Диссертация: Государственное управление процессами формирования и развития общегражданской идентичности российского общества по реализации стратегических приоритетов в обеспечении национальной безопасности государства

4. Деградация грамматических форм языка.

По мнению Президента ИСГИ, в условиях происходящей информационно-психологической агрессии в отношении государственного русского языка, российское законодательство в области защиты языка должно быть кардинально скорректировано и дополнено с учетом положительного зарубежного опыта. Кроме изменений в законодательстве, для защиты русского языка, по мнению А. Мелькова, необходимо создать специальный совещательный орган при Правительстве России, куда должны войти ученые филологи, преподаватели вузов, а также лица, имеющие общепризнанный авторитет в области филологии русского языка - писатели, поэты, критики Мельков А. Языковая безопасность в системе национальной безопасности России..

30.03.2021г. на заседании Совета по межнациональным отношениям в своем выступлении В.В.Путин подчеркнул, что «укрепление единства народа России, обеспечение межнационального согласия, сбережение этнокультурного и языкового многообразия страны» это ключевые ориентиры государственной национальной политики, закрепленные в обновленной Конституции. Правительство при участии широкого круга экспертов разрабатывает концепцию государственной языковой политики. «Особое место в проекте документа отведено русскому языку. Вы знаете, как велика его значимость для всех граждан России, для социально-экономической, духовной, культурной консолидации нашего общества». До конца текущего года Госдума в третьем чтении примет изменения в Закон «О языках народов Российской Федерации». В нём будет отражена ответственность государства за сохранение родных языков народов страны, создание условий для их изучения и развития..

Практической доказательной стороной, как русский язык объединил и сплотил народы, является пример Дагестана - это «Памятник русской учительнице», установленный относительно недавно в 2006 году в Махачкале. Всего век назад многонациональная республика Дагестан не имела общего языка, а многие из населявших ее народов не имели даже собственной письменности. Благодаря русскому языку, все дагестанцы стали общаться между собой и очень признательны за это всем русским учителям. О чем свидетельствует вылитый в бронзе девятиметровый «Памятник русской учительнице», установленный в самом престижном районе Махачкалы. И на сегодняшний день русский язык является языком межэтнического общения между Азербайджанцами и Армянами, Киргизами и Таджиками, Узбеками и Казахами, Татарами и Чувашами и прочими многонациональными народами не только Российской Федерации.

Чуть ранее Президент дал поручение по аналитике данного вопроса. По итогам заседания Совета по межнациональным отношениям при Президенте РФ в Кабардино-Балкарии 29 ноября 2019г. было поручено Минобрнауки России разработать при участии Федерального государственного бюджетного учреждения «Российская академия наук» и утвердить программу научных исследований, связанных с изучением этнокультурного многообразия российского общества и направленных на укрепление общероссийской идентичности, а также обеспечить реализацию этой программы в 2020 - 2022 годах.

По данным проведенного общероссийского опроса русский язык как государственный объединяет с другими россиянами немалую долю опрошенных: для 43% опрошенных это один из самых значимых факторов единения - на одном уровне с ощущением родной земли, территории страны и уступает только общему государству (Таблица 1).

Таблица 1. «Идентификаторы российской идентичности, 2020 г., %»

Исследование показывает, что русский язык сохраняет высокую значимость среди идентификаторов российской идентичности, уступая только общему государству и находясь на одном уровне значимости с восприятием территории своей страныФедеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук ИНАБ Информационно-аналитический бюллетень 2021 № 1. Арутюнова Е. М. Языковые аспекты в идентичностях..

Культура

Рассматривая вклад культуры в обеспечение безопасности какой-либо социальной системы, - естественно исходить из тех опасностей, которые угрожают (либо могут угрожать в будущем) данной системе Петров В.М. Информационная парадигма в науках о человеке // Психология. Журнал Высшей школы экономики. 2007. Т. 4. № 1. С. 95-109..

Анализируя работы современных ученых, которые посвятили работы вопросу национально - культурной идентичности, а также вопросу формирования «новой», принципиально отличной от прошлых форм можно выделить Кондакова И.В, Соколова К.Б., Хренова Н.А., Ионова И.Н. и пр. Данные исследователи считают, что не следует выделять отдельно «русскую» культурную идентичность, либо «финскую» или «британскую», т.к. в этом нет смысла. Ведь цивилизационная идентичность, по мнению исследователей, обусловлена тем, что в ней фиксируются различные виды идентичности: гендерная, групповая, профессиональная, субкультурная, этническая, национальная, конфессиональная, культурная.

Кризис национальной идентичности наблюдается повсеместно, носит глобальный характер, тем не менее, характер его протекания в различных регионах имеет специфические черты. Особенностью современной ситуации в культурной жизни России в связи с широким распространением массовой культуры и ориентаций постмодернизма является формирование псевдоидентичности Савлюк А.В. Процессы становления национально-культурной идентичности в современной России и роль русской православной церкви в данном процессе // Молодёжь и наука: Сборник материалов VIII Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвященной 155-летию со дня рождения К.Э. Циолковского. Красноярск: Сибирский федеральный ун-т, 2012..

Проблемы культурной идентичности берут свои истоки из появившейся в недавнее время личной свободы. Индивидуум больше не ограничен теми культурными ценностями, которые даются ему семейными и национальными связями. Глобальное виртуальное пространство в значительной степени нивелирует разницу в культурных различиях, что осложняет для человека выбор параметров идентичности и причисления себя к той или иной социальной группе.

Не только киберпространство, но и качественное повышение жизненного уровня позволяет человеку вырваться из той культурной среды, в которой он бы увяз еще пару веков назад. Достижения культуры, бывшие когда-то прерогативой элит, сейчас доступны многим. Дистанционное высшее образование, удаленная работа, доступность лучших мировых музеев и театров - все это дает человеку огромный личностный ресурс, позволяющий сделать более широкий культурный выбор, но осложняет идентификацию для индивидуума.

Осознание себя включенным в однородную общность и противопоставление этой общности другой социальной группе дает толчок к тому, что начинается формирование культурной идентичности. Обособленность социумов, внедрение в личную идентичность и поведенческий код понятия «мы» способствовало группированию всего человечества в социальную общность, ведь мера противопоставления в то же время является и мерилом объединения. В разные исторические периоды групповая и индивидуальная культурная идентичность имела свою специфику и механизмы возникновения. На протяжении многих веков основополагающие культурные привязанности выдавались с рождением родителями и локальным сообществом Костина А.В. Национально-культурная идентичность как основание для диалога культур и партнерства цивилизаций.

В современном обществе идентичность должна выражать «единое в многообразии». Как справедливо пишет отечественная исследовательница Л.В. Мельникова: «Общество должно поддерживать личность в стремлении к равенству, свободе, достоинству. Общество нуждается в идентичности «объединения» вместо идентификационной матрицы «разделения», выживания, адаптации» Мельникова Л.В. Проблема культурной идентичности: концептуальные подходы // Гуманитарные и социальные науки. 2010. № 5. С. 226-234..

Культурная идентичность, как индивидуальная, так и групповая претерпевала изменения в соответствии с историческими этапами.

Так, например, во времена процветания сельского хозяйства, люди очень прочно формировали связь в семье, в клане. Религия ребенка строго задавалась при рождении, как родителями, так и местными специальными сообществами.

С приходом же нового исторического периода культурная идентификация в обществе сохранилась, однако подлежали изменению ее индивидуальная и групповая природа. Это сыграло определенную роль в ослабевании семейной формы культурной идентификации. Хорошо заметно это было в снятии с детей обязанности по заботе о престарелых. Ее возложили на государство.

Современный период также внес свои коррективы в вопросе культурной идентификации. Расовые, этнические и религиозные подгруппы в каждом обществе сегментизируются на меньшие, более разнообразные мини-группы. Различия, которые раньше считались незначительными, приобретают культурное и политическое значение.

Не случайно мы все чаще наблюдаем агрессивную самоорганизацию со стороны таких групп, как престарелые, страдающие физическими недостатками, гомосексуалисты, ветераны войны, считающие и утверждающие, что большая часть общества несправедливо к ним.

Возникают новые идентификационные группы, и этот бурный социальный процесс получает решающее ускорение благодаря демассированным средствам информации: специально адресованных публикаций, кабельного телевидения, спутниковой связи, интернета и т.п.

Ключевой идеей формирования российской идентичности в аспекте культуры стало возрождение лучшего культурного наследия всех народов страны: музыки, живописи, литературы. Общероссийская культура объединяет великих деятелей всех национальностей. В Стратегии государственной национальной политики указывается, что российское общество «объединяет единый культурный (цивилизационный) код, который основан на сохранении и развитии русской культуры и языка, исторического и культурного наследия всех народов Российской Федерации» Указ Президента Российской Федерации «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» (с изменениями на 6 декабря 2018 года) …..

Культура также, как и история, имеет особое значение для формирования российской идентичности. По данным опроса 2020 г., чуть более половины россиян (54%) назвали праздники частью российской культуры, наиболее способствующей единению (см. рис. 6). Помимо праздников объединяющую роль также играют общеизвестные песни (41%), произведения литературы (38%) и кинофильмы (31%). А вот классическое искусство (классическая музыка, балет, театр), как оказалось, объединяют слабо - 14%.

Таблица 2. «Объединяющие россиян мотивы в российской культуре»

История и культура влияют на единство россиян практически в равной степени и даже понимаются порой в одной связке. Причем представления о том, что история объединяет всех россиян, распространены шире, чем представления о том, что она объединяет людей одной национальности. А вот общая культура сильнее скрепляет людей одной национальности, что связано с порой значительными культурными различиями между россиянами разной национальности Федеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук ИНАБ Информационно-аналитический бюллетень 2021 № 1. Фадеев П. В. Историко-культурные представления..

Ключевой идеей формирования российской идентичности в аспекте культуры стало возрождение лучшего культурного наследия всех народов страны: музыки, живописи, литературы. Общероссийская культура объединяет великих деятелей всех национальностей. Базисом российской культуры является русская культура. Многие эксперты подчеркивали в качестве объединяющей основы российской культуры: нравственно-этические ценности (справедливости, правды, равенства), лучшие человеческие качества (доброта, милосердие, уважение старших, семейные ценности), общее историко-культурное наследие (устные, письменные источники, музыкальные произведения, памятники, архитектура и др.), а также поиск ответов на экзистенциальные вопросы Федеральный научно-исследовательский социологический центр Российской академии наук ИНАБ Информационно-аналитический бюллетень 2021 № 1. Фадеев П. В. Историко-культурные представления..