Материал: Щеглов А.В. Религиоведение и основы противодействия религиозному экстремизму

16

Коммуникативная Обеспечивает тесные межличностные кон- функция такты в религиозной среде, формирует особый стиль общения в сакральном коллективе, ощущение сплоченности и взаи-

мопонимания в религиозном объединении.

Словарь к теме 1

18

Ле к ц и я 2. БУДДИЗМ

1.История и вероучение буддизма

Всередине I тысячелетия до н. э. в Индии сформировалась новая мировая религия – буддизм. Основатель буддизма – индийский принц

Сиддхартха (родовое имя – Гаутама), получивший впоследствии имя Будда, т. е. просветленный, пробужденный. В раннем буддизме Будда почитался как великий человек. Постепенно его образ стал обожествляться. Будда открыл людям путь, который ведет к прекращению страданий, известный как «благородный восьмичастный Путь» (или «Восьмеричный путь спасения») – путь земного существования, следование которому является условием достижения нирваны (состояния совершенной удовлетворенности, самоуглубленности, положительный эквивалент угашения желания, освобождения). Буддизм довольно быстро распространился в Индии, став в III в. до н. э. доминирующей идеологией. В дальнейшем буддизм в Индии пережил кризис и был вытеснен из духовного пространства индийской цивилизации религиями, оказавшимися более органичными духовным и социальным традициям общества. К XII в. буддизм почти исчез из Индии.

Основы вероучения

Характерной особенностью буддизма является его этикопрактическая направленность. Буддизм с самого начала выступал не только против особого значения внешней формы религиозной жизни, прежде всего, ритуализма, но и против абстрактно-догматических исканий, свойственных брахманистско-ведийской традиции, и выдви-

19

нул в качестве центральной проблему бытия личности. В Бенаресской проповеди Будда выразил это учение в «четырех благородных истинах»:

1)существует страдание;

2)существует причина страдания;

3)существует освобождение от страданий;

4)существует путь, ведущий к освобождению от страданий.

Этот путь получил название «восьмеричный», так как предполагает:

–праведное воззрение (мир наполнен страданиями, поэтому необходимо подавить в себе страсти);

–праведное стремление (надо определить путь и ограничить страсти);

–праведная речь (правдивая, не ведущая к злу);

–праведное поведение (делать добрые дела и избегать дурных);

–праведная жизнь;

–праведное усилие;

–праведное размышление (надо помнить, что страсти мешают человеку достичь освобождения);

–праведное созерцание (медитация).

Религиозно-философское учение буддизма впервые было изложено в I в. до н. э. и известно под названием «Трипитака» («Типитака») – «Три корзины (закона)». Первая часть, посвященная монашеской общине, принципам и правилам ее существования, подробно регламентирует жизнь монахов и их взаимоотношения с мирянами; вторая включает притчи, беседы, легенды, афоризмы, связанные с Буддой; третья – толкования учения.

2. Основные течения в буддизме

Основные течения в буддизме – хинаяна и махаяна. Хинаяна, получившая название южного буддизма, особое внимание уделяла монашеству. Согласно учению хинаяны, достижение нирваны доступно, прежде всего, монахам. Основными занятиями монахов были медитации, молитвы, религиозные церемонии, сбор подаяния, помощь населению в духовно-нравственных вопросах. Аскет, максимально удалившийся от мира, имеет большую возможность уничтожить в своей душе желания, стремления, привязанности. В этом направлении буддизма основное значение имеют личные усилия человека, стремящегося освободить свою душу из сансары. Каноническое