно, особая роль. Ибо все начинается со слова.
«В начале было слово…». Рождение слова – одна из величайших тайн.
Даже не пытаясь отвечать на вопрос о том, как и почему из сочетания отдельных букв (звуков) образовывались вполне определенные грамматические целостности, называемые словами, понятно, что эти целостности играют фундаментальную роль в развитии самого человека. Исследование слова в его функциональных ипостасях требует обращения более пристального внимания на такие способы его существования, как понятие, концепт, термин, символ.
Слово как концепт или понятие
1. При очевидной близости концепта и понятия (вплоть до полного терминологического слияния в некоторых языках) процедура различения может быть осуществлена по нескольким отличительным признакам, первый из таких признаков – возможность строгой дефиниции.
Если главной особенностью понятия, позволяющей работать с ним в рамках классической логики, является наличие четко определенного
содержания понятия, то определить концепт через перечисление дефиниционных признаков оказывается невозможно. Эта невозможность проистекает из своеобразной текучести концепта, у
которой есть вполне определенные корни.
По мнению С. Неретиной, введением концепта изреченное Слово
разделилось на Язык и Речь. «Речь осуществляется не в сфере грамматики (грамматика включена в нее как часть), а в пространстве души с ее ритмами, энергией, жестикуляцией, интонацией,
280
бесконечными уточнениями, составляющими смысл комментаторства» [7, с. 17]. Концепт проявляет себя, в первую очередь, в речевой деятельности. С точки зрения представленных выше различных форм философской практики концепт используется в процессе философствования и потому предельно «субъектен».
Концепт может существовать и не только в речевых актах. В любых размышлениях с его помощью фиксируется первая стадия
формирования мысли, глубоко сопряженная с созерцанием,
интуитивным вчувствованием. Именно на этой начальной стадии мышления появляется возможность обнаружения множества смысловых оттенков, часть из которых впоследствии будет утеряна при переливании Речи в Язык, при переходе с концептуального уровня рассмотрения на понятийно-категориальный.
Следующий этап более строгой фиксации мысли в языке
актуализирует необходимость в понятиях, позволяющих реализовать коммуникативную определенность: концепт, с его содержательной зыбкостью и смысловой подвижностью, преобразуется, «отливается» в понятие. При этом мысль приобретает ясность, максимально отделяясь от породившего ее субъекта, со всеми особенностями его личностных восприятий, предопределенных историей развития субъекта. Происходит своеобразный процесс десубъективизации, или
обезличивания. Мысль предстает рассуждением, истинность которого легко проверить с помощью правил формальной логики. Имеет место
усечение набора смыслов, зафиксированных в речевом высказывании на первых этапах размышления.
Концепт и понятие предполагают существование различных способов логического развертывания. Концепт формируется не в результате фиксирования единичного высказывания, а как
множество предложений, фрагментов предложений, различных лексических форм, с помощью которых отображаются смыслы
термина, концепт именующего. Эти смыслы фиксируются в одном или некотором множестве текстов, составляющих определенное концептуальное единство. Ни один из смыслов концепта не является выделенным, все они одинаково значимы.
Итак, если главное назначение концепта – фиксирование совокупности смыслов, соответствующих термину, концепт