Диссертация: Формирование образа семьи в средствах массовой информации России

С другой стороны социальный институт можно рассматривать как относительно устойчивый тип и форму социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества осуществляется социальное проектирование и диагностика современных проблем общества См.: Орлов Г.М. Социология. Социальное управление. Социология управления. М., 2010. С. 376..

При этом деятельность любого социального института определяется, во-первых, набором специфических социальных норм и предписаний, регулирующих соответствующие типы поведения. Во-вторых, интеграцией его в социально- политическую, идеологическую и ценностную структуры общества, что позволяет узаконить формально-правовую основу деятельности того или иного института, осуществлять социальный контроль над институциональными типами действий. В-третьих, наличием материальных средств и условий, обеспечивающих успешное выполнение нормативных предписаний и осуществление социального контроля.

Каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, коренными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных статусов и ролей, типичных для данного института.

Мы рассмотрим социальную ответственность и «качество» контакта, как сущностные признаки коммуникационного института.

Несмотря на институциональные основы, информационная политика привела к тому, что социально значимые темы не входят в информационную повестку дня, что способствует девиациям и разрушению семейных ценностей.

Сегодня каждый третий российский ребенок рождается вне семьи. В этой связи особая роль и ответственность за формирование позитивного образа российской семьи, ценностей многодетности, проектирования модели крепкой, благополучной семьи может отводиться СМИ, рациональным инструментальным технологиям влияния на социум. Формирование позитивного образа российской семьи и семейных ценностей требует особой просветительской и воспитательной работы, особого рода культурной атмосферы в обществе, основанной на идеалах жертвенности служения и самоотдачи.

Эффективное концептуальное понимание и использование концепта образа семьи невозможно без представления основных контекстов его развития.

Для выработки образа семьи исключительно значимы информационные технологии по продвижению ценностей традиционной российской семьи. Понятие «проектирование образа российской семьи» Адилов В.А. Указ. соч. С.7-8. в данном случае позволяет выявить содержательные компоненты «образа семьи» и рассмотреть методики, позволяющие осуществить последовательные действия от упрощения, деиндивидуализации сложного дифференцированного объекта к заранее подготовленным признакам-характеристикам, которым сознательно придается особая значимость в глазах как внутренней, так и внешней общественности, создается климат доверия, предоставляющий дополнительные возможности для развития двусторонних отношений.

В тоже время, значительная часть россиян не удовлетворена тем, каким образом осуществляется формирование и трансляция образа семьи в СМИ. Согласно результатам указанного опроса, проведенного группой ЦИРКОН, большинство респондентов (58%) считают, что темам семьи, брака и семейных ценностей в СМИ сегодня уделяется мало внимания. Противоположная точка зрения представлена вдвое меньшей долей голосов респондентов.

Таблица 2. Распределение ответов на вопрос «Как Вы полагаете, в российской прессе, на телевидении, радио и других СМИ много или мало внимания уделяется темам семьи, брака и семейных ценностей?» (%)

Существенное большинство опрошенных граждан считают, что в эфире российского телевидения присутствуют передачи, которые показывать нельзя. В общей сложности с этим согласны 83% опрошенных россиян.

Таблица 3. Распределение ответов на вопрос «Скажите, есть ли на телевидении такие передачи, которые, на Ваш взгляд, показывать нельзя (вредно, аморально, опасно и т.п.)? Если да, то что, на Ваш взгляд, следовало бы сделать с такими передачами?» (% от всей выборки)

Объективные законы появления, развития, распространения информации и ее воздействия на общество и индивидов определяют необходимость развития информационных обменов и формирования объединяющих ценностей См.: Дубин Б. Суверенность по законам клипа и сериала// Pro et contra. 2006. .№ 4 (33). С.87.. Несмотря на встраивание в эту систему новых механизмов по выработке социальных способов и моделей поведения, процесс формирования общего поля, объединяющего идентификационные ценности, идет трудно. Причинами тому является глубокие социокультурные разломы.

Таким образом, исключительно актуальным становится процесс выявления единых идентификационных ценностей для конструирования гражданской идентичности, а также для предотвращения ценностного раскола, который коснулся культурных и семейных традиций. Проявлениями такого расколами являются девальвации семейных ценности, а также ценностей патриотизма, бескорыстия, служения Отечеству. Слом прежней системы ценностей приводит, в свою очередь, к радикализации общественных настроений См.: Туровский Р.Ф. Электоральное пространство России: от навязанной национализации к новой регионализации// Полития, 2012. № 3. С. 104..

В условиях постсоветской России с ее незавершенной модернизацией и несформированностью нации - государства проблема поиска новой национально-цивилизационной идентичности и объединяющих ценностей выходит на первый план. Российская Федерация после распада СССР фактически оказалась вынужденной самоопределяться одновременно и как национально-государственное образование (РФ как новое государственное образование, как одно из государств СНГ), и как цивилизационно-культурное образование (Россия как ядро постсоветского экономического и кульурно-цивизационного пространства). Оба эти процесса протекают достаточно сложно, противоречиво и сопровождаются многочисленными политическими, социальными, этническими, культурными конфликтами как внутри самой России, так и за ее пределами.

Немалое воздействие на процессы складывания российской национально-цивилизационной идентичности и ценностей консолидированного спектра оказывает развитие и использование информационных технологий, создающее основу так называемого «информационного общества». Это воздействие также является сложным и неоднозначным по своим последствиям. С одной стороны, разрушение информационных барьеров, существовавших на протяжении всего советского периода, привело к расширению информационного кругозора российских граждан, к освоению ими принципиально новых способов поведения и коммуникации, которые способствовали формированию новых элементов и составляющих ценностных ориентаций. С другой стороны, средства массовой информации и в самой России, и за ее пределами, весьма далеки от объективности и часто используются в целях манипулирования общественным мнением. В результате у многих россиян (равно как и у граждан других стран) нередко формируются искаженные образы и самих себя, и других людей. Это ведет к усилению негативной идентификации по отношению к «чужим», которые якобы принципиально отличаются от «своих» (от «нас»). В то же время встречные потоки информации и дезинформации («частичной», односторонней информации), «двойные» стандарты, доминирование на телевизионных экранах худших образцов «массовой культуры» зачастую дезориентируют человека, разрушают его внутренний мир и те основы необходимой солидарности с другими людьми, без которых невозможно ни формирование гражданского общества, ни складывание устойчивой системы ценностных ориентаций. Таким образом, задачи нациостроительства в настоящее время стоят перед Россией как никогда остро См.: Кара-Мурза С.Г. Национальная идея в расколотом обществе: методологические проблемы.//Национальная идея России. М.: Научный эксперт, 2011. С. 84.. В значительной мере подтверждением этому можно рассматривать позицию Президента Российской Федерации В.В. Путина обозначившего в качестве опорных точек консолидации российского общества такие традиционные ценности как патриотизм, державность, государственничество, социальную солидарность См.: Мантиков Б.А. Консерватизм постсоветской России: между ностальгией и утопией// Полития. 2012. № 1. С. 33. .

Тем не менее, современные российские реалии определяются отсутствием эффективных политико-правовых институтов, и поэтому попытки сглаживания социальных противоречий сопряжены с высокой вероятностью разрастания социального конфликта. Былую политическую апатию сегодня можно рассматривать как отложенную социальную агрессию. Подобное конфликтное состояние общественного сознания ведет к неизбежной деградации общества и превращению политической апатии в социальную конфликтность.

Возникает актуальный вопрос: есть ли в современной России эффективные механизмы, способные проектировать и формировать ценности? К сожалению, те структуры, которые призваны заниматься конструированием образа семьи, ценностей консолидированного спектра, не работают и потому не способны формулировать новые сближающие смыслы, профессионально осваивать символическое пространство. Конструируемый образ семьи, как правило, рассчитывается, планируется и его проявление в сознании народа должно быть не случайным, а прогнозируемым результатом многоуровневого коммуникативного воздействия. Нормально функционирующий информационный обмен у нас нарушен, СМИ не работаю как двусторонний канал обратной связи между властью и обществом, увеличивают пропасть непонимания.

В рамках имеющихся социальных практик политические институты оказывают определяющее влияние на траекторию исторического движения российского социума и, как правило, препятствуют его поступательному развитию. Поэтому проблему взаимодействия всех спектров общества по поводу ценностей консолидированного спектра неизбежно предстоит решать в ходе процесса проектирования и продвижения образа семьи. Способно ли справиться с этой исторической задачей российское общество, если современная массовая культура основана на принципах откровенно противоположным традиционным российским ценностям. Ведь в основе массовой культуры лежит культ неограниченного получения удовольствий и наслаждений, которые воспитывают вседозволенность и потребительство.

Таким образом, содержащиеся в настоящем параграфе концептуальные подходы к рассмотрению понятий «образ» и «имидж», позволили дать авторскую интерпретацию процесса «проектирования имиджа российской семьи». Представлены методы проектирования имиджа семьи, позволяющие использовать социально - культурные механизмы конструирования символических представлений, с помощью которых осуществляется воздействие на процесс восприятия информации. СМИ не только реагируют, но и воздействуют на образ семьи, создают медиа-контент, выступают инструментом влияния на государственную семейную политику. Позитивный образ семьи является новой заявленной позицией, повышающей роль семьи в социуме и является свернутым посланием государства, его приоритетов в области семейной политики. Образ российской семьи влияет на восприятие России в целом и предполагает выявление социальных, политических, исторических факторов создающих общее впечатление об этой репрезентативно-образной конструкции.

В параграфе анализируется не только процесс проектирования и трансформации образа, но также его специфические репрезентации в СМИ, которые вполне профессионально осваивают новые технологии и форматы, ошибочно ориентируясь на рыночные механизмы.

ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И СПЕЦИФИКА ОБРАЗА РОССИЙСКОЙ СЕМЬИ

2.1 Исторический опыт трансформации образа российской семьи

В российской истории семья всегда занимала особое место. В ней формируется база гражданской и национальной культуры, посредством нее передаются модели социального поведения, осуществляется воспроизводство общества.

Cложно переоценить значение семьи как базового элемента в иерархии демографических образований. Вполне справедливым является мнение о том, что население страны, региона, населенного пункта представляет собой не столько совокупность отдельных людей, сколько совокупность семей См.: Волков А.Г. Семья - объект демографии. М.: Мысль, 1986. С. 13..

Положение института семьи в нынешнем российском обществе, нуждается в целенаправленном изучении. Традиционная семья, осуществлявшая расширенное воспроизводство населения и эффективное воспитание подрастающих поколений, лишилась своих прежних позиции. Сегодня российская семья постоянно испытывает разрушительное воздействие чужеродных ценностей, ошибочной идентификации. Разрушение это тем печальнее, чем менее осознанна драма обесценивания семейного образа жизни, которая разыгралась на наших глазах См.: Данные Фонда Общественное мнение. ФОМ. 2010. С.99-100..

Специальные исследования свидетельствуют о том, что в Российской империи вплоть до конца XIX века доминировал традиционный тип брачности, характеризующийся такими признаками как ранняя брачность и всеобщность брака. Исключения касались лишь небольшого числа людей, (не вступавшие в брак по состоянию здоровья, монашествующие и т.п.). Согласно статистическим данным 2-й половины XIX - начала XX вв., лишь около 4% мужчин и 5% женщин оставались вне брака к возрасту 45-49 лет См.: Там же. С.108..

Статистика межстрановых ретроспективных сравнений См.: Захаров С. Брачность в России: история и современность // Демоскоп Weekly. 2006. №261-262. С.64. позволяет отметить, что в государствах Европы подобный тип брачности в тот же период существовал, в основном, в регионах преобладания православной культуры: (в Сербии, Болгарии, Румынии и в Греции). В числе католических и протестантских государств подобные показатели наблюдались лишь в Венгрии.