Скотт Янг [33], знающий множество языков, используя свой опыт, рассуждает о влиянии изучения языка на менталитет,
Крайний взгляд заключается в том, что язык составляет фундаментальную основу нашего мышления, и поэтому некоторые языковые системы делают конкретные мысли немыслимыми или совершенно разными. Эта идея известна в народе как гипотеза Сепира-Уорфа.
Язык - это инструмент, который удовлетворяет потребности его носителей. Когда не хватает простого слова или выражения, его изобретают или импортируют с других языков. Современные языки мира, которые имеют миллионы носителей, должны соответствовать всему многообразию человеческого опыта и деятельности. Предполагается, что мы должны свободно говорить, обсуждая химию, философию или телевидение как на китайском языке, так и на испанском языке.
Все это означает, что версия, которую люди предлагают, - то, что изучение нового языка фундаментально структурирует различные виды мыслей, которые могут иметь, в основном ложна.
У азиатских языков, например, есть более точные слова для родственников, чем в английском, поэтому у детей старшей сестры вашей матери более точное имя, чем у «двоюродного брата» на английском языке. Но это просто удобство. Эту же мысль можно было бы выразить на английском языке, возможно, немного более подробно.
Языки также имеют выражения и слова для понятий, которые не соответствуют один-к-одному. Поэтические термины могут быть полезны, позволяя нам тщательно выбрать одно слово, которое охватывает немного разные наложения значений, чем одно, которое может существовать на английском языке. Но, опять же, это нюанс в выражении, те же самые фундаментальные мысли могут быть переданы почти одинаково в большинстве языков, просто более подробно или наоборот кратко.
Что неоспоримо, так это то, что культура сильно влияет на язык. Большой аргумент того, что изучение нового языка изменяет ваше мышление, состоит в том, что язык - это ворота в культуру. Культуры действительно сильно отличаются друг от друга, даже если люди довольно похожи на фундаментальном уровне, психологически. Культура предлагает другую идентичность и перспективу, которая, как правило, более однородна в группе людей, которые все говорят на одном языке.
Скотт Янг обнаружил, что жизнь во Франции и изучение французского языка заставляют меня ценить больше опыта, поскольку Северная Америка имеет тенденцию быть более ориентированной на амбиции, чем южная Франция. Но это был почти наверняка культурный признак, который он впитывал, а не лингвистический. Изучение французского языка дома, вероятно, не изменило бы взгляд на жизнь из-за фонем и грамматических паттернов.
Поэтому, если мы изучаем испанский и находим, что это делает наше мышление несколько более страстным, возможно, это объясняется тем, что страсть является более важной культурной ценностью, чем в англоязычных странах, а язык дает нам точку доступа к этой культуре.
Но если это культура, а не сам язык, который дает нам эту новую перспективу, тогда, если мы действительно хотим новую перспективу, зачем изучать язык? Всё дело в том, что без изучения языка культура всегда рассматривается на расстоянии вытянутой руки.
Язык - это ворота в культуру. Есть много точек доступа к пониманию культуры: кухня, история, фильмы, музыка и дружеские отношения. Не будем принижать любой из этих или других путей, потому что их защитники будут одинаково утверждать, что мы не можем оценить страну, не едя национальную пищу или не зная её историю.
Однако можно считать, что язык является предпочтительным способом понимания культуры (хотя и сложным) по двум причинам:
Во-первых, большая часть мира не говорит по-английски или плохо говорит. Есть некоторые страны, которые являются исключениями, такие как Швеция или Сингапур, но их мало. Хотя, конечно, возможно путешествовать по определённым местам и общаться только с англоязычным меньшинством, но вы в конечном итоге упускаете большинство других людей.
Люди, которые хорошо говорят по-английски в большинстве стран, также имеют тенденцию быть более образованной, космополитической элитой. Они не являются репрезентативной выборкой из основного населения, поэтому вы часто полностью упускаете аспекты культурной перспективы, которые вы хотели бы получить.
Человек, который говорит, что есть нулевые достоинства в изучении иностранного языка, потому что он может просто перевести что-то, немного похож на человека, который говорит, что нет причин посещать место, потому что фотографии достаточно подробны. С информационной точки зрения, это не совсем неправильно, но это несколько не укладывается в суть.
Но влияет ли сам иностранный язык на наш менталитет? Помимо изменений в мышлении, которые происходят из новых языковых категорий или воздействия новых культур, процесс изучения самого языка изменяет то, как вы думаете.
Процесс перехода от недоумения, изощренного общения, до коммуникаций изменяет то, как вы смотрите на общение, как вы смотрите на других людей, изучающих иностранный язык и себя.
Это самая ценная часть изучения языка как способ изменения перспективы,
мышления. Не потому, что новый язык позволит вам мыслить разными мыслями, или
даже потому, что он даст вам доступ к людям, чьи мысли отличаются от ваших собственных,
а потому, что это поможет вам понять себя так, как это было невозможно раньше,
взглянуть на себя и на окружающий мир другими глазами.
1.2 Учёт необходимости иноязычной ментальности в преподавании
иностранных языков
Рассмотрим проблемы формирования коммуникативной компетентности в обучении иностранному языку. Междисциплинарная конструкция «язык-мышление-этнос» в тесной связи всех ее компонентов служит предметом научного познания в системе обучения иностранным языкам. На современном этапе обучение иностранным языкам немыслимо без погружения в другую культуру и менталитет, которые требуют определенной идентификации с конкретным языковым сообществом. Коммуникативное поведение позволяет нам полностью осознать тот факт, что язык, сознание и культура являются звеньями одной цепи [11].
Международный уровень социально-экономических достижений, широкий спектр международного сотрудничества, необходимость качественного прорыва в профессиональной подготовке специалистов в контексте интеграции в мировое сообщество выдвинули иностранные языки в образовательных приоритетах.
Решение проблем в обеспечении соответствующего уровня качества преподавания иностранного языка современным темпам развития страны, естественно, требует радикального пересмотра методологии обучения иностранным языкам. Межкультурная коммуникативная теория преподавания иностранного языка, направленная на интегрированное преподавание языка и культуры, является ведущей современной концепцией обучения иностранным языкам.
Предметом научного познания в системе обучения иностранному языку является междисциплинарная конструкция «язык - культура - этнос» в тесной связи ее частей. Межкультурная коммуникативная теория обучения иностранному языку отражает его направленность на интегрированное преподавание языка и культуры, обеспечивая раскрытие языка как переводчика социокультурной специфики национальных языковых сообществ в коммуникации, которая способствует взаимопониманию и сотрудничеству в открытом мире.
В современной науке одним из самых сложных и противоречивых аспектов является изучение менталитета языка и его этнической и культурной зависимости в процессе социализации. Сложность проблемы характеризуется размерностью, колоссальной хронологической длиной, формальным, структурным и функциональным разнообразием того, что принадлежит языковому сознанию и межкультурной коммуникации.
Межкультурная коммуникация - это вид связи и общения между людьми разных культур, который включает как личный контакт, так и опосредованные формы общения (например, письменность и массовая коммуникация). Межкультурная коммуникация занимает важное место в нашем современном обществе, поскольку она способствует обмену опытом в различных областях науки, экономики и торговли. Это завершает наши знания о разнообразии окружающего мира. Но для того, чтобы сделать это общение более продуктивным, нужны не только знания, но и понимание процессов национально-культурного взаимодействия и рассмотрение мировой концептуализации, отраженной в словесных формах языкового сознания. Изучение различных психолингвистических процессов, которые влияют на формирование языковой ментальности, формулирует теоретическое и прикладное значение данного анализа.
Менталитет - термин, быстро ворвавшийся в лексикон повседневной жизни для многих гуманитарных наук. Этот термин стал использоваться для объяснения того, что коллективное и индивидуальное сознание определяется не только разумом, знаниями и логикой бытия, но и нормами, ценностями и традициями культуры, историческим опытом поколений и общим духовным расположением.
Каждая этническая группа характеризуется своим менталитетом, который формируется на протяжении всей истории его формирования. Это индивидуальность нации, которая отличает ее от других этнических образований. Но это не связано с внешними атрибутами, а выражается сущностью и глубинным содержанием самой этнической группы. Возьмем, например, американский народ. Иммигранты из Англии, Германии, Франции, впервые населявшие американские просторы, были носителями типичных национальных особенностей, но к ним присоединилась ориентация на реализацию личных, частных интересов, и это стало основой индивидуализма как ведущей идеи Американского общества.
Определение лингвистического сознания включает в себя различие понятий сознания, мысли и картины мира. Каждый термин обозначает разные явления. Термин «сознание» обозначается как рефлексивная умственная деятельность, включая восприятие, обработку воспринимаемого явления и формирование последовательной картины мира, которая содержит в себе знания и отношения, объекты и самого субъекта. Ключевой концепцией здесь является понятие рефлексии, т.е. отношение субъекта к объекту: субъект включён в картину мира как наблюдатель, фиксируя пространственные, временные и другие характеристики объекта с определенной субъективной позицией, точки зрения.
Как мы можем видеть, картина мира является одним из компонентов сознания. Это целостное и систематическое отражение действительности является основой ориентации и планирования поведения, в том числе коммуникативного. Мировая картина неоднородна.
Мышление связано с сознанием, но оно не равно ему. Мысль - одна из высших психических функций, обеспечивающая способность обрабатывать информацию для решения различных проблем, связанных с формулировкой вопросов и поиском ответов на них при осуществлении простой или сложной деятельности. Мысль - необходимое условие для формирования сознания. Согласно культурно-исторической концепции Л.С. Выготского, мышление и языковая способность рассматриваются как сопряженные результаты социально обусловленной деятельности (Выготский, 1934). Слово - это инструмент умственной деятельности - мысли. Речь наряду с вниманием, памятью и мыслью, по словам Л. Веккера, становится сквозным ментальным процессом, пронизывающим все стороны личности: интеллектуальным (когнитивным), сильно-выраженным, эмоциональным.
Та или иная этническая группа формирует свой образ мира в зависимости от географических, этнических, социокультурных особенностей жизни. Известный исследователь «национальных образов мира» Г. Гачев [6] выделяет понятия, характеризующие тот или иной элемент этноса, такие как пространство и время, вертикальный и горизонтальный, почему и кто. Например, Время более значимо для немцев, Космос - для россиян.
Культура и менталитет этнических групп различаются в зависимости от их понимания происхождения мира и всего существующего. Являются ли они порождаемыми Природой или производятся трудом? Например, в Америке доминирует стереотипный образ человека, так называемого самодельного человека. Американцы при встрече задают вопрос «Как поживаете?» Неудивительно, что такая стереотипная установка деятельности способствовала широкому распространению прагматизма во всей Америке.
Интересно отметить, что мировое восприятие этнической группы во многом определяется тем, какой из основных вопросов имеет для нее существенное значение. Что? Зачем? Как? Вопрос о том, «Что это такое?» Типично для греков: «Почему» - это самое важное для немцев, потому что их интерес направлен на выяснение причин вещей. Для французов ключевой вопрос звучит «Для чего»: цель важнее разума, сущность всех предполагается где-то впереди, в будущем. Результатом являются французские теории прогресса (Руссо, Кондорсе), эволюция (Ламарк, Тейяр де Шарден) и социальная утопия.
Англичане и, особенно, американцы задают главный вопрос: «Как?»: «Как это работает?», «Как это делается?». Принцип «ноу-хау» распространяется по всему миру, этот факт объясняет множество книг о том, как «как добиться успеха», «как завоевывать друзей и влиять на людей?», «Как добиться сотрудничества?».
Мировоззрение и мышление любого человека неизбежно отражается в том, что и как он говорит. Языки народов, культуры которых отрицают эффективный человеческий контроль над реальностью, изобилуют выражениями и ключевыми словами фаталистического содержания. Например, итальянский - «Се sera sera» (что будет, не пройдет), русский - «Человек предполагает, а Бог располагает» (человек предлагает, бог располагает), арабский 'In sha Allah' (по всей воле Аллаха). Говоря о судьбе американцев, предпочитают использовать афоризмы, отвергающие провидение: «Господь помогает тем, кто помогает себе» или «Там, где есть воля, есть путь».
Оптимистическое отношение к жизни, жизнеутверждающий дух царит практически во всех сферах деятельности американцев. Привычка американцев проявлять хорошее настроение, то есть «думать позитивно» становится рефлексией с детства. Например, различные виды деятельности детей часто сопровождаются пожеланиями родителей: «Весело проводят время!», «Вы можете сделать это!», А не предупреждениями, такими как: «Будьте осторожны! Не падай!
Как мы видим, активная жизненная позиция американцев очевидна не только в их образе жизни, культуре, но и в языке. Американский английский полон сотен структур, в которых активно выражена активная фигура.
«Активные» элементы языка и культуры, реагирующие друг на друга, формируют своеобразный американский менталитет.
Есть люди, выражающие свои эмоции, подавление которых считается несколько неестественным. Другая категория - это люди, в природе которых преобладает самообладание; чрезмерное проявление чувств считается чем-то вульгарным, антисоциальным. Что касается британского народа, то они относятся ко второй категории.
Английская мораль требует ограждения частной жизни человека от внешнего мира. Порог его дома - пограничная линия. Культ частной собственности формировал отношение к дому как к крепости. Всем известно распространенное выражение: «Дом англичанина - его замок». Дом для англичан является центром существования и занимает лидирующие позиции в жизни [17]. Привязанность к своим корням, обычаям и традициям привела к формированию таких особенностей, как консерватизм, способность ценить все, что связано с прошлым. Будучи противниками любых изменений, они, как правило, действуют в соответствии с правилами. Аналогия между жизненными правилами и правилами в спорте можно наблюдать на примере английского выражения «Это не крикет», это означает «это нечестно, а не по правилам».
Современная Германия - страна прагматического национализма. Это резкий отказ от имперского, особенно нацистского прошлого, и, наоборот, признание принципов демократии, правового государства, федерализма и социально-ориентированной экономики. Эти новые задачи актуализировали основные компоненты немецкого менталитета: