В работе Н.Е. Тихоновой даётся социально-демографический портрет четырёх основных классов изменяющегося российского общества. Они похожи на портреты классов, использованные Заславской Т.И.
Анализ трансформаций социальной структуры российского общества за годы реформ свидетельствует о изменении её типа. Анализ динамики социальной структуры через ощущения граждан России позволяет представить насколько масштабны социальные последствия изменения структуры общества.
Причины неравенства.
В работе "Правила социологического метода" (1895) Эмиль Дюркгейм полагал, что основная причина неравенства заключается в необходимости поощрять лучших. Во всех обществах, по мнению мыслителя, одни профессии ставились выше других. В некоторых примитивных обществах самыми уважаемыми были воины и целители, в пуританских общинах самой почитаемой профессией была профессия священника, а в современных обществах почётными являются профессии предпринимателя, банкира, инженера и т.д. Человек, выполняющий главную функцию в обществе, обладает максимальным количеством материальных благ и престижем.
Следующей причиной неравенства можно выделить разный уровень таланта у индивидов. Исходя из этого самых умелых необходимо вознаградить за их достижения и они должны выполнять самые главные функции.
Если рассматривать причины конфликта с точки зрения теории конфликта, то можно сделать вывод, что - это защита привилегий власти. Индивиды, контролирующие власть и общество, имеют возможность извлекать выгоды и лично для себя. Неравенство является результатом уловок влиятельных групп, которые стремятся сохранить свой статус. Железный закон олигархии по Роберту Михельсу гласит: олигархия образуется тогда, когда численность работников организации превышает определённую величину, потому что 10000 человек не могут обсуждать важные вопросы перед каждым делом, они доверяют обсуждение этих вопросов своим руководителям.
Исходя из мнения экспертов международной гуманитарной организации «Оксфам», причины роста социального неравенства в мире следующие (начиная с 2010 года):
- уклонение обеспеченных людей от уплаты налогов, путём вывода средств офшоры,
- сокращение заработной платы рабочих,
- увеличение разницы между максимальными и минимальными уровнями оплаты труда.
Первым, кто дал наиболее глубокое обоснование критериям социального неравенства, был Карл Маркс. Он подчеркивал, что источником социального развития выступает борьба между антагонистическими социальными классами. По его мнению, классы возникают и противоборствуют на основе различных ролей и разного положения, которые выполняются индивидами в производственной структуре общества. Если говорить другими словами, то наиболее общей основой образования классов является общественное разделение труда.
В современной социологии с его именем связаны такие понятие как: «класс», «классовый подход» и т.д. Так же он широко известен своими идеями о связи между социальными институтами и экономической жизнью. В основе его мировоззрений прежде всего лежал анализ жизнедеятельности обществ, которые организовывались в социальные классы. У Маркса теория социального изменения находит выражение в теории классовой борьбы, которая выступает «двигателем истории». Эта идея так глубоко принизывает творчество Маркса, что его теории в западной социологии называют «теорией конфликта».
Карл Маркс был первым социологом, который рассматривал общество как объективную саморазвивающуюся реальность. Источником этого являются конфликты и противоречия в материальной жизни.
Самым главным и основным критерием социальной стратификации и неравенства Маркс считал разделение труда, которое обуславливает неравное положение людей в производстве, различие доли богатства, которое они получают и выполняемых ими ролей. По мере того как протекало общественное развитие так же происходило и разделение на квалифицированный и неквалифицированный труд. Так же он подразделялся на физический и умственный, исполнительный и управленческий. В то время как возникла частная собственность, возникло и разделение на тех, кто ею обладал и тех, кто лишён её и находится в различных формах зависимости от собственников этой собственности.
По мнению Маркса, классам присущи экономические интересы , из которых следуют политические интересы. При этом классам с противоположными интересами (сами собственники и те, кто лишён собственности) присущи и иные интересы (противоположные). Сам К. Маркс и его последователи обозначали такие интересы антагонистическими или непримиримыми. Именно поэтому различным классам свойственны конфликты в отношениях друг с другом, а борьба между ними рассматривается как главная движущая сила общественного развития. Однако же классы не всегда и не сразу признают свои интересы.
Класс, который в период становления ещё не осознал объективную общность интересов, вытекающую из конкретных обстоятельств, а не из единства положения в экономическом способе производства, именуется классом-в-себе. После разработки единого «классового сознания», осознания объективных интересов и оформления в идеологию, политическую позицию и политическую организацию, класс становится классом-для-себя.
Классовая теория социальной стратификации может быть применена к любому обществу, имеющее частную собственность и развитое разделение труда. Теория не отрицает другие виды стратификации (например сословную), но переносит фокус исследовательского интереса на анализ собственнических отношений на средства производства, интерпретируя все остальные формы неравенства как вторичные. Социальные группы со статусом, который не выводится прямо из таких отношений ( интеллигенция, духовенство, бюрократия и т.д.), приходится рассматривать как «вторичные» по отношению к основным классам (например: интеллигенция как «прослойка» в буржуазном обществе).
Карл Маркс считал, что причиной социального расслоения в капиталистических обществах является разделение на тех, кто владеет и управляет средствами производства (буржуазия, или класс капиталистов - угнетателей) и тех, кто продаёт только свой труд (пролетариат, или угнетённый рабочий класс). По его мнение именно эти две группы служат основой расслоения. Маркс объяснял это тем, что во всех известных ему обществах характер отношений был таков, что положения большинства индивидов жёстко регламентировалось с момента рождения и до самой смерти. В определённой степени не исключалась и социальная мобильность, она ограничивалась лишь отдельными людьми, что в свою очередь не оказывало колоссального влияния на социальную жизнь в общем.
Можно сделать вывод, что люди у Маркса являлись продуктом общества. Но, исходя из того, что индивиды были вовлечены в классовую борьбу, они сами становились творцами общества.
В ранних работах Маркса прослеживается жёсткая социальная дифференциация, которая приводила к ярко выраженному делению всех людей на две основные группы: угнетателей и угнетаемых. Классовая борьба интерпретируется им как сердцевина исторического процесса. Именно с этой точки зрения Маркс характеризует общество как антагонистическое, о чём мы говорили выше. Кроме основных классов (пролетариат и буржуазия) есть и промежуточные: торговцы, ремесленники, крестьяне и т.д.
В последующих же работах: «Классовая борьба во Франции», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» - Маркс более глубоко анализирует социальную структуру общества и выделяет : промышленную, торговую, финансовую, мелкую буржуазию, пролетариат, люмпен-пролетариат и крестьянство. При этом он вводит некоторые критерии классов, которые уточняют детали, отмечая отношение к средствам производства и общность деятельности, образа жизни и способов мышления.
Так же он заострял внимание на том, что различия интересов классов выводится не их субъективного мышления индивидов, а из объективного положения в обществе (в процессе производства). Индивиды могут не осознавать интересов своего класса и, тем не менее, руководствоваться ими в своих непосредственных действиях.
Маркс допускал различные формы классовой борьбы, не отрицал и значимость мирных форм борьбы в рамках профсоюзных движений, но полагал, что реформистская борьба не решит проблему антагонизма и не приведёт к преодолению отчуждения людей от средств производства. Кардинальное решение этой проблемы он видел в социальной революции. Маркс говорил, что революции выступают локомотивами истории.
Следующим учёным, рассматривающим проблему социального неравенства, будет Вильфредо Парето.
Взгляды учёного на проблему социального неравенства выливаются в «теорию элит». Парето утверждал, что индивиды не могут быть равны между собой в физическом, нравственном и интеллектуальном отношениях. Автор видит нашу проблему совершенно естественной. Те, кто имеет высокие показателе в той или иной сфере деятельности, именуется элитой. Главная идея этого термина заключается в превосходстве надо другими. Автор выделяет два вида элит. К первой относится правящая элита, т.е. та которая осуществляет власть или принимает в этом участие. Ко второй относится не правящая элита, т.е. полностью противоположная первой. У Парето стратификация изображается в виде пирамиды, состоящей из двух частей. К первой относится элита (немногочисленная), а ко второй относится основная масса населения или низший слой.
В произведении Парето «Трактат по общей социологии» есть положение о том, что люди могут носить ярлык элиты, даже не обладая качествами, которые соответствуют ей. Синонимы к термину «элита»: правящий класс, аристократия, высший слой. Между элитой и основным населением постоянно происходит обмен. Часть элиты перемещается в низший слой, а способная часть населения перебирается в элиту. К процессу обновления высшего слоя Парето применяет термин «циркуляция элит». Благодаря этому термину элита находится в постоянном положении изменения.
Теорию элит Парето считал необходимой, потому что социум постоянно стремится к социальному равновесию, которое только при взаимодействии множества компонентов. Он выделял четыре главных элемента: экономический, политический, социальный и интеллектуальный.
Особое место во взглядах мыслителя принадлежит мотивации человеческих поступков. Именно из-за этого политика для него - это всего лишь функция психологии. Автор применял психологический подход в анализе общества и политики и объяснял многообразие социальных институтов психологическим неравенством людей.
Термин «социальная стратификация» тесно переплетён с понятиями социальное неравенство, социальный статус и социальная структура, с помощью которых роль социальности выходит на первый план социально-экономической, культурной и политической сферах деятельности. Т.И. Заславская в своей работе «Социальная структура современного российского общества» выделяет основной задачей социологии изучение социального неравенства. Что в свою очередь и определяет характеристику российского общества в качестве целостной системы, которая изменяется под влиянием внутренних движущих сил. Важное место она отдаёт иерархической шкале социальных статусов. А также выделяет следующие критерии соц. статуса:
- политический потенциал, который выражается в объёме управленческих и властных функций;
- экономический потенциал, который проявляется в масштабах собственности, уровне жизни и доходах;
- социокультурный потенциал, отражающий уровень образования, квалификации, особенности образа жизни и социальный престиж, отражающий все вышеперечисленные признаки.
Заканчивая рассмотрение данной темы, следует отметить следующее. Социальная стратификация базируется на определенных основаниях. Естественная основа процессов стратификации - социальные связи людей, т.е. самоорганизующаяся, системно-функциональная целесообразность, в соответствии с которой в обществе существует иерархия статусов и ролей.
1.2
Равенство и справедливость: подходы, характеристики, принципы
В этом параграфе мы рассмотрим основные понятия темы. Для того, чтобы изучить суть вопросов о социальном равенстве и социальной справедливости следует рассмотреть основные понятия. Начнем с определения "социального равенства".
Социальное равенство - это устройство социума, при котором его члены обладают одинаковым статусом.
Так же социальное равенство означает положение индивидов, социальных групп, классов и слоёв в обществе, которое обеспечивает их равное отношение к различным средствам производства, равные политические и гражданские права, сходство возможностей и социальных статусов.
Социальное равенство - это состояние общественных отношений, характеризующееся отсутствием или несущественностью социально-классовых различий. В марксизме социальное равенство является целью общественного развития, социальным идеалом, продвижением, к которому общество движется через многочисленные промежуточные этапы. Несмотря на различные подходы к рассмотрению проблемы социального равенства, оно является одной из главных гуманистических ценностей. Первоначально она была выдвинута христианством и прочими религиями. В дальнейшем эту идею начали развивать буржуазные просветители в борьбе против феодальных привилегий («все люди рождаются равными»). Понятие равенство так же является одним из трёх основных фундаментальных принципов буржуазных революций («свобода, равенство, братство»).
Существует и другой термин, приписываемый социальному равенству - социальная идентичность. Социальная идентичность - это разновидность общественных отношений и социальной структуры, в которой и которая характеризуется равными правами и свободами физических лиц, а также все члены общества имеют одинаковый социальный статус в определенной области.
Социальная справедливость - это некая мера равенства в положении жизни индивидов, социальных групп и классов, которая обусловлена уровнем духовного и материального развития общества.
Говоря о социальном равенстве возникает и политический его аспект. И он заключается в конкретном рассмотрении правил общественного управления. Такие, как: правила для определения лидеров, их обязанности и права; право участвовать в выборах, равенство перед законом и т.д.
Существует экономический подход, он же рассматривает распределение богатства: распределение ресурсов, право на труд, равные возможности и т.д.
Впервые, в античности, о социальном равенстве начал говорить Платон. Тогда остро стоял выбор между равенством и классовыми привилегиями. Существовала формула: "Каждому свое", по мнению Платона и других философов. Она означала равенство внутри классов и неравенство между классами.
В средние века, в христианской философии, концепция равенства была применена в формуле: "перед Богом все равны". Эта формула определяет отношения между Богом и человеком, но не социальные отношения отдельных лиц и групп.
В эпоху Возрождения, Просвещения идея социального равенства имеет светский характер, философы начинают задаваться вопросом о существовании естественного равенства людей. Буржуазное общество приводит к изменению взглядов на оценку достоинств и распределения выгод. Социальный статус лиц уже не объясняется принадлежностью к недвижимости, а личными заслугами и качествами. Эти взгляды нашли отражение в «Декларации прав человека» и в лозунге: «Свобода, равенство и братство".
Функции социального равенства:
- Создание равных правовых возможностей для всех социальных групп;
- Создание благоприятных условий для преодоления социальных противоречий и конфликтов;
- Обеспечение условий для реализации каждого сотрудника своих способностей, рабочих мест.
В современной России проблема социального равенства стоит чрезвычайно остро.
Там, где существует равенство существует, и неравенство. Социальное неравенство выступает прямой противоположностью социального равенства. Одно без другого не может существовать. Социальное неравенство приводит к дестабилизации общества.
Социальное неравенство - это своего рода социальное разделение, в котором члены общества находятся на разных ступенях социальной иерархии и имеют неравные, права, возможности и обязанности.
Основные показатели неравенства:
- Разный уровень доступа к ресурсам, как физический, так и моральный (например - женщины в Древней Греции, которым не разрешено было участвовать в Олимпийских играх);