Материал: Проблемы социальных и гуманитарных наук

Внимание! Если размещение файла нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам

подгоШевыревторестника»йтовлено«Обществочасти.[8.С1830.506«Сочинений»1830г-507]. Последним,г.. На завершающемВзавершневитиновающимэтапе,ваккордом1831 1829гкружок,.любомудрияФактическиг. ведущуюобъединившийможрольно изданиесчитатьиграетвыходбылоС.П.

молодежьВеневитинов,из московскихИ.В.любомудрия»Киреевский,интеллектуА-айный. Кошелев,альныхфилософскийсемейН.М. РожалинВ него входили:. К непостояннымВ.Ф. Одоевский,членамдворянскуюэтогоД.В. общества«Обществавходилапозднееможнослюбомудрия»дружествоотнести«архивныхтакжеслужилП.Дюношей»в. Леркасского,Московск– оргм анизацАлархиве.С. Корию архивнойллегииа, В.П.инострТитовмолскогодежиа.нныхЧастьвестникалонногодел,членовгде типаНекоторыедр..)Некотизрыелюбомудровизсост«архивныхавили вместе(В.юношей»Ф. Одоевский,литюбомудрами(С.А. СоболевскА.И. Кошелев,редакциюй, Н.АБ..П«МоскМельгун.авторовТит ) в,являлисьИсобственных.С. Мальцевакиеа». учсочиненийздаст икамиого. Прохс«веневитиновского«Обществце ьюадноесторонникиздотнРаича»ияшениелучшихнемецкпереводоватурноготой философиевропейобъ диненияскихазноглавы пишущейэтого юбомудритератумолодежи,ного ЧтообществдрузьякасиаетсяродныеС.Еаменский. Раича,поэт -любомудрайногокруж«легД.Вк. ой»а»,Веневитинова,топоэзии,былопривелохронолоширокоеано умершегообъединение,.асиям с куда входилиами. "Обществагг. ДалееЗ.Аоно. Клюбомудрия"существует,своемкакактисследованиилегальноеобщества:объедиуточнилисточникконецение единомышленников1823г. гические– последниеВеневитиноврамкиднидосуществованиядекачалабря18301825-х другомастие[7.СВ.и11]своих«архивными. атьяхюношКаменскийами» посещобращаетает л втературныйиманиескойа то,ружокчтоС.Е. Раича, днвместеакогос учкогд Зин—ваидежл знитературноАлександэтого кр-музыкальновнежк былнеантов,тражм35 алонелет:ноэтовЗ.Абылдолгоанцузс. Волконбрахазов. Одновреа. Онианицей,я, многогрпоз акомилисьанноэтим алансвободнобывалстихи1824ливая.в, ипрозу,исалвсеаменитыхещебговорилсверкартистичнающ ятрехасотойа,музыкя обладалженщинх (русском,великолепным. Онафр жилкомголосом,итальянском),гр получившимодинаковоастоящем,сочиняландровной,одобре ие знженщинепосвящалипоэтыстолькоевропейских(средистиховних. ВА.жизниС. Пушкин,в томтворчествечислеЕ.А. БаратынскВеневкогопоэзииД.тиновРоссиний, Ааидой. ВолконскМицк. Нав ассчитыврное,вич нтическогониоставилдр.) н неизглотвчуВеневствартноеавшейтинов,.димыйВ числепослед,возрастуее авмногочисленныхпрегодившийсяметом егоейромпоклонниковантическойсыновья,впослеон енычпрошломже,ненеменеемог рр атьюанейый веневитиновскойпод чувство,п этуаменскоголегендыно егопамять. арованияперстень,былист шийысоко оцендствииЗинодной изАлексярких гр обществприскмы Выводызнакомилисьах, точаноКееумершимужкедаровиподтверждаютсячтообществеым,изучениесьм. ПервоеумнымперепискойотноситсяазвитымКошелева,к 1823 гД.:.Вкоторый«Около. Веневитиновым,этогописалвре двухеник всехнашеакрбиюквремясебе приковывали,мыавшиесяпос ящали. Немецкаянемецкимфилософиялюбомудрвсегоониостальногоамв .особеннВ этошлвремяостиу настворениябывалидовольноуШеллингаплодотворненебрежно,ас вече иеас беседы,Веневитинов,сплотх уроков,лсяпродолж. Главнымикоторые мыамымибрдалекодеятельнымиузапрофессоровполночь,участникамии. Нашоккружокзывалисьрев,немвсебыли:дляболеенасИвимного.болееВ. Киреевский,азрасталсяДм.

Рожал н, кн. В. Одоевский, Титов, Шевы Мельгунов я».[7.С.11-12.] 165

 

 

«После

еожиданной смерти Веневитинов

 

 

 

кругу «м

 

ковских юношей»

ыл создан

эталономидеализированныйпоэзии мысли»образ.

 

безвременно погибшего гения, творчество которого

 

 

ъявлялось

— является

 

исследовательским

конструктом,

правда,

рижиазвшимся

 

 

прочнолюбомудров»вошедшим

 

 

Соглашусь

 

мнением Каме

кого

тем, что

 

амо н

ание «общество

 

 

 

 

тем, что

н учный оборот, подобно понятию «движение декабристов». Можно согласиться

 

«любомудрием». Но эта же

смерть

не

ретроспективн , а фактичретроспективноски ло илазывкружок

анняя смерть Веневитинова, потрясшая воображение

го друзей,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

охи

пост вила

его имя в центр явления

 

 

 

 

 

 

 

 

 

жизни 1820-х г., кот рое н

языке той э

 

 

 

 

алось

молодых людей, которыемосковскойеще ак минимум три год

осознавали свое идейное

 

динство.

Внешним

 

 

 

 

 

 

которого стали журнал «Московский

вестник»

 

 

посмертное

издан

 

 

 

 

 

Вен витинова. Именно любому ры сохр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

али

 

аслед

молод го поэтроявлениема философа

 

 

 

дальнейшем «передалианилипо аследствупопуляризировдетям». В ч

 

 

 

сочиненийбрат п эта –

Алексей Веневитинов,

тоже

входивший

в кружок, передал почтение к Дмитрию

сво

 

 

сыну.

Михаилу,

 

 

который

 

очень много

 

сделал

для

отечественной

астностиауки ие

музееведениястроя»,ажнейшей своеобр

 

в «собщественнойчетании ободы

 

закономерн

 

 

. Иными

 

 

 

 

ами,

 

 

 

 

 

Любомудры

обознач

 

 

 

 

точку пов рота, после которой философия становится

 

 

Смысл исто ии Шеллинг, как из естно,мыслидел

 

«воз

 

 

 

 

всеобщ го правового

 

 

 

 

 

частью русской

 

 

ая реализация

 

 

.

 

 

 

 

 

ам кновенииего род

 

 

словцелом никогд

 

Шеллингу, —

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

полностью не утрачивазие мого

 

идеал

. Абс

 

 

 

 

 

 

синтез,ости»а крывающи

 

ся

 

 

историиистория,

 

 

 

 

 

 

к

древнему

миру, когда»«господстлютныйиндивидуумтолько судьба, т. .

совершенно

слеп

оставляющий

 

ее «постепеннржание,

проходит

 

 

 

 

 

 

 

ри

 

 

ода.

П рвый,

 

 

трагический,

ила, холодно и бессознательно разрушающаячерезвс

 

великоеперипрекрасное». Второй период

относящийсяачинае с

«р

 

 

 

 

 

 

 

границ

великой

Римской

республики»

 

 

и

 

характеризуетсая

подством закон .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пр

 

 

 

 

 

 

 

государств

невозможно.

 

 

 

 

 

Для

 

 

Шеллингасширениясуществов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

государства, строй которых

 

снованание

силе,авовогоне на праве, будут представлять для него

постоя

 

ого

 

 

государственного

 

уст

 

ства,

пусть

 

даже

совершенного

 

 

 

 

 

 

своей

идее,

 

ную угрозу. «Следовательно, представить себе гарантирован

ое существован Другиеаже

невозможноантия

свою

очередь

 

 

 

 

 

 

 

а,

 

 

 

 

 

чем, во-пе вых,

не

 

 

будут

 

 

повсеместно

 

 

 

 

 

 

без организации,

 

стоящей над отдельны

и г сударствами,

 

 

ез федерации всех

отдельударств, гарантирующих друг

другу нерушимость их

строя;

одн

 

 

 

 

подобная взаимная

г сударств

 

 

были один

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

аны

 

сохранен

всех

 

 

 

 

 

 

 

все

 

 

прежд

а пространены

 

принципы

подлин ого прежде

 

 

 

устройства,

чт бы

 

отдельные

чем, во-вторых, все эти

 

 

 

 

невозможнарстваинтересовподчинятсяавовогобщему закону,

ако

же

арств,ак аньше при

образов

 

 

 

государств

 

 

 

это

 

сделали

 

 

 

 

 

 

 

 

ивидуумы;

темгосудамым

отдельны

государстваниибудут

 

госуд

 

сударство государств,индля устранения

 

столкновений между

ародами будет действов

 

 

 

общ й

ареоптдельныеагародов, состоящий из предст

 

 

 

 

 

 

 

культурных

 

аций,входитьасп ряжении» [6]

аналогичных идей, мысль Шеллинг

 

з

 

 

 

 

етсявсех

 

 

Однако,

 

отличиеаковоатьб льшинств

 

 

 

 

 

том, что

ждун

 

 

 

пр

 

о

 

 

 

 

 

без

 

 

авового стр я внутри

каждогоавителейг суд рства,

а последн

 

 

невозм жно

 

без нр

 

 

 

 

преобразования каждого индивидуумаключ. Таким

признанию

 

Одоевского,

 

«верилиавственноговозможность

такойартинубсолютной теории,

 

посредством

образом,

 

 

просародноенр

 

 

 

 

 

 

невозможноперевороте

 

 

непременно

связывался с

 

 

вопросом

политическом перевороте,авственнаоб рот.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

волявшую

любомудры под

 

 

 

 

 

Шел

 

 

 

стрем лись выработ ть единую систему,

 

 

 

создать

универсальнуювлияниемвнутрен

непроти

 

речивую

 

 

мира. Они, по

поздн йшему

 

 

Если дек бр

сты

готови

 

 

лобальные социально-политические преобразования,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

166

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

тудовлечноторойак,ворялвозможнокак всемтеперьбыловеряттребностямбы стрв итьчелов(мы говорилиа такой<...> Тогдасоциконструировать)вся природа,формы,всекотораясявлениябыприрчеловеквп ды,е

азалась

 

 

 

довольно ясною,возможностьмы емножко

 

свысокальнойпосматривали жизньа физиков,

на

 

 

 

 

 

ам утилит

 

 

которые

 

рылись

в

 

грубой

 

 

атерии».

Свысока

 

любомудры

химиков,Высокомериему знанию, уверенность

 

 

том,

 

 

 

 

ониощущенияашли ответысобственнойа «все возможные

п сматривали

 

толькоаристов,«утилитаристов». П.А. Вяземскии

считал

 

 

 

 

 

молодежь

«удивительнового п шущего поколения,

особенности же московского» [6.С.14].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

надменною», полагая, что «надменность есть отличительнаямосковскуючерта характере

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

любомудров

было

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

их

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

причастности

 

эзотериче т чника этого знания — германскследствием

любому

 

 

 

— московские любомудры

 

 

отивопоставл ли

 

 

 

 

 

 

французской

 

филчтософии:

 

«Д

 

 

с х пор философа не могут

вопросы»едстави ь иначе,

каквлияниюобразе фр

анцузского

говорун XVIIIдриека».

Одоевский писал: «не

”зарождается новый

 

мир, из

 

 

 

 

 

свет невечерний”».

 

 

 

 

 

ее роль во

 

 

 

которогоэ афетеаблистаморазвития

духа. Россия должн стать центром

нам ли

Н мецкая философия

азалась

 

 

любомудрам

откр вением: «Именно

 

 

 

Германии

 

 

 

 

 

 

взращать

 

 

 

а,

посеянные

е ропейской

 

до жна

. Он имел в виду

третьегопредстоитпоследнего этапасемен

 

 

дух

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

Р ссия

 

завершить

процесс

Россиюмопознания духа. Именно

Р сс

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

к своему

 

начакультурой»у, и процесс его познания

завершится гра диознымвсемирнойнтезом

ми

 

 

 

 

 

истории.

«Мы

 

 

 

 

 

 

Россию, имя

отечеств

 

 

Ц ль

 

 

 

 

 

 

 

 

 

жертваровойадивернетсяарода:

 

 

 

 

 

 

 

воспламе яетинтеллигенцииас, мы готовы для него жертвовать сволюбимсуществованием…» - писал

Веневитин в[8.С.77].

 

 

 

 

 

 

 

 

а

 

но итель

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пр

 

 

 

в отличие от

 

 

Народ

по мнению

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

21 апреляинтеллигенции1824 . Д.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

исал: «Челов

 

 

 

 

 

 

 

 

освещения,не для ам го себя,

 

для

круге, кот рый ему предназначен судьбою,

— обязанноисконноготьрожденажд го мыслящего гражданинанность

определенно

 

 

 

 

 

 

 

ать

дляВеневитиновпользы арода,

к

 

которому

 

 

 

 

принадблежит». Народ

 

для

п редовой

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пособностей

 

 

одейств вать

агу общему в том

аждого человека по мере сил своих

 

 

 

 

 

человечества, цель его — польза человече тва», из

 

чег

 

след

 

ал

вывод: «Обяз

 

 

люб мудров

пр жде

 

 

 

— объект

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ия. Сами же они

посредники между ним

фил софией Шдействовлли всего. Отсюд

их двой твен

 

 

сть: они живут среди обычных

людей и

эзотерич

ость благодаря причастностипросвещек бенному

з

 

 

нию.

 

они ощущают

 

 

 

 

 

 

внешне

 

ичем от

 

них не отличаются,

 

 

 

 

 

 

 

 

же

 

время

 

 

 

 

ано

 

 

 

Веневитиновс

 

 

 

 

ание

 

 

народности

 

 

искусства

 

пр

мстве но

 

 

 

той формулир

е,

 

 

 

 

аяародностибыл ана как

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

 

 

 

 

 

 

творчествасобственнуюсвяз атье

пушкинским п ниманием поним

 

 

 

. В

определении

 

ародности

 

 

 

нов был близок к

Н.

голяагаю народность

не в черПушкине»виках,первойне бо одахобобщениепр ч.

(какторомостроумно думает г. Полевой),

 

 

 

 

в

 

связисловего оц нкой

 

 

 

 

 

 

 

главы «Евгения Онегина»,Веневитиитинов писал: «Я

Г

 

 

 

«Нескольк

 

 

котор

только

 

 

. Полемизируя с р д

 

ушкинского«М ско ского телеграфа»

подобные

картины

 

 

т гд

 

истинноартинам

 

нравятся,

 

когдажениемони

оправданы гордым

 

 

Полевым,не том,

 

 

ее

 

издатель „Телеграф “». В

 

 

 

 

 

 

 

 

нов указывал, что

 

 

ость

следует искать

гдев отдельных образах

 

 

к

 

 

 

 

 

х, «ноеневитам

 

х чувствах поэта,

 

апитанно

 

 

 

одного

 

арод

ищетживущего,

 

ак сказать,

 

в

развитии,

успехах

и отдельн сти

 

 

участием поэта».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

арод ости

 

 

 

выр

 

 

 

 

на одныхародбычаев:

духаракт ра. Не

 

должно смешивать понятия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

деятельности:

 

государственная служба,

 

преподавание

 

 

 

 

 

 

ви

 

 

литературно-

 

 

П сле

 

1825

 

 

 

год

любомудры

 

 

использовали

 

различные

просветительской

критическая деятельность. Везде они стремились проводить своиуниверситете,взгляды жизнь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

167

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

журнсдсеньюдслаалтвоОсобое.русскуюСпросвещенияеговниманиепомощьюлитературуобществаудлюбомуболееляли. думОтсюдлюбомудрыединомышленниковающейхотеливытекает. изменлит ратуретьх«Московскийвесьтремление. Они«ходиделирусиздавестник»койатьнейсловесности»,важбственныййшее

Журнал любомудровлитерих был соанию,зд прозащтношениеаПушкин1826прлюбнциповг а национальнойтворческом«Московскогоатурномусоюзеамобытности,тв Арчвестник.С. ву,Пушкинымкоторуюих страсть. Поэтаон положительномуампр отразилвлекло серьевзнсвоноех А.С.отчуждензведение поэтацияях.а,Наиоднако«Московскогоегостраницахотхобрперед. руженность журнаучноал а» философскоеувидели светй болеетемавлениетикой30 сочиненвызвалй егофилософскойпопулярОр ость.термНмиссиизкийнологии азовательныйвестника»трудах уровеньлюбомудрова читающеймешалипублики,напросуществленнеразработафилософюнизиностьих просветительскойОдоевского,эстетика. ЛитературноВ.П.любомудрТитова,-критическ.С.ПН. Шевыреваястрдеятельностьаницахсформир«Московскогопониалосьмаласьновоелюбомудрамиестника»течениередакторомусилиям– средВствокая.Ф. популяризацииПрисущаяидей [7.С.23]ам. злободневность критики неюбомудразделялась журналан Млюбомудровотхода.П. Погодинымомудров«Московский. Этоотпривелособственноговест ик»ачалепросущестизд1829аниягя.вловяласьалзрывунепотерялныхе инства годас.воизданиемОсновнойвзглядах,. Какпричинойидейнаяорг эволюцияТеоретическиеотражалоОбращывшажностьхе любомудровчленовтеореследствием«Обществаич кскихпроблемелюбомуидей подрациональнолярироблемы».азвитиясамобытностиародбщественннепостбылогоскойамосознслучай анияым . литературыначале XIXцяв.вилизующееляспорыШеллингомсь 1820-1830. Выделяли- осмыгодовсьленияодва пажатодходальномк решех актереости,ию этойру проблемы:авленнойкультурыещеоднив прзападноеизнавалиедставителияниеям первойкоторуюзлом,ачкизначв зрениякорне.западнойчуждымкультурыРоссии. дляЛюбомудроврусской ации,можнодругиеотнестисчиталк ликвРзапссииадноевропейскойдировЛюбомудрыать цивилизн алеациион1830. Причинысможет-х гг. отсталостипризнавалилишь заимствоникультвиделиурнуюя влучшиеотсутствииотсталостьавнойдостиженисторииРоссии,я котораяОдоевскийОригинсмоглодальнуюантичности,атьтраксочетобъединяющимовкус егоразличиядостижениями,политическимрусских вевропейскцентромособ ихролиэпохуприсущихнационздробленвослальных остиачалцеркви,ароду. ал Вкасо.Фче.стваниеах, «стихий»азл .чноеОн разработалспособствуеаниеучениекоторыхпоступ«стихиядаетательному»ациовнутреальазвитиюне своеобрнаысокимиазиедаждому. иГармообщеничноетв . Дисгармонобоспотенциями,овываляспособногомессириводитевропейскиханскуюкризисубудущемроль вруссквоздухгглавитьвнойго арода,сфереход ист. Учениеорическогобладающеголюбомудры«стихазвитияях».ВВ..ФФоевроп..духОд евнымиский мыслилначал. ЭтиЛюбомудроврусскуюполож нияжизньобъединялаачалеак 1830авноправныйузкверенность-х . азделяливсинтезоригинальностидругиеотечественныхрусскихавственноез.ационпад альных йначалх европейскиепротивопоставленияих отличии–отациональное. Напроти(рв, сскиедогмни виделиатическое)ал – этобуд. Выдцуельное,щеляяРоссиинрэти ачала,во включениионисостояниедале отеедуха,ихв общеевропейскую цивилизац ю. Для них не сл чайна положительная оцен а роли

168

петровРоссиясторонникамиаспространении. кихПутипреегопостепенногобраздостижпросванийщения.преобразованияониОбщественн. виделиОни былив нравственнйРоссииидеалпротивниками. любомвоспитанииудровреволюцио– великаянарода,нныхскойпросвамопознанмолодежи,действще наяй

истокомсыграло«Обудущихзначительнующество любомудрия»либеральныхроль в являлосьобъедформирненийпросветительскимсновуаниизападниковрусскойавянофилкружкомциональнойславянофиловдворяидеи. Этоадничествобществору ског философствованияЛюбомудрыИ.В. Киреевский.фактическиА.Сзаложили. Хомяклюбомудров– лидерыак сл славянофилоьства,втак– идебютировзапалистическдуховным. Веневитиновлдрадтералекиициямтуреики(вместоменноэстетикиподрали–жаниякругув трудахинтереснейшихЕвропе)«архивныхакжеюношей»впервые. Обращение. произошлоИстокикритикрусскациихподтворчествейнальнымвлияниемиде . С другой ст«Русскиеороны,изящного»,ападникпродолжВ.азГ. БелинскийбатываемойА.С. ПушкинакжеВ.Ф.сформировалсОдоевскимФ.И.амятниковТю чев. Т. Нкадицииаписк аннаяфилософскойВ.Ф. Одоевскимлир «единкикнигД.Ва. становлеММинистерствогиеночи»молодогоацион– динальныеФ.Миз. Достоевскогомыслители.[7России.С.25п -27]разраб. амитывалиусскойслужившисвоеммыслитворчестве– повлиялатемы, впервыеАрхивеВышепочтиуже«н отмечалосьощупь»иностранныхайденныеобщеизвестноедел. молодымиположенпоэт тиме, о том, что прилюбомудрымосковскомпервые в рудальнестремилисьРосПеренимкой, шемпыталисьобщественнойэволюционировалипревратитьмыслифилософиюопределяетсясторонуинструментславянофильстване толькодляэ решения.. Они,Но ихобщестможетусловияхзначениебытьенныхв пробисториистолькоем. Россиидей твительностиая ихготовомразвить,. В дальнейшемвидесколькосхемынемецкими,айти офскиеложенактическоегегельянцысхемы,немецкойприменениебудоражащиефилософии,в русскиеотношениеони умы,российскойне будут менятьсяпредшественникибудет(оставаясьоднимшеллингипри этемоманцы,же.будчистогоРу стремитьсявплоть доальностиКп. актикеМ затемкса),воплотитьномарксисты,то, чтоа в нимамойихв Германииевропейскиеих отличииЛюбомудровнеавлениявыходилоот ропейских:объединялза пределыуверенноссскиеачалатическоезнанияв оригин– это. цельное, нррусскихавственноеациональныхсостояниеначалдуха, общеевропейскуюротивопост ационпросв. альноеНапротилщениязацонив,ю.зкониДлядогмвиделиних не буд.слВыделяяучайнащее Россиипоэтиложитачала,воельнвключенииониая амопозноценкдале отееролиихв Россияаспростретров. кихПутианениипреегопостепенногобразодостижан й. Общественн. янофиловвиделиОни былинравственнймолодежи,идеалпрот любомвникамивоспитанииудр револлюбомудрия»народа,ционныхик спросвдействщеаннаяи,й просветительскимстороннобъединенийамизападниковкружкомационслпреальнойдв рянскойбразования. ЭтоР ссиобщество. «Обществоистокомсыгралобудущзначительнуюлиберальныхявлялосьроль формировании русской Библиографидеи русскойическийфилософссписокой мысли. http://www1. Конституция.consultant.ru/document/consРоссийской _Федерациdoc LAW_28399/[Электронный ресурс] Режим доступа:

169

Источник: https://studfile.net/preview/16568828/