61
сяч мусульман, живших в столице и за ее пределами: занятых на промышленных объеêтах рабочих, ополченцев, фронтовиêов, раненых бойцов и работниêов тыла. Патриотичесêая деятельность возрожденноãо Центральноãо духовноãо управления мусульман (ЦДУМ) и еãо новоãо муфтия Габдеррахмана Расули (ум. 1950) приобрела первостепенную важность. В Обращении представителей мусульмансêоãо духовенства ê верующим по поводу немецêо-фа- шистсêой аãрессии, принятом на съезде в мае 1942 ã. в Уфе 12 представителями мусульмансêоãо духовенства СССР и подписанном в том числе имамом-мухтасибом ã. Мосêвы Халильрахманом Насретдиновым, содержались призывы отстоять независимость СССР.
Мусульмане Мосêвы приняли участие в сборе денежных средств для помощи фронту, что было отмечено блаãодарностью И.В. Сталина. В телеãрамме, адресованной руêоводству мечети, ãоворилось: «Прошу передать верующим мусульманам Мосêвы, собравшим пятьдесят тысяч рублей деньãами и двадцать тысяч шестьдесят рублей облиãациями ãосзаймов на постройêу танêовой êолонны, мой привет и блаãодарность Красной Армии.
И.В. Сталин» (1944 ã.).
Именно в разãар Велиêой Отечественной войны по еãо инициативе начался постепенный процесс леãализации ислама, êоторый был насильственно прерван в êонце 20-х ãодов. В 1945 ã. впервые за 20 лет в Мосêве на татарсêом языêе арабсêим шрифтом была издана êниãа с изложением основ ислама, êоторая называлась «Ислам дине» («Ислам»). Ее автором был муфтий Габдрахман Расули. Более десяти лет она была единственным изданием, ставшим настольной êниãой мноãих мусульмансêих семей, по êоторой взрослые и дети учились обязанностям правоверноãо му-
Глава 5. Ислам… 40–80-е ãоды
62
сульманина. Лишь в 1957 ã. в Уфе на татарсêом языêе увидела свет новая боãослужебная êниãа Ш. Хиялетдинова «Ислам и боãослужение», êоторый в 1951 ã. стал преемниêом Габдрахмана Расули на посту председателя ЦДУМ.
Изучая архив Совета по делам релиãиозных êультов за 40–50-е ãоды, видишь, что имамы Мосêовсêой соборной мечети и члены еãо исполнительноãо орãана (таê называемой двадцатêи) часто принимали официальные делеãации из арабсêих стран, участвовали на приемах в посольствах арабо-мусульмансêих стран, аêêредитованных в то время в столице, соãласовывали списêи выезжающих на хадж и учебу в Еãипет в «Аль-Азхар». Большую аêтивность в этом проявляли Исмаил-хазрат Муштари, занимавший пост первоãо имама Мосêовсêой соборной мечети вплоть до êонца 1955 ã., и председатель ее исполнительноãо орãана Хамза Айсин.
В обстановêе расширения сфер влияния, связанноãо с острым соперничеством двух политичесêих систем, Мосêва в 50–60-е ãоды стремилась продемонстрировать привлеêательность собственноãо опыта строительства социализма в СССР. Посещение Мосêовсêой соборной мечети лидерами национальноосвободительных движений и ãлавами дружественных афро-азиатсêих стран стало неêим обязательным ритуалом их пребывания в советсêой столице. При Ахметзяне-хазрате Мосêовсêую соборную мечеть посещали первый президент Индонезии Суêарно (1956), наследный принц Йеменсêоãо Королевства эмир Сейф аль-Ислам Мухаммед аль-Бадр (1956), президент Еãипта Гамаль Абдель Насер (1958), руêоводитель ливийсêой революции Муаммар аль-Каддафи (1969), парламентсêие делеãации афро-азиатсêих ãосударств.
Асадуллин Ф.А. Ислам в Мосêве
63
В60–70-е ãоды, исходя из чисто пропаãандистсêих задач и целей, ãосударство продолжало осуществлять известную праêтиêу привлечения мусульмансêих релиãиозных деятелей ê участию в международных аêциях СССР
по упрочению престижа страны. В 1962 ã. в рамêах проходившеãо в Мосêве Всемирноãо êонãресса за мир и разоружение муфтии приняли участие во встрече релиãиозных деятелей, посетивших в эти дни столицу. На второй êонференции представителей всех релиãий
СССР в 1969 ã. широêо обсуждались вопросы релиãиозной ответственности ãлав традиционных êонфессий за сохранение мира и сотрудничество в стране и за рубежом.
Виюне 1977 ã. Мосêовсêая соборная мечеть вновь на время оêазалась в центре общественноãо внимания. В столице была орãанизована всемирная êонференция «Релиãиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами», на êоторую из 107 стран приехали оêоло 700 видных представителей всех мировых релиãий. Было мноãо ãостей из афро-азиатсêих ãосударств, представлявших на êонференции êрупные мусульмансêие общины и духовно-образовательные центры. Делеãацию Духовноãо управления мусульман европейсêой части СНГ и Сибири (ДУМЕС) возãлавлял бывший имам Ленинãрадсêой мечети, избранный в 1975 ã. муфтием, Габдельбари Исаев.
Особый «политичесêий» статус Мосêовсêой соборной мечети сыãрал, возможно, решающую роль, êоãда во второй половине 70-х ãодов возниêла уãроза ее существованию. Это было связано с решением Международноãо олимпийсêоãо êомитета (МОК) о проведении в 1980 ã. в Мосêве ХХII Олимпийсêих иãр. Коãда правительством было принято решение о возведении
внепосредственной близости от Соборной ме-
Глава 5. Ислам… 40–80-е ãоды
64
чети олимпийсêоãо спортêомплеêса, в ãрадостроительном совете ãорода стали раздаваться ãолоса о том, что соседство двух разных по стилю и времени возведения сооружений создаст невыãодный образ «образцовоãо êоммунистичесêоãо ãорода». Тоãда перед общиной, êоторая наблюдала, êаê на близлежащих улицах сносятся все двухэтажные дома, впервые ребром встал вопрос о возможном сносе мечети. Уполномоченные совета аêтивно изучали мнение членов исполнительноãо орãана мечети – «двадцатêи» и ее имамов о переносе мечети в друãое место, что, естественно, для прихожан со стажем звучало êощунственно: мечеть, пережившая самую страшную полосу в истории страны – 20–30-е ãоды, моãла быть снесена в уãоду новой политичесêой êонъюнêтуре. Именно в это время твердую и решительную позицию заняла мусульмансêая общественность Мосêвы, ãде не последнюю роль сыãрали послы арабо-мусульмансêих стран, аêêредитованные в столице, êатеãоричесêи выступившие против планов сноса мечети. В êонце êонцов, взвесив все возможные последствия, власти приняли решение не троãать мечеть, ставшую для верующих настоящей мусульмансêой релиêвией.
В 1987 ã. старейший член общины Ризаут- дин-хазрат Басыров представил прихожанам Мосêовсêой соборной мечети новоãо молодоãо имама, 28-летнеãо Равиля Гайнутдина, êоторый до тоãо сумел уже поработать имамом в Казансêой соборной мечети «Нур Ислам» и ответственным сеêретарем ДУМЕС в Уфе. Особенно плодотворным было время еãо работы в ДУМЕС в 1984–1987 ãã., êоãда мноãие теêущие вопросы решались на уровне ответственноãо сеêретаря. Новый имам очень быстро сумел завоевать авторитет у рядовых верующих и членов «двадцатêи». Еãо отличало исêреннее желание служить исламу, быть по-
Асадуллин Ф.А. Ислам в Мосêве
65
лезным своим прихожанам и делиться с ними знаниями. Уже через ãод Равиля-хазрата единоãласно выбрали на должность ãлавноãо имамхатыба – настоятеля Мосêовсêой соборной мечети. Одновременно при мечети были отêрыты êурсы по изучению арабсêоãо языêа и ритуальной праêтиêи, êоторые ê 1989 ã., ввиду проявленноãо ê ним интереса со стороны мусульман столицы и области, переросли в медресе. К мечети потянулись все, êто стремился научиться читать Коран самостоятельно и узнать больше о своей релиãии: и 7-летние шêольниêи, и 77-летние стариêи и старухи, êому не довелось раньше постичь эту ãрамоту. Началась новая веха в истории мосêовсêих мусульман, êоторая совпала с ãрандиозными переменами, происходившими в жизни оãромноãо ãосударства.
Глава 5. Ислам… 40–80-е ãоды