жизни с философско-нравственной стороны и советы, и как к ней относиться.
"Пусть дела твои будут великими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни" (Марк Аврелий).
После своих предшественников Марк Аврелий сохранял институт поддержки детей малообеспеченных родителей и сирот через финансирование алиментарных учреждений. Единственное его сочинение является памятником моралистической литературы.
После смерти Марк Аврелий был официально обожествлен [7].
2.1.4. Развитие управленческой мысли Европы
Одним из источников несчастий, пережитых Европою, было злоупотребление, вследствие которого мирская власть была предоставлена отказавшимся от мира.
Франсуа Вольтер
В странах Западной Европы, где феодализм существовал практически в течение 1000 лет (V – ХV1 вв.), в этот период возникали новые народности, образовывались централизованные государства, развивалась материальная и углублялась духовная культура с господствующим мировоззрением Римско-католической церкви.
Эволюция в Средневековье включает в себя 3 крупных исторических этапа.
Первый этап – раннефеодальный, хронологически относится к концу V в. – середине XI в. На этом этапе феодализм еще упрочивается как новая общественно-экономическая формация. Государственность поначалу организуется в большие монархии, а потом распадается на конгломераты раздробленных государственно-политических образований.
Второй этап – пора расцвета феодального строя – относится к середине XI в. – началу XV в. Этот период характерен возникновени-
21
ем централизованных сословно-представительных монархий. Города становятся центрами торговли, что способствует формированию «городского» права.
Третий этап – позднее Средневековье – относится к XV – XVII вв., когда наметился и кризис феодализма, и создались предпосылки для возникновения капиталистических общественных отношений. Государственность на этом этапе преимущественно строится как абсолютная монархия.
Исходя из аграрного характера феодальной экономики, господства натурального хозяйства, неразвитости ремесел и торговли в эпоху раннего средневековья (V – ХI вв.), для светских феодалов получение денег было главной экономической проблемой.
Труд в эпоху Средневековья все больше стал рассматриваться не только как наказание за грехи, но и как путь к спасению человечества.
В произведениях монахов получили развитие вопросы управления. В цеховых уставах и городском праве управленческие, экономические и правовые представления средневековых бюргеров нашли свое отражение. Цеховой строй был своеобразной феодальной организацией городского ремесла. Работая сам, цеховой мастер эксплуатирует труд учеников и подмастерьев, а цель его эксплуатации скорее феодальная, чем капиталистическая. Мастера осуществляли цеховые уставы, регламентацию производства каждого члена корпорации, регулировали качество и количество выпускаемой продукции, число подмастерьев и учеников, технологию производства и т.д., что способствовало унификации ремесла, распространению профессиональных навыков работы, стабилизации рынка. В дальнейшем цеховые уставы стали препятствовать экономическому развитию.
«Венцом всех способностей является здравый смысл. Мало делать хорошие вещи, их надо делать в свое время
и в подходящем месте. Талант знает, что делать, такт должен подсказать, когда делать и как делать» (Уильям Мэтьюз).
Ярко выраженный государственный характер имеет управленческая мысль этой эпохи. Несмотря на то, что само производство в средневековых хозяйствах оставалось ручным и примитивным, мно-
22
гие проблемы и принципы рационального управления поместным хозяйством становились все более актуальными.
В Классическое Средневековье (XI – XV вв.) усложняются вопросы управления феодальным производством.
Значительный вклад в период Позднего Средневековья в развитие проблем управления государством и правовых учений внес итальянский государственный и политический деятель Н. Макиавелли. Он касался вопросов изучения стиля работы руководителя, организации его труда, взаимоотношений руководителей и подчиненных. Он выдвинул принцип массового согласия и обосновал роль целеполагания в деятельности организации. Англичанин Томас Мор (1478– 1535), современник Н. Макиавелли, проделал анализ неблагоприятных последствий плохого управления.
Английский философ Томас Гоббс в 1651 г. в своей книге «Левиафан» и его соотечественник экономист Джеймс Стюарт (в 1767 г.) доказывали, что основной мотив человеческого поведения заключается в стремлении к власти.
2.1.5. Управленческая мысль Ближнего и Дальнего Востока
Когда ведешь себя ты правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ты ведешь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.
Конфуций
Конфуций, известный в Китае как Кун-Цзы, – философ и мыслитель, оказавший глубокое влияние на многие поколения жителей Китая и ставший основоположником учения, известного сегодня как Конфуцианство. В своем учении Конфуций подчеркивал важность управления людьми не посредством законов, а через их моральные принципы и соблюдение устоявшихся традиций. Он считал, что для благополучия и процветания общества руководитель должен быть в
23
первую очередь моральным лидером – добродетельными и порядочными, и развивать эти качества в других.
Конфуций считал, что искусство управления заключается в «исправлении имен», т.е. в том, чтобы каждого поставить на должность, где он способен приносить наибольшую пользу государству.
«Когда ты исправляешь сам себя, то с чем не справишься в правлении? Когда не можешь сам себя исправить,
то, как же будешь исправлять других?» (Конфуций).
В центре управленческой мысли Средневекового Востока оказываются вопросы управления страной, налогообложения населения и обогащения государства.
Государственный чиновник выступает здесь как главный создатель духовной культуры, государственного управления, государственной поддержки и стимулирования земледелия как главной сферы производства, а также поощрения ремесла и торговли.
На развитие экономической мысли Ближнего Востока большое воздействие оказал ислам. Мусульманская культура значительно ближе к древневосточной культуре, чем к античной. В сочинениях Аль-Газали и Ибн-Хальдуна, например, содержатся гениальные суждения об управлении людьми, о лидерстве, о поведении человека в организации, о воспитании и обучении будущих руководителей.
2.2. Индустриальный период (ХVIII-ХIХ вв. н.э.)
Меняя свое мышление, мы меняем свою жизнь.
Уильям Джеймс
В большинстве наиболее развитых европейских стран во второй половине XVIII в. начался активный распад феодализма. Естественные и общественные науки достигли значительных успехов, росли грамотность и образованность населения, акцент в мышлении людей
24
смещался с эффективной торговли на эффективное производство. Стали появляться специальные коммерческие и технические школы, развивалось самоуправление, рождались различные формы предпринимательства.
Во всемирную историю управленческой мысли вошли Р. Кантильон, А.Смит, Ж.-Б. Сэй, М. Сперанский, Р. Оуэн, Э. Юр, Ч. Беббидж, И. Платонов и другие выдающиеся ученые и практики управления. Они успешно обобщили прошлый опыт, оригинальные управленческие идеи и мысли, результаты оригинальных управленческих экспериментов, рекомендации по реализации новых возможностей и устранению недостатков прошлого.
Так Адам Смит (1723–1790) провел яркие эксперименты по разделению труда, сформулировал идею «экономического человека», главной целью которого является стремление к обогащению и удовлетворению личных потребностей [8].
В конце XVIII–начале XIX вв., когда началась промышленная революция в Англии и Шотландии, стали зарождаться истоки современного менеджмента.
Важный шаг в развитии теории и практики управления был сделан изобретателем первой вычислительной машины Чарльзом Бэббиджем (1792—1817) — математиком, механиком и экономистом. Его трактат «Экономика машин и мануфактур», опубликованный в 1832 г., является примером работы по исследованию национальной системы управления на уровне промышленного предприятия. Здесь автор изложил результаты своих десятилетних наблюдений и экспериментов в области управления предприятиями различных отраслей для получения научных обобщений и рекомендаций по совершенствованию организации труда и производства. Бэббидж первым сформулировал концепцию разделения физического и умственного труда и обозначил «плюсы» специализации:
чем проще требования к работнику, тем быстрее можно овладеть профессией;
уменьшаются отходы материалов в процессе обучения;
25