Итак, что Хэрриот - первый, кто начал в английском общественном дискурсе формировать образ Другого-алгонкина. Во всем пассаже, посвященном религии, он воздерживается от личных комментариев. Хэрриот, вероятно, был довольно веротерпимым человеком - когда он посещал поселения индейцев, он проповедовал христианство только с позволения жрецов и местных князьков. Хочется верить, что это была своего рода пассивная попытка повлиять на дискурс об алгонкинах - показать своим примером, что несмотря на примитивность религии, она схожа в некоторых чертах с христианством, поэтому привести их к истинной религии будет не так сложно. ориенталистский смит колонизация
3.2 Язык самоописания и саморепрезентации Томаса Хэрриота. Язык описания Другого
Томас Хэрриот (1560 - 1621)
Работа, на которой основывается мое исследование деятельности Томаса Хэрриота в Виргинии называется «A Brief and True Report of the New Found Land of Viriginia» Harriot T. A briefe and true report of the new found land of Virginia: of the commodities there found, and to be raised, aswell merchantable as others: Written by Thomas Heriot, seruant to Sir Walter Ralegh, a member of the Colony, and there imployed in discouering a full tweluemonth. // Richard Hakluyt, "The Principal Navigations, Voyages, Traffiques and Discoveries of the English Nation. Vol. XIII. America. Part II.". The Project Gutenberg, May 29, 2008. . Ключевой её особенностью является «научность» подхода её автора. Томас Хэрриот считается первым английским учёным, который побывал в Северной Америке. Как известно, английская корона не была до конца уверена в такой необходимости попыток колонизации Северной Америки, поэтому была снаряжена разведывательная группа под руководством сэра Уолтера Рэли, фаворита королевы Елизаветы. Экспедиция должна была установить наличие или отсутствие выгоды для короны и торговых компаний, в связи с этим, необходимо было составить подробнейший отчёт с описанием флоры, фауны, местного населения, их сельского хозяйства и так далее. Поэтому, грамотно составленный текст, описывающий огромные преимущества колонизации, мог сыграть на руку в пропаганде данного предприятия.
Томас Хэрриот написал действительно обширный текст, ориентированный как на аристократические элиты, так и, возможно, на фермеров. Томас анализирует аграрную деятельность алгонкинов, описывая способы культивации как культур Нового Света вроде маиса Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. C. 10-16, так и культур Старого Света вроде конопли Ibid.. Следует учитывать исторический контекст написания данной работы. В сельской Англии, Шотландии и Ирландии 16 - 17 вв. вследствие огораживаний огромные массы крестьян лишились земли Сапрыкин Ю. М. Поземельная собственность в графстве Лимерик в середине XVII в. СВ. 1960. № 17. C.276-285 и освоение плодородных заокеанских земель в Новом Свете было возможностью отчасти решить социальную проблему, возникшую вследствие обезземеливания, возможностью избавиться от потенциальной угрозы в лице пауперов - массы обезземеленных крестьян. Хэрриот больше всего делает акцент на природных дарах Америки, указывая на то, что местное население собирает по три урожая в год, выращивает даже самые редкие растения, специи и даже имеет шёлк Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. C. 14. В итоге это оказало значительное влияние на дальнейшую судьбу колоний: когда в начале XVII века торговые компании, лицензированные Яковом I на поиск золота, меди, железа и серебра, не обнаружили в Америке драгоценных металлов, основной статьей экспорта стал табак, привезённый Томасом Хэрриотом. Табак снискал популярность в Европе и стал основной статьей колониального экспорта за ближайшие несколько десятков лет.
Следует отметить цели, преследуемые автором источника, и дать характеристику аудитории, которой этот текст был предназначен. Как уже говорилось, экспедиция Рэли была разведывательной. Поэтому создание «позитивного», «правильного» образа Нового Света было самой важной задачей для Томаса Хэрриота. Можно с уверенностью сказать, что автор с этим справился. В первой главе на нескольких десятках страниц он рассказывает про уникальность флоры, чем должен был заинтересовать как торговца, так и землепашца Ввиду процесса огораживания (о нем подробнее см. ниже) огромное количество землепашцев остались без крова, работы, земли и инвентаря. Хэрриот, в частности, предлагал использовать эту незанятную рабочую силу в благих целях.. Анализ его труда на предмет языка самоописания и фрагментов, посвященных саморепрезентации оказывается затруднительным, ввиду политизированности текста и пропагандистских целей.
Несмотря на вышеперечисленные проблемы, с которыми сталкивается исследователь при внутренней критике источника, Томас Хэрриот остается единственным из группы Рэли, кто выучил язык алгонкинов и даже опубликовал по возвращении в Англию первый учебник их языка; впрочем, к сожалению, книга не получила особого распространения. В текущей работе я подхожу к изучению работы Хэрриота с позиции того, что он был своего рода «антропологом до антропологии». Благодаря его глубочайшему погружению в жизнь индейцев и их тесному общению мы можем почерпнуть некоторую информацию о его языке описания Другого и о восприятии им индейцев.
Далее я собираюсь исследовать один из основных факторов исследования механизма самовосприятия. Согласно методологии Ширин Ханмохаммади, одним из основных методов изучения языка самоописания и саморепрезентации является описание отношения автора травелога к Другому. В данном контексте - отношение Томаса Хэрриота к алгонкинам. Какими он их рисовал воображению англичан конца XVI века?
Трудно однозначно охарактеризовать отношение Томаса Хэрриота к алгонкинам. Он не считал их потомками «второго Адама», иных прародителей, а не Адама и Евы, как Теофраст Парацельс. Но, с другой стороны, он не дает понять читателю, что это цивилизованное общество, равное английскому. Однако, он приводит некоторые аргументы, способные пошатнуть устоявшееся мнение об индейцах в Европе. В своей работе он описывает их с помощью местоимения «они» (them) и ни разу не называет их дикарями (savages), что было характерно для дискурса XVI-XVII веков Яброва И.M. Начало колониальной экспансии Англии в 70 -е - 80 - е гг. шестнадцатого века. М., 1950. или индейцами (the Indians). Более того, в пассаже, посвященном военным действиям, о которых будет подробнее ниже, он чётко проводит границу между англичанами и индейцами, сказав, что если войне и быть, то она будет между “us & them” Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С 35. Подобное словоупотребление может означать подчеркивание существующего «вектора цивилизации» Вульф Л. Изобретая Восточную Европу. пер. И. Федюкин М.: Новое Литературное Обозрение, 2003 между англичанами и алгонкинами. Но, с другой стороны, согласно вышеперечисленным особенностям словоупотребления, возможно утверждать, что Томас Хэрриот действительно перешёл эту границу, оказавшись «в поле», живя с индейцами. Подобный опыт действительно мог оказать влияние на читателя.
Говоря о сближении между Томасом Хэрриотом и местным населением, стоит отметить его интерес к их культуре и обществу. Несмотря на то, что он учёный, специализировавшийся на точных науках Астрономия, математика, его считают изобретателем знаков «>, >»., он посвящает большие пассажи текста религии и культуре алгонкинов Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 34-41.. Несмотря на общепринятое дистанцирование европейцев от индейцев, Хэрриот стремится сблизиться с алгонкинами, изучить их обществу изнутри.
Религия и культура -- это ключевые понятия для изучения любого общества Oberg M. O. Gods and Men: The Meeting of Indian and White Worlds on the Carolina Outer Banks, 1584-1586 // The North Carolina Historical Review. 1999. Vol. 76, No. 4. С. 370. Уникальность научного подхода Томаса Хэрриота проявляется в разных аспектах и на разных уровнях описания культурно-религиозной составляющей жизни индейцев Ibid. С. 211. В частности, он единственный кто пытается описать систему верований индейцев, приводя примеры в виде бессмертия души Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 36-37. и жизни после смерти Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 36-37.. Стоит помнить, что его основной целью работы была пропаганда проекта колонизации Нового Света среди различных слоёв населения Британских Островов Белан М. А. Томас Хэрриот: ученый, исследователь и пропагандист колониальной экспансии // Энциклопедия Возрождения. 2011. №Т. 2, ч 2. С. 211., поэтому рассказ Хэрриота о религии индейцев неслучаен. Картина религиозной жизни алгонкинов, которую представляет англичанам Хэрриот, обусловлена жанровой спецификой источника. В контексте пропаганды проекта переселенческой колонизации Хэрриоту важно было показать, что индейцам Нового Света присущ набор верований, роднящий их с европейцами. Так автор убеждает свою аудиторию, что индейцы не представляют угрозы для переселенцев-колонистов и могут быть восприимчивы к проповеди христианства и европейскому культурному влиянию. Томас Хэрриот, описывая культуру, помогает читателю принять образ «дружелюбного индейца», которого бессмысленно бояться, что, в свою очередь, говорит о его симпатии к алгонкинам. Он не хочет войны, он не хочет крови. Автор предполагал и надеялся, что мирная экспансия возможна и очень на неё рассчитывал Nash G. B. The Image of the Indian in the Southern Colonial Mind // The William and Mary Quarterly. 1972. Vol. 29, No. 2. С. 208-209.
Хэрриот самолично показывает пример должного поведения. Во время своих путешествий по поселениям индейцев он, естественно с разрешения местных вождей, проповедовал христианство Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 39. Подобное поведение говорит нам о том, насколько глубоко религиозным он был, но, что не менее важно, он был аккуратным и вежливым. Своим примером, он хотел показать, что индейцы не сильно отличаются от англичан. Попытки решать все проблемы дипломатически - вот к чему он призывает читателей и будущих колонизаторов Нового Света.
Говоря об экспансии, а тем более об экспансии успешной, трудно обойти стороной тему доверия между племенами индейцев Северной Америки и англичанами. В травелоге Томаса Хэрриота нет прямых утверждений о существовании столь хрупкой вещи, как доверие. Но в масштабах его жизни в Северной Америке есть некоторые моменты, стоящие внимания. Во-первых, из его работы становится очевидно, что он много путешествовал по поселениям индейцев и общался с наиболее высокопоставленными персонами племен - вождями и жрецамиБелан М.А. Томас Хэрриот: ученый, исследователь и пропагандист колониальной экспансии // Энциклопедия Возрождения. 2011. №Т. 2, ч 2. С. 215.. С некоторыми он водил дружбу, о чем говорит читателю Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 36, из этого можно сделать вывод, что он доверял им свою жизнь. Нельзя утверждать, было ли у него сопровождение или был ли он вооружен Knapp J. Elizabethan Tobacco // Representations. 21. №1988. С. 32., но очевидно, что он ел пищу индейцев и спал с ними. Очевидно, если бы его хотели убить - отравить или убить во сне было бы не так сложно. Это же скрытое между строк послание должен, в теории, получить и читатель Хэрриота. Подобная демонстрация видимой «безопасности» и «дружелюбия» среди индейцев должна была послужить хорошим пропагандистским ходом для достижения целей, преследуемых Томасом Хэрриотом Knapp J. Elizabethan Tobacco // Representations. 21. №1988. С.32-33.. В своей работе он рассказывает, что алгонкины фактически воспринимают его как существо высшего порядка - они были готовы удовлетворять его потребности и служить ему Ibid. «…pleasing and obeying us…», что также могло воодушевить английских сторонников, считавших индейцев «природными рабами» Oberg M. O., Gods and Men: The Meeting of Indian and White Worlds on the Carolina Outer Banks, 1584-1586 // The North Carolina Historical Review. 1999. Vol. 76, No. 4. С. 379..
Отсутствие доверия рано или поздно должно привести к кровопролитию. Томас Хэрриот в своей работе выказывает свое негативное отношение к войне между англичанами и алгонкинами. Как уже известно, он импонировал индейцам, находя их занимательными и верил в возможный мир. Но ввиду обязательств, которые он, вероятно, дал Уолтеру Рэли, он вынужден рассказать читателю о событиях, которые могли бы произойти при нарушении хрупкого негласного и неписанного мира между индейцами и англичанами. Стоит отметить, что несмотря на то, что это действительно важная информация - о вооружении и способностях потенциального противника, Хэрриот нехотя пишет пару абзацев на всю книгу Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 35. В одном из них он рассказывает про слабое вооружение, луки и копья, описывая их деревянную броню Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 35, даже посмеиваясь над ними. В другом он говорит, что если будет война между англичанами и индейцами, то победа будет легкой Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 35. В доказательство своих слов он приводит слова одного из вождей, с которыми ему удалось говорить - тот сообщил, что в его 12 поселениях находятся около 800 человек Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 37.. Возможно, цифра далека от истины. Хэрриоту нужно было создать впечатление, что Новый Свет безопасен, что здесь живут «бедные» индейцы, готовые поклоняться и повиноваться Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 36.. Но, с другой стороны, очевидно превосходство местного населения в том, что оно лучше знает территорию Белан М.А. Томас Хэрриот: ученый, исследователь и пропагандист колониальной экспансии // Энциклопедия Возрождения. 2011. №Т. 2, ч 2. С. 215.. Так или иначе, автор умалчивает об этом, сообщая лишь «позитивную» информацию, что говорит нам о том, что он не хочет войны, он миролюбив и верит в совместное процветание обоих народов.
Можно смело утверждать, что он видит в индейцах людей до некоторой степени равных себе, но неполноценных - их нужно сначала обучить, цивилизовать, привести в нужную веру. Они ему интересны, но, скорее, как объекты исследования. Ввиду своей симпатии к ним он косвенно предлагает в своей работе некоторые пути ненасильственного слияния. Ввиду того, что его работа предполагалась для широкой аудитории, он не мог высказывать своего личного мнения о природе индейцев. Он явно не считал их природными рабами, хотя те были рады служить ему. Но и не считал полноценными членами общества, потому что посмеивался над вооружением и называл их «бедными» Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia (1588). Lincoln: University of Nebraska, 2007. С. 36.
3.3 Проект колонизации Северной Америки при Елизавете I и Якове I
В историографии сложилась традицияMcMillan C. A Letter from I.B. Gentleman: Sir Thomas Smith's Ulster scheme and its Scottish context // Prose Studies. 2018; Quinn D. B. Sir Thomas Smith (1513-1577) and the Beginnings of English Colonial Theory // Proceedings of the American Philosophical Society. 1945. №4.; Canny N. The Elizabethan Conquest of Ireland: A Pattern Established, 1565-76. New York: The Harvester Press., в рамках которой утверждается, что проект по колонизации Ирландии, представленный сэром Томасом Смитом старшим оказал существенное влияние на проект колонизации Северной Америки, предложенный Томасом Хэрриотом в его “A Brief and True Report…” Hariot T. A Brief and True Report of the New Found Land of Virginia. University of Nebraska-Lincoln, 2007.. При параллельном изучении этих проектов очевидной представляется преемственность, о которой я расскажу в этой главе. Однако, прежде стоит сказать несколько слов о различиях в языках самоописания и саморепрезентации авторов.
Первое различие может прозвучать как трюизм: «ирландцы - не алгонкины». Опыт территориальной, культурной, интеллектуальной и законодательной экспансии английской короны в Ирландии к 1585 года был куда более обширным, чем опыт колонизации Северной Америки. Для англичанина XVI века алгонкины были совершенно новой реалией. О них знали из испанских публикаций, но первый английский опыт взаимодействия с ними пришелся на экспедицию сэра Уолтера Рэли, фаворита королевы Елизаветы I. Ирландцы для англичан в XVI веке - варварские, безбожные соседи. Сложилась давняя традиция очернения ирландцев, начавшаяся с Гиральда Камбрийского. Когда экспедиция Рэли была отправлена в Америку, у англичан уже был сформированный Ирландией образ колониального Другого Quinn D. B. Sir Thomas Smith (1513-1577) and the Beginnings of English Colonial Theory // Proceedings of the American Philosophical Society. 1945. №4. С. 453. Опыт, полученный на острове, должен был быть применен к алгонкинам.