|
|
|
111 |
|
|
Продолжение словаря к теме 7 |
|
|
|
|
|
№ |
Новые понятия |
Содержание |
|
п/п |
|
||
|
|
|
|
|
|
борьба с неверными, участникам которой |
|
|
|
после гибели уготовано блаженство в раю. |
|
|
|
Современные идеологи ислама подчерки- |
|
|
|
вают оборонительный аспект Д., трактуя его |
|
|
|
как приложение максимальных усилий для |
|
|
|
достижения экономической и военной мощи |
|
|
|
стран ислама в борьбе за укрепление нацио- |
|
|
|
нальной независимости, |
осуществление |
|
|
программы социального и экономического |
|
|
|
развития. |
|
|
|
В традиционном исламе является процессом |
|
|
|
нравственного совершенствования и мир- |
|
|
|
ных, созидательных усилий верующего, в |
|
|
|
ваххабизме трактуют как |
исключительно |
|
|
вооруженную борьбу, объектами которой |
|
|
|
становятся в первую очередь неверные му- |
|
|
|
сульмане |
|
5 |
Кади |
Судья |
|
6 |
Мазхаб |
Правовая школа |
|
7 |
Муджтахид |
Вера в одного лидера, воспринимаемого в |
|
|
|
качестве «возобновителя» религии. |
|
|
|
Наиболее авторитетный законовед – факих, |
|
|
|
имеющий право выносить самостоятельное |
|
|
|
суждение по религиозным и правовым во- |
|
|
|
просам. Мусульмане–сунниты признают |
|
|
|
последними М. основателей четырех мазха- |
|
|
|
бов, у шиитов М. может стать любой факих, |
|
|
|
достигший совершенства в знании и толко- |
|
|
|
вании Корана, шариата, хадисов. |
|
8 |
Салафизм, |
Возвращение к первоначальному вероуче- |
|
|
салафия |
нию ислама (от араб. «салаф» – предки) |
|
9 |
Суфий |
Носитель грубой шерстяной одежды, не со- |
|
|
|
блазненный ничем мирским |
|
10 |
Таухид |
Постулат о возвращении к истинному исла- |
|
|
|
му как религии единого Бога и необходи- |
|
|
|
мость очищения его от языческих обычаев и |
|
|
|
иностранных «приращений |
|
11 |
Такфир |
Обвинение в неверии всех мусульма, кото- |
|
|
|
рые не следуют правильной интерпретации |
|
|
|
ислама, не согласных с ваххабитами |
|
112
|
|
Окончание словаря к теме 7 |
|
|
|
|
|
№ |
Новые понятия |
Содержание |
|
п/п |
|||
|
|
||
12 |
Тарикат |
Метод духовного возвышения и мистиче- |
|
|
(от араб. – дорога, |
ского познания истины |
|
|
путь) |
|
|
13 |
Улем (алим) |
Хранитель права и светский правитель, об- |
|
|
|
ладающий политической властью в вахха- |
|
|
|
битском государстве. |
|
14 |
Умма |
Мусульманская община |
|
15 |
Халифат |
Результат джихада, установление исламской |
|
|
|
власти – единственной, которая может при- |
|
|
|
знаваться мусульманами |
Л е к ц и я 8. РАДИКАЛЬНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ
ОРГАНИЗАЦИИ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ. РЕЛИГИОЗНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ
Радикализм и фундаментализм существуют не только как некая система представлений, но и находят свое практическое применение в деятельности различных организаций. Политические силы в мусульманском мире и на Западе продолжают использовать исламский фактор для внедрения в России экстремистской религиозной идеологии в ущерб национальным интересам России. Действия исламских экстремистов направлены на возбуждение сепаратистских настроений в мусульманских районах России и ведут к отчуждению от традиционного ислама. Деятельность экстремистских организаций религиозного толка направлена на дестабилизацию социально-полити- ческой ситуации в Российской Федерации и представляет собой серьезную угрозу конституционной безопасности и территориальной целостности государства. Лидеры и идеологи экстремистских организаций, в особенности исламского направления, считают работу среди молодежи нашей страны одним из главных направлений своей деятельности.
Наибольшую опасность представляют последствия влияния социальных, политических, экономических и иных факторов на молодежную средеу. В условиях, когда молодые люди не имеют прочных идеологических установок, поэтому формирование радикальных
113
взглядов, насаждение деструктивной идеологии и создание разветвлённой инфраструктуры для последующего ведения подрывной деятельности на территории России происходит быстро. При этом используются различные методы. Например, привлечение студентов в качестве эмиссарами указанных организаций и группировок для работы в российских отделениях зарубежных исламских фондов, где осуществляется соответствующая идеологическая обработка, и наиболее перспективные, с точки зрения исламистов, лица из числа российской молодежи направляются на учебу в зарубежные исламские центры (Йемен, Пакистан, Королевство Саудовская Аравия и др.), и в течение длительного периода им внушается идеология «ваххабизма». Активно используются возможности так называемых мини-мечетей (молельных комнат), создаваемых в местах массового сосредоточения последователей мусульманской религии с целью насаждения идеологии «истинного» ислама и распространения активистами экстремистских организаций и группировок соответствующей литературы.
В последнее время наблюдается увеличение отклоняющегося поведения среди подростков и старшеклассников. У молодых людей, наиболее подверженных деструктивному влиянию, легче формируются радикальные взгляды и убеждения. Профилактическая деятельность должна осуществляться с учетом социальных условий и возрастных особенностей. Наиболее уязвимым, с точки зрения вхождения в поле экстремистской активности, является возраст от 14 до 22 лет. Подростковый и юношеский возраст характеризуются развитием самосознания, обострением чувства справедливости, поиском смысла и ценности жизни. Именно в это время человек стремится найти свою группу, озадачен поиском собственной идентичности. В то же время в этом возрасте в некоторых случаях проявляется неустойчивость психики, что может привести к подверженности внушению и манипулированию.
Поиск идентичности, не всегда удачные попытки закрепиться в жизни ведут к неуверенности, желанию сформировать круг близких по духу людей, найти ответственного за все беды и неудачи. Таким кругом вполне может стать экстремистская субкультура, неформальное объединение, политическая радикальная организация. Лидеры и идеологи экстремистских организаций, в особенности исламского направления, считают работу среди молодежи Российской Федерации
114
одним из главных направлений своей деятельности, основными целями которой являются насаждение деструктивной идеологии и создание разветвленной инфраструктуры для последующего ведения подрывной деятельности на территории России.
Экстремистская организация – общественное или религиозное объединение либо иная организация, в отношении которых по основаниям, предусмотренным Федеральным законом от 25 июля 2002 г. № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности», принято вступившее в законную силу судебное решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности.
Деятельность экстремистских движений и организаций в современной России имеет как внешнюю, так и внутреннюю основу. Серьезным основанием для деятельности экстремистских движений и организаций в современной России являются ее собственные внутренние проблемы и конфликты. Идеология радикального ислама проникает в Россию через лиц, проходивших обучение в отдельных арабских странах, где ваххабизм и другие ортодоксальные течения этой религии получают активную государственную поддержку. В России распространяется влияние различных религиозно-политических экстремистских движений, выступающих под лозунгами ислама. Многие из них активно действуют в странах СНГ, и благодаря миграционным потокам попадают в Россию. В рамках данного учебного пособия будут рассмотрены наиболеее известные и представляющие опасность:
1.«Братья-мусульмане». Группировки этой организации представляют разветвленную сеть ячеек, так называемых джамаатисламийя, действуют под самыми различными названиями.
2.«Комитет мусульман России» существует при поддержке фонда «Лаббан Фаундейшн» в Российской Федерации и в государствах Центрально-Азиатского региона.
3.«Хизбут-тахрир аль-ислами» («Партия исламского освобождения») активно проявляет себя в России, Азербайджане, Белоруссии, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Узбекистане и Украине. Во взаимодействии с ней действует экстремистская организация «Исламское движение Узбекистана».
4.«XAMAC» (Harakat al-Mugawama al-lsiamiya), или «Исламское движение сопротивления», действует в местах компактного проживания мусульман в Российской Федерации.
115
5.Благотворительный фонд «Ибрагима бен Абдул Азиз АльИбрагима» и «аль-Харрамин» также действуют в России.
6.«Национальный революционный фронт Восточного Туркестана» – экстремистская организация, преследующая цель создания на территории государств Центральной Азии независимого государства уйгуров, и некоторые другие.
Главные задачи организаций – пропаганда идей национализма и радикального исламского фундаментализма, особенно в местах компактного проживания мусульманского населения государств СНГ, для последующего объединения всех мусульман Кавказа и Центральной Азии в единый халифат.
Среди международных террористических и экстремистских организаций, представляющих потенциальную угрозу безопасности стран СНГ и России, можно назвать следующие: «Братья мусульмане», «Международный исламский фронт против иудеев и христиан», «Аль-Каида», «Серые волки», «Хизбут-Тахрир аль-Ислами», «Талибан» и др.
Хизб-ут-Тахрир Хизб ут-Тахри́р аль-Ислами́(араб. زبزالتح ير الإسلامح – «Исламская партия освобождения») – международная пан-
исламистская политическая партия, основанная в 1953 г. в Восточном Иерусалиме судьей местного шариатского апелляционного суда Такиуддином ан-Набхани с помощью объединения «Братьямусульмане», международная экстремистская группировка религиозного характера. Главными целями выступала борьба с сионистами, освобождение палестинского региона, массовая исламизация населения и в перспективе – создание единого мусульманского государствахалифата. Представители «Хизб-ут-Тахрир» активно разжигают этническую нетерпимость и религиозную рознь, акцентируют внимание на социально-экономических проблемах, действуют во многих странах, в основном располагающихся в арабском регионе. Политический экстремизм «Хизб-ут-Тахрир» привел к тому, что в большинстве государств она запрещена. Участники объединения выступают против существующих конституций, отрицают демократические ценности. Деятельность «Хизб-ут-Тахрир» запрещена законодательно в таких странах, как Германия, Россия, Канада, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Сирия, Иордания, Пакистан и др. Совет Духовного управления мусульман издал фетву, согласно которой партия объяв-