Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук. Радугин А.А., Перевозчикова Л.С
Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (27), 2021
Стремясь реконструировать события, происходящие в начале IX в. в Восточной Европе, ученый вновь обращается к «Бертинским анналам», важному письменному источнику по исследуемой проблеме. Источник сообщает о посольстве весной 839 г. из Византии к императору Людовику Благочестивому. В составе посольства часть людей именовала себя народом рос, которых прислал их правитель «хакан» для установления дружеских взаимоотношений. В составе византийского посольства они оказались, так как не смогли вернуться на родину, поскольку путь был отрезан некими дикими племенами.
По мнению В. В. Седова, в 839 г. причиной отправки «каганом русов» посольства в Византию было возведение оборонительных сооружений, крепостей на северо-востоке Хазарского каганата. Эта цепь оборонительных сооружений представляла большую угрозу для славянских племен, так как могла быть использована для нападения на славянские земли. Поскольку Византия участвовала в строительстве этих крепостей, «каган русов» хотел установить с Византией дружественные отношения с целью прекратить поддержку хазар с ее стороны.
В связи с тем, что посольство оказалось безуспешным, русы совершили набег на византийский причерноморский город Амастриду, о чем сказано в «Житие Георгия Амастридского», которое В. Г. Васильевский и И. Шевченко датируют временем ранее 842 г.. Позже, в июне 860 г. русы напали уже на Константинополь, так как знали, что в это время Византия воевала с арабами, из-за чего император Михаил III в это время отсутствовал вместе с большим количеством воинов, вследствие чего столица была слабо защищена [10, с. 8].
Столицу «Русского каганата» В. В. Седов размещает предположительно в Киеве, а именно на городище на Старокиевской горе, где зафиксирован культурный слой VIII–IX вв. [16, с. 40]. По мнению историка, именно оттуда было оттуда было отправлен посольство в Византию.
Причина исчезновения «Русского каганата» кроется в захвате Олегом Киева в 882 г., когда самостоятельное государство «славян-волынцевцев» прекратило свое существование [10, с. 11]. Есть и другая версия событий: Хазарский каганат в конце IX в. захватил земли северян, полян, вятичей и донских славян, которые до этого входили в состав «Русского каганата» и только лишь киевские поляне смогли отстоять свою независимость [4, с. 77].
Резюмируя, можно еще раз ответить на вопросы, поставленные в начале статьи. Ответы на эти вопросы позволяют выявить основную суть концепции В. В. Седова о «Русском каганате». Ученый определяет географическое местоположение Русского каганата на юго-востоке славянского мира Восточной Европы, где по археологическим данным известен ареал обитания носителей волынцеской культуры. Это место соотносится с летописной «русской землей» в узком смысле слова. Русский каганат IX в. был известным и мощным государственным образованием, которое в 20-е гг. IX в. представляло угрозу самой Хазарии. Гибель первого восточнославянского государственного образования ученый связывает с захватом Олегом Киева в 882 г., либо натиском хазар.
Таким образом, гипотеза В. В. Седова предполагает существование в IX в. в Восточной Европе славянского государственного образования «Русский каганат», которое соперничало за сферы влияния в Восточной Европе с Хазарским каганатом. «Русский каганат» предшествовал хронологически Древнерусскому государству, которое было создано на его основе и которое являлось его правопреемником в этническом и культурном отношениях.
Библиографический список
1. Мельникова Е. А. Название «русь» в этнокультурной истории древнерусского государства (IX–X вв.) / Е. А. Мельникова, В. Я. Петрухин // Вопросы истории. – 1989. – № 8. – С. 24–38.
25
2.Седов В. В. Славяне в древности / В. В. Седов. – М.: Научно-производственное благотворительное общество «Фонд археология», 1994. – 344 с.
3.Седов В. В. Об этнической принадлежности псковских длинных курганов / В. В. Седов // Краткие сообщения института археологии. – 1981. – Вып. 166. – С. 5–11.
4.Седов В. В. Древнерусская народность / В. В. Седов. – М.: Языки славянской культуры, 1999. – 321 с.
5.Жих М. И. Валентин Васильевич Седов. Страницы жизни и творчества славянского подвижника. Часть 1 / М. И. Жих // Русин. – 2012. – № 4. – С. 131–165.
6.Археологические памятники древней Руси IX в. / В. А. Булкин, И. В. Дубов, Г. С. Лебедев. – Л.: Ленинградский университет, 1978. – 152 с.
7.Седов В. В. У истоков восточнославянской государственности / В. В. Седов. – М.: УРСС, 1999. –144 с.
8.Галкина Е. С. Тайны русского каганата / Е. С. Галкина. – М.: Вече, 2002. – 432 с.
9.Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы
иКавказа / А. П. Новосельцев. – М.: Наука, 1990. – 264 с.
10.Седов В. В. Русский каганат IX в. / В. В. Седов // Отечественная история. – 1998. – № 4. – С. 3–15.
11.Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX веков / А. П. Новосельцев // Древнерусское государство и его международное значение. – М.: Наука, 1965. – С. 355–419.
12.Ибн Русте // Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. III.: Восточные источники. Сост., Т. М. Калинина, И. Г. Коновалова. – М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2009. – С. 43–50.
13.Матвеева Г.И. О происхождении именьковской культуры / Г. И. Матвеева // Древние и средневековые культуры Поволжья. – Куйбышев: КГУ, 1981. – С. 52–73.
14.Плетнева С.А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс / С. А. Плетнева. – М.: Наука, 1989. – 288 с.
15.Новосельцев А. П. К вопросу об одном из древнейших титулов русского князя / А. П. Новосельцев // История СССР. – 1982. – № 4. – С. 150–159.
16.Толочко П. П. Ранняя Русь: история и археология / П. П. Толочко. – СПб.: Русскобалтийский информационный центр «Блиц», 2013. – 208 с.
26
Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (27), 2021
УДК. 316.4
Елецкий государственный университет имени |
Yelets State University named after |
И.А. Бунина |
I.A. Bunin |
магистрант 2 курса, |
Master student of 2 courses, |
институт истории и культуры |
Institute of history and culture |
В.А. Дерикот |
V.A. Dericot |
Россия, г. Елец, |
Russia, Yelets, |
тел. 8 (920) 531-26-96 |
tel. 8 (920) 531-26-96 |
е-mail: vika79601263977@yandex.ru |
е-mail: vika79601263977@yandex.ru |
В.А. Дерикот
ПРОСТРАНСТВО МОЛОДЁЖНЫХ ДВИЖЕНИЙ И ОРГАНИЗАЦИЙ РОССИИ В КОНЦЕ XX - НАЧАЛЕ XXI ВЕКА: СПЕЦИФИКА И ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ
В статье рассматриваются особенности и характерные черты пространства молодёжных движений, организаций и культур в России в конце ХХ - начале ХХI века. Прослеживается историческая трансформация молодёжной политики государства и роль молодёжи в социально-политическом развитии общего исторического пространства России.
Ключевые слова: история, молодёжь, политика, Россия, субкультуры, общественные организации, молодёжные движения.
V.A. Derikot
THE SPACE OF YOUTH MOVEMENTS AND ORGANIZATIONS IN RUSSIA AT THE END OF THE XX-BEGINNING OF THE XXI CENTURY: SPECIFICS AND FEATURES OF HISTORICAL TRANSFORMATION
The article examines the features and characteristics of the space of youth movements, organizations and cultures in Russia at the end of the XX - beginning of the XXI century. The author traces the historical transformation of the state's youth policy and the role of youth in the socio-political development of the general historical space of Russia.
Key words: history, youth, politics, Russia, subcultures, public organizations, youth movements.
Молодые люди всегда считались стратегическим запасом и ресурсом государства, его ещё не раскрытым потенциалом: как политическим и трудовым, так и репродуктивным. Поэтому им всегда уделяется большое внимание и поддержка на законодательном уровне, поощряются и финансово поддерживаются инициативы: от создания масштабных молодёжных организаций до простых кружков при школах, а также различные государственные программы по преодолению Демографического кризиса и прочее.
Развал Союза Советских Социалистических Республик в 1991 году повлёк за собой значительные изменения в структуре молодёжных движений, объединений, да и вообще в молодёжной действительности в целом. Нельзя определить чёткие рамки начала этих изменений, но они точно прогрессировали вместе с угасающей ролью партии задолго до распада. Чтобы понять суть происходивших изменений в современной России стоит обратиться к ретроспективе.
________________
© Дерикот В.А., 2021
27
В СССР система работы с молодёжью была чётко определена и каждый ребёнок понимал, что его ожидает в будущем. При коммунистах появились ЮК-скауты [1], затем они переросли в «октябрят» и масштабное пионерское движение. Дальше его ждал «комсомол», самое почётное для большинства подростков. Вступление в «комсомольцы» открывало для молодых людей больше возможностей при выборе дальнейшего образования и для продвижения по службе. Данное уже рассматривалось нами более предметно в наших статьях «К вопросу о социокультурном облике советской молодёжи периода 1953-1964 гг.» [2] и «Социокультурный облик советской молодёжи 1953-1964 гг.: основные черты и характеристики» [3] Однако, важно понимать, что в Советское время молодёжь не была однородной по составу, но её многообразие ограничивалось понятием «андеграунд».
Данное требует своего пояснения. Не секрет, что оплотом молодёжных неформальных объединений и субкультурных тусовок в период СССР были, в большинстве своём, обычные кухни. Так как любое проявление инаковости на людях преследовалось и высмеивалось в обществе, создавалась «моральная паника» вокруг нестандартного поведения молодёжи. Например, стиляг сравнивали с животными: попугаями и обезьянами. Художник А. Баженов в журнале «Крокодил» в № 24 от 1957 года изображает молодых людей танцующих рок-н- ролл, с обезьяньими лицами. (рис. 1.) [4]
Рис. 1. «Подражатели», А. Баженов, 1957 г.
Рисунок сопровождался следующим стихотворением, которое объясняло позицию автора:
Мы спорить с Дарвином не будем, В его ученье нет изъяна,
Он прав, в далёком прошлом люди Произошли от обезьяны.
Всё было б так, как шло от века, Но рок-н-рол сместил все планы, И в этом танце человека
Не отличить от обезьяны [4]
28
Проблемы социальных и гуманитарных наук. Выпуск № 2 (27), 2021
Однако распад СССР кардинально меняет данную ситуацию. На сцену выходит широкое разнообразие молодёжных объединений разного как политического, так и культурного содержания. Как утверждает социолог Носкова А.В. «идеологический и морально-нравственный вакуум последовательно стали завоёвывать идеалы индивидуализма, сексуальной свободы, экономической независимости, материального успеха - исконные ценности западного общества, которые сформировались в среде, отличной от нашей ментальной, духовной, географической, религиозной, экономической, политической среды». [3] И если этот вакуум был ранее заполнен официальной идеологией и плодами государственной молодёжной политики СССР, то в 1990-х гг. молодёжная действительность складывалась из других факторов. Большое влияние на это оказала в том числе и установившаяся в стране многопартийная система. Теперь большая часть молодёжи не зависела от влияния какой-либо одной партии, да и в целом влияние госструктур на молодое население России в 1990-е значительно снизилось. Изменилась и сама молодёжная действительность на стыке двух эпох, её статусная позиция и контексты занятости. Молодёжи было необходимо адаптироваться к новой социокультурной и социальноэкономической реальности в связи с кардинальными изменениями в стране, и она, молодёжь, вобрала в себя все противоречия тогдашней действительности.
В 1990-ые годы Россия стремительно входила в новую, рыночную реальность, такой резкий переход, в свою очередь повлёк за собой серьёзные последствия для экономики, культуры и общества. Стремительно снизился уровень жизни, лавинообразно возрастало количество преступности, алкоголизма, наркозависимости, среди молодёжи в том числе [5]. В результате ослабевшего влияния правоохранительных органов, в том числе и органов таможенного контроля, в страну как на границах СНГ, так и на внешних границах хлынули поставки запрещённых веществ. Реальностью 1990-х гг. становится факт употребления представителями молодёжных субкультур наркотиков как средства бегства от повального политического, социального и экономического упадка в стране. Влияние на данную действительность оказывала и специфика самих молодежных субкультур. Например можно взглянуть на культуру хиппи, получившую широкую популярность в молодёжных массах.
Хиппи культура берёт своё начало из 1970-х годов в США, когда The Beatles была одной из самых популярных музыкальных групп в мире, а Джон Леннон был главным кумиром хиппи-молодёжи. Их главная идея-равенство, любовь, мир и свобода. Идея свободы в России 1990-х годов была как никогда популярна, поэтому свобода во всём, в том числе и в половой жизни, и употреблении наркотиков захлестнула молодое население с головой. Помимо «хиппи» и «растаманов» поощрявших употребление наркотиков исключительно растительного происхождения, были и субкультуры которые провоцировали употребление более суровых и тяжёлых веществ (например, синтетических наркотических средств) - «рейверы», «хип-хоп», «панки» и другие. Даже Уголовный Кодекс РФ не пугал охотников за лёгкими деньгами и «кайфом». К тому же в рассматриваемый период он предусматривал довольно мягкое наказание за хранение и распространение наркотических веществ, нежели сегодня или же в недавнем советском прошлом. Так, например статья 228 УК РФ в 1996 году, в случае «приобретения, хранения, перевозки, изготовления, переработки без цели сбыта наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов в крупном размере» предусматривала штраф до 45 тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осуждённого за период до трёх месяцев, или исправительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на срок до трёх лет [6]. В настоящее время наказание за эту же статью гораздо суровее - лишение свободы на срок от трех до уже десяти лет со штрафом в размере до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех лет либо без такового и с ограничением свободы на срок до одного года либо без такового [7]. Отметим, что деструктивно повлияла на молодёжь и высокая популярность нездоровых западных ценностей, благодаря хлывнувшим в Россию VHS кассетам с музыкальными клипами очередных «плохих парней-гангстеров» или
29