Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук

реданных,ерешедшийСозданныйобладисламскийавшихдревнейшихмужскмир институтсилой,государствахевнухссовершенноа,востчнойребовалбезопасныхдеспотиаличиев половомлюдейа затемотношениипокорных,плавно

для владельцев

больших

аремов. Этот

институт

существовал

ам,

где существовал

соб

состав папскихвеликолепнымхоров Риме, а

некоторые из

х были достаточно м

протяжении

полигамия или

многоженство,

пр

атил свою ист рию в Османской империи лишь

рубеже XIX – XX века. В

Средневек вье

ало такое мненвезде, что

сли кастрировать

юношу,

адавшего

голос м,бытовэтот голос сохранится у него

а

раздробленной

то

время, Итали . Да и в

Рос ии

н

придворных

концертгущественнымах Анны

всей жизни. Для этого применялось

оск

пление. Такие

астраты зачастую представлял

жалование

1237 рублей [11.С.32]. Конечн

и кас

астраты,аристокревнухи ни когда

дов, феодально-

фаворитами

у папского престола

в домах знатных

ат Дреэр»,атическихз что

Иоанов

ы,

восхищал гостей своилим

гол сом

получал

годовое

применялосьз частую ас льственно,

особенно

это

касалось

ислам

по

н

мицелесообра. Коранпользовапрещ

астрацию ед нов рцев, поэтому

евнухов

пр давали

невольничьих

рыалиськ х

уважением общества, они представляли с бой, «как бы, искаженных, изуродов

ых

дей,

но

их

существование можно было «оправдать

практичес

й

остью»

оскопл

ие

в

отношении

этих

несчастных

не

доб ому

согласию,

Востока, это были

вропейцы или африканцы, которых

послескогастрации за тав яли

принять

ислам

лишь после того допускалиготовыхар му. Кроме п актических целей оскопление

ногд

стремилось

прид ть

своему

изуверствускоплении

религиозный

оттенок. Так

александр

йск

оддержани

школа

видела

одно из наиболее главных

длая

духа

в борьбе

с пл тью. К этой школе относился

зн

философ

философскаях анств

опец Ориген.

он себя в

адке

фанатизм

.

Иаменитыйкогд

230 году

некоторое время

лишен

ана, . .

опление по церковным правилам

Кес риисредствне ав

приехал из

Александрии

Кесар ю П

припбыл посвящен

пресвитеры, то спустя

Церковь

не

з

ниматьгл

в щенничеОскопилалестинскуюдолжность

[17.С.387]. Во

II

веке

уществовал

смириться

существованием

противоестественного,

возможностиантихри ая,

го взг яда

на смысл

существования.

браков. Ко ечн

г остическ

аскетическ

секта

«энкратитов»,

выступавшая

против

Вселенские

стоявш

человеческогоосновании

акогонского

анонического прав

крайне строго

относились

скопчеству,

считая

общехристиего яжким грехом, з

который клирик

лишался духовногособоры,а, а

м рянин

отлучался от церкви.

собор

а,

э от счет издал

ан

влен

е, снабженное

ием: «Божеантинопольскийтвенное Священное

тановится, яко, еще

скопящий

самого себя

амоубийц

другого, б з

Правило Святых Апостолов

признает скопящихпредисловамих себяКонстза амоубийц. Отсюда явным

сомнения, есть убийца. Можно же праведно рещи, яко т

скопящийамо создание»

[1.С.317-318]. С течением

строгость

у оскорбляетилась настолько,

что

в

виз

церковной иерархвременипоявился ряд скопцоаковыйдосесть,аточно

высокого положения.

Д

Русь принявшая Православие

из Византии сталавзглядотраж

ием этих тр

. В

стории

ма антийскойе го

так;

аниесть

скопцы,

э

оскоплены от людей;которыеть

скопцы,

котоосн вой для

амооскопления. Но чаще всег

были случаи единичныеадиций

вязанные

в

анства, недопоним

евангельского изреч ния: «ибо есть скопцы,

из

чрева

Христиые

сделали

ами

бя скопцами для

Царс в

Небесного» (Мф. 19:12),

всегд

было

ф рмирования

секты

. Заблуждение их заключалось

том,

что они не

ервую

родились аскетичес им

фанатизмкоторым,

лишь

XVIII

веке

оно

стало

базой

обещать

очередьтог лькорелигиознойлишьаситель

ин этот

адикальный поступскопцовЦарствие Небесное. В

своем

понимали

, что Сп

ни

ак не мог поставит

выше

всех праведни

и

выражении

он в

очередь говорилскопцов девстве не

только женском,

и мужском,

когд

человек фимзическипервуюсостоянии к супружеским отношениям, но добровольно

воздерживается

45

знь

мир. Потому что пло ские помышлен я суть вражда против Б г .… По сему

Селивановживущие вовиделплотис оюБогу«искупительугоди

ную»е могут»миссию,(Римсчит. 8:3,я себя6, 7,«вновь8). Думаяпришедшим»обо всемот этом,Бога

ее

п роками,

ая

роск ши,

богатства,

делающая

слабым,

лживым

при

главным врагом

а, для него, выступала, конечно же, женщина, со всеми

астэтомлюбцем, подверженнчеловечествг рдыни, униж

слабогомужчинупресмыкающимся

пер

ильным. Предаваясьтребующазмышлениям

сп

в г ло

у Селиванов

родилась идея

оскопления,Селиванов вместе со своим

«христов»другом

«сот

М

Родионо ым –

шанса отступления

азад. Вот эту-то идеюприасение,ач пр

ать среди хлыстов Кондратий,

в

еся

умы

сект

нтов

разброд

и,

по

ути,

сколоповедовкту. Не имея ни к ких

вроде бы и

адикальная,

но

этомающимсамая

адежная, не дающая, ни одного

а, заботясь лишь только

духо ном спасении человечества, С лив

своими

реф рмами, нажил себе огромное

количество врагов,

среди, почивавшихнов, личныхтепле

ытересов,ст хлыстовских «богородиц»,

амнем

и

«прорсобенноок

.

П оповедуя,

скопческое

асение,ий было

попытка уб

из-заинникомугла,

стр

артыномльб из ружья,изутравля

Покушес б ами;

ам

приходил

сь прятаться

пок

стогах,

в падежной яме,

свин м хлеву,

«М

ушкой»,

обх

ли

«корабл

»,

хлысты

не

в»осстали

веров.

покартыпослескопцоповедимногоа

из хлыстовских

сборищ Мартын

не был убит,

К ндратию

удалось спастись [18.С.104]. Знавшие лично

Селиванов

могли ср

ипротивопоставить

его и его

образ жизни с

одномжиз ью

атии: «Спал

н на до

х,

толь о

быв ло, их накроет. И хлыстовскойало – амую м лость.

авнитьябл

откусит, вишенку

простынею,крестом, альчиками крестное зн

обеимиаристокррукам

и голКогдву н

них по ожит – значит

съ

земляники попробует.… В чем

душа держал сь! Точно восковой

– царская

порода,

лится. И ак целые часы,

аливамение,целые дни

дит» [12.С.121]. Привлекалручкисебе людей

известно,

деликатная. Молч

был

очень. Сидит,

бывало,

столика

–

слож

К ндр

мягкостью,

тостью, приве

к окружающим, тихим вкрадчивым

понимая,

что в любом случае

лице Селивановаливостью

я

з

пониманиетянулисьсочувствие.

голосомтий желанием прощ ть всех, даже оступи ших

,

поэтому люди

к нему,

и

веры, поменявшийнезлобивтечение

жизни

ые секты, «к раб и»

согл с я.

Его ближайшим помощником

деле

асения человечстре

аботу,греха

гибели М

тын

авлены. А сила голод

была т

ва, что по егвсевозможсобственному

постоянномп из анию,

«если

былинашел

ал Александр Шилов, личнос ь

беспокойная,

находящаяся

духов послеог

поиске правдыа,

Жениннойдети,

оказ

мая, чт

обузой

в

деле

уд влетворе

ия

ода,

амую

Хлысты,

п

размах

деле

может привести

необратимым

веру Хри

ву, то не пощ дил бы своей плоти,

рад бы головушку

з

оную

остложить,

ал быавшиесяплоть в

накмелкие части

раздробить» [1.С.321].

выдать

истинную они потеряют

большую часть

ад

последствиям,П тербурге

определен в

Д намюнде. Селивремяанов же, не желая расстаться со

[7.С.116]. Шилову уд лось скрыться,

еще

некоторооскопления

заниматься своим

копческим

своими

детьми», бежал из С бири и в 1795 году

объявился

мбовскойМоскве, при этом

ам же

аказан кнутом

и сосл

Селивн1774 году в Сиб

рь

ептов,Иркутскприняли

аторжнрешение,губернии,аботы

властям Селиванова и Ш лова.

анов

был арестсвоиха

Сосновке Т

ыл пойман

рем слом

се еро-западных и западных обл стях России,

пок

1789 году он не

по дороге«духовнымиа аторгу Селиванов встречал

себяПугачевым, выдававшим себя за Петр

III

не придумал

ничего

лучшего,крепостьак объявить

императором Петром III. Есть мнени ,

что

жизнь. Этот

поступок

можно было

читать не просто

о

мотрительным,

но

даже

ин ересно, вплоть

начала XX века в памяти

скопцов он так и

остался покойным гос дарем

[7.С.116], видимо «искупителю» понравил

с

эт

идея, он

ее

держался за нее

всю

безрассудным, особе но после еще

всем

памятного

пугперенялч в кого бунт . При этом что

Петром

Федоровичем,

личность

которого

во

многом

была

притягательна для

русских

48

раскольникамскопческ хлояльнокругов. Да и.

к

Будмучижекпоу религиознымскопцоввоспитаниюсуществовщеппротесталоцаммноантотм,

Православтвоимператорбл

по–

ектантодержанию

довольногенд, по одной

к

Петр III был

ще в Голштини

Ек

ам

II

авидела его

относилсяа , ч он был не

оскопленупружеским

об

зкиханностям,атеринз это

А естов

авлМоскве, Селиванов

пережил

сме ть Екатерины

II

былдействительнодоставлен

а его убить ииз

адеторыхь ц

. Узнав

этом, царь пер оделся в одежду

олдат

возненпошил

под видом простого мужикарствомходить

способенРуси

проповедовать [21.С.58].

н

человек

Петербург

к императору Павлу Петровичу, которому было инт ресно

ыдававшего

себяанныйз горячо любимого им отца. На встрече С ливановвзглянутьаявил

императору,

что признает его своим

сыном,

если тот оскопит себя [2.С.121]. В результате

амозванец был

богаде ьню

Смолпятьного

астыря,аторчерез три

вовсе

отпущен, вступившим на

сумасшедших. После смерти импер

Павла I С лив

нов был освобожден,

переведен в

в

дворен

лет

в

Обуховскую

больницу,

гр

шую

в

то время

роль дом

I,

монасвободу. Наступившаямесяцандровская эпоха стала

«золотым

представленную им пору, запечатлев ее в поэзии:

том числе и скопче тва. Длилось

в

еменем»Александромр цвет русского

а, сектантствалек,

оносто

1802

по1820

гг.

Хлыстымистицизмскопцы, вышедшие

из

подполья, высоко

оценили

«Среди Питера встроен был дом,

Сам му

было прибежище в нем,

ПротекалХристуам живой воды тихий Дон,

Разливалась

ам Сл

река,

Лука,

На страже были евангелистами Марко д

Стеречь

всему домуадимастера;

Там

аписаны были златые литера,

А садовники

были все духовные дельцы,

Под азванием: « вятой храм».

В Лав е бы

белосветские скопцы,

Сходились,

ъезжали ь со всех сторон,

Не боял сь

иудеев черных ворон,

Торговали иноземные

Это было злато время икупцы,пор

К нам явилась благодатная гора,

Посвещал

благоутренняя заря.

Искуп тель назвал Питер «Сион р .

Прих дили

нему царские

од

В

годы

в

среде

Пресч

преблаженны те годад».

скопчествастливы,искупяв

лся

, а, по сути, утопический

Все

стр

покоряли сердца,

Лещинского,

Прославляли

теля-отца» [1.С.324].

третьего разделайловПольши,

перебрудивительныйшись Рос ию, вступив на русскую

п

ект

этил тического

переустройств

Рахомссии. Автором

его

б

л

человек

европейского

уровня образования Алексей Мих

ч

(в

екоторых

источниках Еленский).

Поляк

по

происхождению,

служивш

Елянскийамергером

при дворе Станислава-Августа

службу, приняв Правосл

ие,

ал

действительным

статским

с

ветником

[16.С.77-78].

Однако встречапослеСеливановым, полностью переменилав

жизнь,

он оскопился

уверовал

состоял из двухмерическийастей: проекта

государственного

переустройства

России

письмо,апологии

в

иде

. В результате своего духов

перегоп ощения, Еленский написал

в

1804 году

подалы Александру I

через

ф

ильцева

известное

где

предлагалскопческиех

проект устройств

стравориты поНовосбразу скопческого «корабля». Пр ект

49