Переходя к Московии, стоит отметить существенный вклад Инны Любименко в изучение англо-русских отношений в Раннее Новое время. В статье “A Project for the Acquisition of Russia by James I” Lubimenko I. A Project for the Acquisition of Russia by James I // The English Historical Review. 1914. №29. С. 246-256. автор рассматривает о планах Якова I о насильственном протекторате над Архангельском и его областью в Смутное время. Она приводит значительные фрагменты из официальной переписки главных действующих лиц, таких как Томас Чемберлен. Она исследует вопрос причины заинтересованности английской короны в этих территориях. Следующие статьи “Letters Illustrating the Relations of England and Russia in the Seventeenth Century” Lubimenko I. Letters Illustrating the Relations of England and Russia in the Seventeenth Century // The English Historical Review. 1917. No. 125. С. 92-103. и “ The Correspondence of the First Stuarts with the First Romanovs”Lubimenko I. The Correspondence of the First Stuarts with the First Romanovs // Transactions of the Royal Historical Society. 1918. № 1. С. 77-91. описывают характер отношений между двумя царствующими семьями и их видение проблемы международной торговли между Англией и Московией, а также пользование права прохода торговцев по территории последней. Также большое внимание уделялось проблемам того, что английская корона, возможно, помогала Польше и Швеции с интервенцией в Московское государство.
Следует выделить еще несколько исследований, релевантных в нашем поле. Во-первых, это книга, написанная Джеральдин Фиппс “Sir John Merrick English Merchant - Diplomat in Seventeenth-Century Russia” Geraldine M. Ph. Sir john Merrick English Merchant - Diplomat in Seventeenth-Century Russia. Newtownville, Mass.: Oriental Reserch Partners, 1983.. Этот объемный труд посвящен жизнеописанию дипломата и торговца сэра Джона Меррика, человека, который должен был воплотить в жизнь планы короля Якова I по насильственному протекторату над Архангельском. Будучи головой торговой компании в Московии, он играл ключевую роль в решении всех возникающих дипломатических проблем. Во-вторых, это книга И. Х. Гамеля «Англичане в России в XVI и XVII столетиях» Гамель И. Х. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб.: Императорская Академия Наук, 1865., в которой описывается деятельность английских агентов в Московии, а также их вклад в развитие дипломатических отношений между двумя странами. В-третьих, стоит отметить труд Маловецкой А. С. «Вклад И. Х. Гамеля в отечественную науку и его исследование русско-английских связей» Маловецкая А. С. Вклад И. Х. Гамеля в отечественную науку и его исследование русско-английских связей // Вестник НВГУ. 2011. №1., благодаря работе которой были расставлены некоторые точки над i в работе Гамеля. В-четвертых, книга Т. А. Опариной «Иноземцы в России XVI-- XVII вв.» Т. А. Опарина Иноземцы в России XVI-- XVII вв. Очерки исторической биографии и генеалогии. -- М.: Прогресс-Традиция, 2007. 384 с, в которой с современными подходами были исследованы действия английских агентов, дипломатов и торговцев на территории Московского государства.
Также стоит отметить некоторые дополнительные работы, использованные в настоящем исследовании. Во-первых, это книга Бенедикта Андерсона «Воображаемые сообщества» Андерсон, Бенедикт Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. В. Николаева; вступ. ст. С. П. Баньковской. М.: Кучково поле, 2016. 416 с. , которая помогла применить сформулированные там идеи социального конструктивизма к английскому обществу XVI века и их видению образа Другого и их самоидентификации. Также из этой научной литературы в поле социального конструктивизма, стоит отметить литературу по идентитарным практикам средних веков и Раннего Нового времени, например такие работы как “British identity before nationalism” Colin K., British Identity Before Nationalism: Ethnicity and Nationhood in the Atlantic world, 1600-1800 / Colin Kidd написанный Колина Кидда, “The Ancient Constitution and the Feudal Law” Pocock, J. G. The Ancient Constitution and Feudal Law. Cambridge: Press Syndicate of the University of Cambridge, 1987. пера Джона Покока.
Проблематика моей работы имеет отношение не только к истории английской колонизации, но и к разнообразным дискуссиям в сегодняшних социально-гуманитарных науках таких как антропология и «средневековая этнология» Khanmohamadi S. In Light of Another's Word European Ethnography in the Middle Ages. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2014..
2. Ирландия
Ирландия, писал венецианский посол, «может быть названа могилой для англичан».
2.1 Ориенталистское видение Ирландцев англичанами
Говоря о возможности применять современные концепции ориентализма к изучению восприятия англичанами ирландцев, нельзя не упомянуть теорию Ларри Вульфа, изложенную в его книге «Изобретая Восточную Европу» Вульф Л. Изобретая Восточную Европу. пер. И. Федюкин М.: Новое Литературное Обозрение, 2003. Идея существования «векторов цивилизации» как нельзя лучше ложится на отношения между Ирландией и Англией в Средневековье и Раннее Новое время.
Основы негативного восприятия ирландцев англичанами были заложены Гиральдом Камбрийским (1146-1223). В своих книгах «Топография Ирландии» и «Завоевание Ирландии» автор последовательно доказывает «варварство» и «порочность», описывая ирландцев как «наиболее подлый народ, народ, погрязший в пороке, народ наиболее невежественный среди других народов в основаниях веры». Помимо этого, Гиральд уверен, что из «острова святых и учёных» раннего Средневековья Ирландия стала страной грязной, нищей и варварской, неспособной к внутреннему развитию.
Этот образ стал своего рода моделью для конструирования образа Ирландии и её народа англичанами вплоть до XVII в., потому что слова Гиральда частично легли в описания Ирландии в XVI веке. В частности, стоит отметить преемственность идей Гиральда в работах видного деятеля Эдмунда Спенсера (1552-1599). В шестнадцатом веке действительно возрастает интерес к интеллектуальному освоению и «завоеванию» Ирландии.
Интересно осмыслить положение Англии Раннего Нового времени в рамках теории Ларри Вульфа. Вульф предполагал существование вектора цивилизации - либо с юга на север, либо, спустя столетия, с запада на восток. Однако Англия, предполагается, оказалась между двумя векторами одновременно. На востоке - скандинавские страны, Московское государство. На Западе - Ирландия, а после Америка. Поэтому у Англичан действительно мог сформироваться язык самоописания, схожий с языком, демонстрируемым Томасом Смитом, считавшим себя преемником Римской Империи, несшим закон и цивилизацию варварам.
Вероятно, ввиду того что Англия была частью «цивилизованной» Европы на периферии европейского мира, окруженная слева и справа варварами, в английском дискурсе проще мог зародиться «пред-ориенталистский» дискурс, формировавший общий образ для «варварского» Другого. Эдвард Вади Саид предполагал, что европейский дискурс XIX века сформулировал образ Востока как в историографии, так и среди обычного населения, представив его в литературе в искаженном свете. Романтизированный образ отличался от реального положения дел. Уходя от идей Востока и обращаясь к идеям the Cultural Otherness, можно предположить, что нечто подобное происходило и с Ирландией. Благодаря Гиральду Камбрийскому начал формироваться шаблон восприятия воображаемого Другого.
Ирландское общество было сравнительно развитым и в культурном отношении и не столь радикально отличалось от английского. Кроме того, часть ирландской знати составляли потомки англо-нормандцев, которые принесли на ирландскую почву феодальные порядки. В результате взаимодействия с местным населением возникла новая социокультурная группа. Сами себя они назвали «англичанами» или «англичанами Ирландии», «англичанами, рождёнными в Ирландии» либо «англичанами по крови» Connolly S. J. Contested Island: Ireland 1460-1630. Oxford: Oxford University Press, 2009. P. 39. . Но, любопытно, что этих англичан «истинные» англичане не признавали, поэтому первые должны были быть включенными в перечень лиц, с которых взымался подушный налог как с иностранцев Ibid.. Все культурные и законодательные достижения Ирландии обесценивались, не принимались во внимание.
Совокупность этих факторов сформировала паттерн восприятия Другого в умах англичан. Привыкнув к «варварству» в одном месте, в ситуации нахождения на периферии они искали подобное в других. Англичане, в частности благодаря влиянию Томаса Смита на колонизационный дискурс, сформировали свой образ и образ Другого. Они видели себя как общество, обладающее всеми благами цивилизации, в то время как ирландцы представали как грязные варвары и дикари, которых нужно окультурить и приобщить к цивилизации. Ирландский опыт создал своего рода модель, логику восприятия Другого, которая воспроизводилась в последующих опытах колонизации.
Основным действующим лицом является Томас Смит старший (23 декабря 1513 - 12 августа 1577). Он получил классическое образование в Кембридже и Падуе и был хорошо знаком с античным наследием. Как писал Говард Мамфорд Джонс, он, и его сверстники “were children of Renaissance” Mumford H. J. Origins of the Colonial Idea in England // Proceedings of the American Philosophical Society. 1942. №5. С.448 . Они выросли на классической литературе - как греческой, так и римской. В значительной степени их знакомство с античными традициями обусловило их видение проблемы колонизации Ирландии.
Попытки колонизации Ирландии не были новинкой, когда Томас Смит стал членом Тайного Совета королевы или получил звание рыцаря. Стремления английской короны подчинить себе соседний остров начались ещё с правления Генриха VIII и продолжался при Елизавете I, Якове I и Карле I. Однако, существует мнение, что освоение Ирландии англичанами началось как частное предприятие ещё в 1169 г Подробнее смотри ниже.. Некоторые феодалы по приглашению ирландских правителей вмешались во внутренние междоусобицы, рассчитывая на экспансию и расширение собственных владений.
В то же время многочисленные источники, оставленные жившими в Ирландии англичанами, говорят о истинной кровожадности местного населения. К примеру, в 1598 году, сэр Вильям Саксей (Sir William Saxey) в письме Сесилу, что город Манстер подвергся нападению ирландских повстанцев он писал, что «…младенцев забирали от нянькиных грудей и разбивали их головы о стены; сердце вырывали из тела мужа на глазах у жены, которую заставляли использовать свой фартук, чтобы стереть кровь с пальцев убийцы…». В 1599 официальный минитмен сообщил, что «…королевская армия дерется против голых жуликов в лесах, за которыми не следуют собаки…». Подобных сообщений немало. Стоит особенно отметить, что Спенсер, о котором мы упоминали ранее, видел в ирландцах «естественных варваров» и сравнивал со скифами Ibid..
Разумеется, кровожадность и варварство ирландцев в английских источниках до некоторой степени преувеличены. Во-первых, ирландское общество было сравнительно развитым и в культурном отношении не столь радикально отличалось от английского. Кроме того, часть ирландской знати составляли потомки англо-нормандцев, которые принесли на ирландскую почву феодальные порядки. В результате взаимодействия с местным населением возникла новая социокультурная группа. Сами себя они назвали «англичанами» или «англичанами Ирландии», «англичанами, рождёнными в Ирландии» либо «англичанами по крови» Connolly S. J. Contested Island: Ireland 1460-1630. Oxford: Oxford University Press, 2009.С. 39 . Но, что любопытно, этих англичан «истинные» англичане не признавали, поэтому первые должны были быть включенными в перечень лиц, с которых взымался подушный налог как с иностранцев Ibid..
Во-вторых, как уже было отмечено ранее, здесь применима теоретическая рамка Саида. Негативный образ, сконструированный Гиральдом Камбрийским и продолжателями его традиции, оказал определённое влияние на англичан, когда корона начала свои попытки колонизации Ирландии. К примеру, Говард Мамфорд Джонс уверен, что именно этот образ, именно работа ранних «исследователей» Ирландии привело к нежеланию или неспособности понять ирландское общество, его обычаи и право. Согласно ему, англичане «просто решили, что дикие Ирландцы были дикарями» Mumford H. J. Origins of the Colonial Idea in England // Proceedings of the American Philosophical Society. 1942. №5. С. 454.
Совокупность этих факторов сформировала паттерн восприятия Другого в умах англичан. Привыкнув к дикости в одном месте, они, они искали подобное в других. Англичане, в частности благодаря влиянию Томаса Смита на колонизационный дискурс, сформировали свой образ и образ Другого. Они видели себя как общество, обладающее всеми благами цивилизации, в то время как ирландцы представали как грязные варвары и дикари, которых нужно окультурить и приобщить к цивилизации. Ирландский опыт создал своего рода модель, логику восприятия Другого, которая воспроизводилась в последующих опытах колонизации.
2.2 Язык самоописания и саморепрезентации Томаса Смита, язык описания Другого
Первое, что следует иметь в виду при работе с памфлетом Томаса Смита - затруднительность классификации его с точки зрения литературного жанра. Речь здесь идет о рекламной брошюре пера «таинственного анонима» I. B. Gentleman. Стоит подчеркнуть, что это политизированная работа. Более того, это первая в истории английского дискурса рекламная брошюра, ориентированная на определённые круги общества и преследующая конкретные цели. Вероятно, основной аудиторией памфлета были отпрыски семей джентри, сыновья землевладельцев средней руки. Из-за права майората (а оно распространялось на большую часть держаний на праве фригольда или fee simple, будь то рыцарские держания, сержантерии, свободный сокаж и т. д.) младшие сыновья семей джентри оставались без земли. Ввиду сокращения традиционных возможностей церковного служения в Англии после Реформации и тюдоровской секуляризации монастырей (Dissolution of the Monasteries), идея получить земли и аристократические титулы в Ирландии для них были идеальной возможностью начать новую жизнь, несмотря на то, что нужно будет сживать с места ирландцев и/или шотландцев. что и было предложено сэром Томасом Смитом. Итак, повторимся, памфлет Смита носит ярко выраженный пропагандистский характер.