Материал: korkonosenko_sg_aktualnye_problemy_sovremennosti_i_zhurnalis

Миссия и деонтологические принципы журналистики

Ключевое слово найдено. Миссия, предназначение – вот центральная категория деонтологии, результат сознательного выбора из многих вариантов. Миссия как сформулированное должное. Если она не выявлена в теории, а затем и в практике прессы, то деонтология будет развиваться как механическое сцепление всевозможных правил и ограничений. Если же она ясно обозначена и получила признание в сообществе, то можно говорить о консенсусе в отношении к должному. Тогда появляется мировоззренческая платформа для разработки принципов, их проведения в жизнь, контроля их соблюдения и т. д. Словом, деонтология становится целостным образованием, которое всем своим содержанием обращено к ежедневной практике прессы и ее отношениям с обществом и человеком.

Надо подчеркнуть, что в устремленности к практике заключено качественное своеобразие деонтологии как составной части теории журналистики. Она несет в себе не только отражение необходимого, с научно-методологической точки зрения, но и образ реального, достижимого, производственно-конкретного поведения. Можно считать, что стройно разработанная деонтология моделирует производственную практику редакций и всей системы прессы.

При таком повороте дела легче отводить упреки в том, что рассуждения о журналистике как о высокой профессии и о ее миссии слишком далеки от текущей редакционной деятельности. Действительно, на конкретном рабочем месте пафосные декларации неуместны, да и вряд ли все рядовые сотрудники СМИ способны отчетливо формулировать свои профессионально-мировоззренческие взгляды. Однако то или иное согласованное представление о предназначении и целевых установках редакционного труда, несомненно, складывается. Оно будет улавливаться в атмосфере, царящей в коллективе сотрудников, ценностных суждениях по поводу выполненной работы, выборе авторитетов и лидеров и пр. Более того, в биографии журналиста случаются такие моменты истины, когда приходится вербально выразить свое понимание смысла профессиональной жизни и описать объект своего служения.

В отсутствие зрелой деонтологической базы возникают неудобные ситуации, вплоть до курьезов. Так, один из факультетов журналистики российских университетов сделал своим лозунгом слова «Журфак

140

–территория успеха». Между тем успех явно противостоит миссии, а следовательно – профессиональной зрелости. Как пишут исследователи, «сама практика реализации идеи успеха… дает достаточно оснований для вывода о том, что в современном обществе культ успеха нередко приводит к вытеснению моральных ориентиров и потому вызывает ощущение его нравственной ущербности»74. Сказанное, конечно, не означает отрицания ценности карьеры, достижений, заслуженного вознаграждения – речь идет именно о культе меркантилизма. Специалист из США по-своему описывает конфликт миссии и профессионального эгоизма с его ставкой на успех. Обобщая выводы других американских ученых о типичных недостатках прессы, он заключает: «Вместо того чтобы в первую очередь руководствоваться идеалами общественного служения, средства массовой информации устанавливают такие рабочие цели и создают такие процедуры, которые прежде всего обслуживают материально-технические и экономические потребности организации, производящей новости»75. Как бы подхватывая этот тезис, российские авторы отмечают преобладание в западной профессиональной среде культа преуспеяния «с одной-единственной целью – чтобы победителю доставалось все, а его успех ставился превыше всего. Аналогичный нравственный климат, – продолжают они, – в последние пятнадцать лет стал культивироваться и в российской прессе. И отечественные журналисты отныне нередко поступают негативным образом

–сначала добиваются поставленной цели, а затем только вспоминают о том, какими средствами они ее достигли»76.

Между тем совсем не экзотично звучат заявления тех практиков прессы, которые соотносят свою деятельность с миссией и служением. Это не просто возможно, это нормально для человека, обладающего достаточной культурой профессионального мышления. На семинаре, посвященном становлению общественного телевидения в России, исполнительный директор общественного телевидения из Арканзаса (США) Сьюзан Ховарт так описала квалификацию своих сотрудников: «Обычно это люди с идеалами, желающие изменить ситуацию, люди, которые работают не на денежный результат, но, скорее, на свою мис-

74Там же. С. 137.

75Ламбет Эдмонд Б. Указ. соч. С. 22.

76Киричек П.Н., Федотова О.В. Этика журналиста : учебник / П.Н. Киричек, О.В. Федотова. Саранск, 2004. С. 16–17.

141

сию. Больших денег на общественном телевидении в США, конечно, не заработаешь, и у нас есть проблемы с привлечением талантов, но если иметь в виду удовлетворение, получаемое от того, что ты делаешь высококачественные программы… – такой выбор отличается от выбора, который обычно делают коммерческие вещатели»77. Главный редактор российского профессионального журнала добавляет к анализу миссии еще один аспект – прагматический. «Тоска по Дон Кихоту»

– так он называет свою статью, в которой пишет: «Возродить в цеху этос общественного служения необходимо и для нашего собственного выживания. Если мы не будем помогать гражданам, нам перестанут верить, а сама журналистика погибнет как профессия»78.

Данные суждения ни в коей мере не идут в разрез с деонтологическими кодексами, принятыми журналистскими сообществами в мире

ив отдельных странах. Еще важнее, что они совпадают с нравственными императивами, которые управляют поведением личности, независимо от ее профессиональной принадлежности. Как писал И. Кант, естественные способности человека, соотнесенные с нравственным законом, «превосходят всякую пользу и выгоду, какую он мог бы извлечь из них в этой жизни, до такой степени, что… человек чувствует себя внутренне призванным к тому, чтобы, пренебрегая всеми… выгодами, /сделать себя… посредством своего поведения в этом мире гражданином лучшего мира, который он носит в идее»79.

Казалось бы, задача в основе своей решена. Осталось лишь назвать миссию точными словами и затем строить выводные заключения. Однако дело упирается в субъективность выбора, который делается в пространстве деонтологии. Миссия не рождается вместе с прессой, она всегда вариантна – как по отношению к журналистике в целом, так

ив случае индивидуального поведения. Значит, здесь всегда есть почва для разногласий и конкуренции взглядов, причем не только в теории, но

ив процессе реализации избранных установок. Надо признать, что успех при воплощении в жизнь программной идеи становится сильным аргументом в ее защиту, даже если этот выбор несостоятелен с научной точки

77Общественное телерадиовещание для России: возможности и перспективы : стенограф. отчет / Гражданский контроль. СПб., 2000. С. 110.

78Авраамов Д. Тоска по Дон Кихоту / Д. Авраамов // Журналистика и медиарынок. 2007. № 9. С. 1.

79Кант И. Указ. соч. С. 350.

142

зрения, неперспективен, пригоден лишь для локальной конъюнктурной ситуации. Какие бы вечные истины ни открывали теоретики, на близкой дистанции современнику виден тактический триумф, а не грядущее стратегическое поражение. Поэтому следование «правильной» миссии нередко оборачивается личными потерями для ее приверженцев. Поэтому же одновременно существует сразу несколько трактовок предназначения журналистики, более или менее внятно артикулированных.

К сожалению, в специализированной теоретико-журналистской литературе мы почти не найдем материала о конкуренции миссий, во всяком случае – под собственным названием этой темы. Подспудно она присутствует в анализе социальной ответственности прессы, роли СМИ в демократическом процессе, моральных кондиций ее сотрудников и т. п. Получила известность классификация моделей российской журналистики, сменявших друг друга в течение первого десятилетия реформ: бывшая сначала инструментом в распоряжении централизованной власти, она позже сама превратилась в «четвертую власть», а затем снова стала инструментом завоевания власти во время избирательных кампаний80. Но это, скорее, диагностика происходящих метаморфоз, чем системное описание всех возможных и реальных моделей. Комплексное описание различных версий миссии требует целенаправленных исследовательских усилий. Оно встречается опять-таки в работах по профессиональной морали. Их авторы предлагают такую типологию:

–пресса как «четвертая власть» – метафорическое наименование,

ачасто самонаименование журналистов. Эта версия вызывает сомнение в связи тем, что в ней преувеличиваются возможности СМИ и затеняется их зависимость от иных, реально влиятельных сил;

–социально-ангажированная модель, обеспечивающая выражение интересов разных лиц и социальных групп, движение граждански значимой информации и самопознание общества. В рамках данной модели создается объективная основа для осознания журналистами своей социальной ответственности и морального долга;

–информационная модель, рассчитанная на способность получателей сведений самим разбираться в бесстрастной фактографии. Ее уязвимым местом являются идеализация нейтрального выбора инфор-

80 Засурский Я.Н. Журналистика переходного периода : современные концепции и практика / Я.Н. Засурский //Актуальные проблемы журналистики / ред.-сост. М.В. Шкондин. М., 1997. С. 3–7.

143

мации и воздержание от оценок в случаях, когда их отсутствие равносильно соучастию во зле;

– модель медиатора, согласно которой в прессе поддерживается общественный диалог всех наличных в обществе сил с целью достижения социального согласия. Но посредничество прессы нуждается в опоре на регулятивные документы, которые в свою очередь подлежат моральной апробации.

По оценке авторов, наиболее перспективной и этически обоснованной является социально-ангажированная модель81.

Нет необходимости принимать за абсолют предложенную классификацию, равно как и отвергать ее в целом или по частям. На наш взгляд, она содержит небесспорные формулировки. Но важнее таких споров возможность осознанного выбора из представленного реестра вариантов. Только надо помнить, что мы условились считать любую из миссий идеалом, а не конкретной формой его воплощения. Это означает, что в действительности не удастся вычленить ту или другую модель

вчистом виде и придется иметь дело со всякого рода композициями и шумами. Образно говоря, практика поставляет исследователю «руду», из которой приходится с помощью анализа добывать определенный «металл». Но такое обогащение породы как раз и составляет постоянную задачу науки, указывающей пути избавления от побочных включений, а также сортирующей «металлы» по степени их ценности.

Ценность миссии определяется по двум главным критериям – ее соответствию объективной природе прессы и пригодности, полезности

вданном социуме. Значит, надо ясно увидеть ту социальную ситуацию,

вкоторой делается деонтологический выбор. Для этой области мысли особенно существенное значение имеет конкретно-историческая определенность принципов, норм и стандартов. Миссия прессы будет существенно корректироваться в зависимости от того, рассматриваем мы ее применительно к феодально-монархическому строю или к социалистическому, к стабильной западной демократии, проникнутой ценностями протестантизма, или к современному российскому миру. В данном случае лучше воздержаться от универсальных рекомендаций и оборотиться к единично-конкретному – к нашей стране на теперешнем этапе ее истории. Тогда станет понятно, что экономическая, политическая, соци-

81 Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журналиста. С. 216–219.

144