Материал: Щукин-шпоры_все

Мир культуры составляет совокупный опыт освоения и преобразования людьми объективного мира и самих себя. Язык, сознание, культура - теснейшее триединство, в в котором каждому члену отводится свое, особое место: само сознание возникает в связи с формированием культуры как средство и условие программирования совместной деятельности людей, благодаря же языку культурная память человечества материализуется, приобретает предметную форму, что и делает возможным накопление от эпохи к эпохе достижений культуры и передачу их от поколения к поколению. Главное в данной проблеме: если систе­ма «язык и сознание» предстает как формальная и содержательная основа культуры, то сама культура - это предметный результат движения этой систе­мы, «мотор» которого - предметно-практическая деятельность.

Самосознание - это выделение человеком себя из окружа­ющего мира, выявление своего отношения к нему и к себе как к уникальной неповторимой личности. В большей или меньшей степени оно носит осоз­нанный характер, чем и определяется роль здесь сознания, но значимы в процессах самосознания и факторы неосознаваемые. Структура самосознания, его элементный состав:это, прежде всего, самопознание, уровнями которого являются самочувствие, или осоз­нание состояния своего физического тела в контексте среды обитания, осоз­нание себя частью той или иной социальной группы, осознание своего "Я" в указанном выше смысле. Это, далее, самооценка, или оценка индивидом самого себя, своих возможностей и своего места среди людей. Это, наконец, самоконтроль, или анализ своих действий на основе собственных мотивов и установок, состоящий в сличе­нии и коррекции целей деятельности, с одной стороны, средств их дости­жения и возможных последствий - с другой. Проблема идеала как той «планки», которой измеряется уровень и качество самосознания личности. Именно представления о совершенной жизни, взятой, к тому же, не только в планетарном, но и во вселенском, космичес­ком измерении и под знаком утверждения в ней абсолютных гуманитарный ценностей, должны, в принципе, составить в наше время мировоззренческую. философскую основу осознания человеком самого себя и себя в мире

49.Общая философия: объективная и субъективная диалектика. Принципы и законы диалектики. Связи структурные и генетические. Детерминизм и его формы.

Учение о развитии - это диалектика. Диалектика - это одновременно и определенное учение (теория) о всеобщих связях и развитии бытия и познания, и основанный на нем метод мышления, и это потому, что теория - это полученный познавательный ре­зультат а метод - это способ его получения, путь к нему. Диалек­тика и есть теория всеобщих связей и развития мира и его познания, и всеобщий метод действия на базе этой теории.

Базовые категории диалектики - «всеобщая связь» и «развитие», они же и ее основные принципы. Материальное единство мира, структурность материи, ее движение, пространственно-временная определенность обус­ловливают всеобщую связь предметов и явлений, их всеобщую взаимо­зависимость друг от друга (категория «связь" как раз и передает эту всеоб­щую зависимость); обнаруживаются взаимосвязи между вещами в их взаимодействии, в ходе которого происходит обмен веществом, энергией и информацией; реальное выражение конкретных связей - признаки пред­метов, их свойства, качественные и количественные характеристики объек­та и т.д. С помощью «связей» обосновываются принципы причинности и струк­турности, а также - принцип развития, конкретизирующий понятие движе­ния [характеризует качественный характер изменений, их необратимость и направленность). Составляя сердцевину диалектики, этот принцип с содержательной сто­роны представляет собою связь и взаимодействие противоположностей. Подводит к пониманию развития, являющегося самым сложным видом связи, понятие становления: материя никогда не является окончательно «ставшей», она вечно «становится", спонтанно переходя из одного состо­яния в другое, являя собою картину непрерывного и бесконечного изме­нения, где каждая вещь и существует, и не существует, уступая место дру­гим вещам, существует и потенциально (в возможности), и актуально (как осуществившаяся возможность, или действительность), т. е- включена в процесс формирования. Сам термин диалектика возник в ан­тичные времена и озна­чал первоначально искусство ведения спора, направленного на получе­ние истины путем сопоставления различных мнений. Это - субъективная диа­лектика, диалектика мышления; ее блестящим мастером был Сократ. Тог­да же мы сталкиваемся и с первыми образцами объективной диалектики. т. е. диалектики самой действительности. Хотя космос в целом мыслился как нечто законченное и покоящееся, внутри него все пребывает в состо­янии непрерывного становления («вечный поток" Гераклита). Объективная и субъективная диалектика в итоге совпадают друг с дру­гом: субъективная диалектика субъективна лишь по своей форме, это ди­алектика мыслитель^эй деятельности человека, в ходе которой людьми разрабатываются системы Принципов, законов и категорий; по содержа­нию же она объективна, поскольку является более или менее адекватным отражением внешнего мира. Несомненна определяющая роль объектив­ной диалектики по отношении к субъективной.

Каждый закон диалектики - это живая, пульсирующая система определенных категорий, специфичных для него. Закон перехода количественных изменений в качественные выражает взаимосвязь количественных и качественных изменений. (Пример – плавление льда с ростом температуры и т.д.). Он характеризуется категориями - «качество», «количество», «мера», «скачок", ^а также «непрерывность» и "прерывность», «эволюция» и «революция», «из­менение» и "сохранение" и др.

Качество и свойства. Всякий предмет, явление или процесс наделен различными свойствам. Свойства бывают существенными и несущественными (напр. с деловой точки зрения не важен цвет глаз человека, а важны его профессиональные качества). Также выделяют специфические и неспецифические свойства. Первые часто называют признаками (атомный вес и вес предмета вообще). Неотъемлемые свойства предмета – атрибуты (напр. память – атрибут человека). Выделяют актуальные и потенциальные свойства (последние выявляются постепенно, в процессе взаимодействия. Напр. электропроводность). Устойчивая совокупность свойств предмета – качество. Под качеством понимают целостную, интегральную характеристику предмета (единства его свойств) в системе его связей и отношений с другими предметами. Одна из разновидностей основного вопроса философии – носят ли качества объективный характер или зависят от особенностей восприятия человека.

Качество и количество. Качество – такая определенность данного предмета (явления, процесса), которая характеризует его как данный предмет, обладающий определенным набором свойств и принадлежащий к классу однотипный с ним предметов. При утрате качества предмет перестает быть самим собой. Количество – характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности присущих им свойств, выражаемая в величинах и числах. Оценка количественных характеристик реальных вещей начинается в выявления в них общих свойств (линейные размеры, масса, температура и т.п.). «Уравнивание» качественных различий делает возможным измерение.

Мера. Переход в новое качество. Мера – диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета. Скачки. Скачок – переход количественных изменений в качественные или переход из одного качественного состояния в другое (в результате превышения меры). Некоторые виды качественных изменений могут протекать как в интенсивной, так и в постепенной форме (напр. испарение при кипении и при комнатной температуре). Различие между качественными и количественными изменениями относительно (крупные скачки складываются из скачков меньшего масштаба).

Выше мы уже коснулись, на примере количества и качества, вопроса о диалектических противоречиях. Переводя это на язык философ­ских категорий, говорят о единстве и «борьбе» противоположностей. Так мы подходим к главному из трех основных законов диалектики - закону единства и борьбы противоположностей: благодаря противоречиям в самой сущ­ности любого материального объекта раскрывается механизм его внутрен­ней активности, его постоянного «беспокойства», проявляющегося в его способности не только изменяться в рамках его качественной и количест­венной определенности, представленной в его мере ("предмет движется»), но и выходить за эти рамки, превращаться в другой, новый объект с иными качественными и количественными характеристиками («предмет развива­ется»). Указанное «беспокойство» - конкретное выражение собственной активности материи, а изучение противоречий - путь к раскрытию законо­мерностей движения и развития и мира в целом, и его составляющих.

Закон отрицания отрицания выявляет направление процесса развития, обусловленного действием закона единства и борьбы противоположностей и проходящего в форме перехода количественных изменений в качественные. Первоначальная формулировка принадлежит Гегелю как триада «тезис – антитезис – синтез». Под тезисом понимается некоторое исходное положение. В дальнейшем происходит его отрицание и превращение в противоположность – антитезис. Однако диалектическое отрицание не является простым отбрасыванием. Антитезис не просто перечеркивает тезис, а в значительной степени вбирает в себя его исходные положения. В дальнейшем процессе происходит новое отрицание – отрицание отрицания. Это синтез. Мысль возвращается к исходному положению, но обогащенная достижениями предшествующих этапов.

В материалистической диалектике также были предприняты попытки осмыслить проблему диалектических противоречий в бытийных понятиях. Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс: деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего, кумуляции (его частичного сохранения, преемственности) и конструкции (формирования, созидания нового). Первый момент – преодоление пройденного – обеспечивает необходимую почву для следующей фазы процесса. Нормальное продолжение процесса, его связь, единство обеспечиваются вторым моментом – сохраняемостью, преемственностью, синтезом ценного в старом. Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке. Движение процесса к новым фазам требует третьего момента – новаций (формирование качественно новых связей, функций, черт).

Итак, синтез нового состоит в отрицании старого с сохранением преемственности. При этом возможно как прогрессивное, так и регрессивное развитие, которым соответствуют восходящее и циклическое движение. Долгое время господствовала идея о круговороте в развитии, не учитывавшая качественно новый уровень повторяющегося. Не верна и концепция линейного развития, которая не отражает противоречивости развития. Реальным аналогом «отрицания отрицания» и в природе и в обществе служат «спиралевидные» процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность.

Структурные связи: Одной из основных категорий диалектики является «всеобщая связь», причем в центре внимания диалектики находятся универсальные связи (детерминации и структурные). Структурные связи раскрывают порядок организации конкретных вещей и мира в целом. Можно выделить ряд парных категорий, определяющих структурные связи.

Часть и целое. Принцип целостности. Долгое время философы полагали, что понять тот или иной предмет – означает узнать, из чего он состоит. При этом оперировали категориями «простое-сложное», «часть-целое». Эти пары были тесно связаны, т.к. долгое время простое считалось элементарным, не имеющим частей, а сложное – как разложимое на части, простейшие составляющие. В этом однако усматривалось некоторое противоречие (т.к. например набор частей будущего здания – еще не само здание). Свойства целого несводимы к набору свойств частей. Диалектика формулирует принцип целостности – свойства целого определяются не только набором свойств отдельный его частей, но и их связью, взаимовлиянием. Характер связей определяет тип целостности (связи строения (кристалл, здание), связи функционирования (действие машины), связи развития (развитие растения, человека)).

Форма и содержание. Упорядоченность бытия. Представления об упорядоченности бытия складывались еще в древних философских учениях (пифагорейцы – учение о гармонии). Упорядоченность мира осмысливалась с помощью понятия формы. Оно обобщенно выражало способы существования разных видов бытия (их строение, воплощение, преобразование). Аристотель: форма – организующий фактор бытия. Противопоставлялся бесформенности и связывался с организованностью, устойчивость. Гегель обосновал неразрывную связь формы и содержания. Под содержанием понимают совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющих основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса (напр. содержание производства – это изготовление продукции). Форма – принцип упорядоченности того или иного содержания. В качестве упорядочивающего фактора форма более консервативна, чем содержание. В науке применяется метод формализации знаний. Он осуществляет перевод содержательных фрагментов знаний на искусственный символический или формульный язык.

Связи детерминации раскрывают взаимодействие явлений, одно из которых является причиной, а другое – следствием.

Причинные связи. Принцип причинности. Практический опыт, наблюдения и научные исследования показывают, что во многих случаях удается установить источник происходящих в мире изменений – явление, повлекшее за собой другое явление. Первое из них называют причиной, второе – следствием (П С). Отношение между причиной и следствием асимметрично, отношение между ними необратимо, т.е. причины вызывают не любые, а определенные, соответствующие им следствия. Некоторые следствия могут быть вызваны одновременным действием нескольких различных причин. С другой стороны, одна причина может вызвать несколько следствий. Часто встречается тип причинно-следственных связей, вызывающих т.н. “эффект домино” (т.е. цепочка событий, следствие одного из которых является причиной другого). Более сложный тип – отражение. При этом явление-следствие сохраняет в своей структуре следы воздействия явления-причины (например остаточная намагниченность горных пород). Взаимодействие – более сложный тип связи. В этом случае причина испытывает на себе обратное воздействие со стороны собственного следствия (П  С) (“принцип обратной связи”). Условия – это внутренние связи предмета и внешние факторы, представляющие среду, в которой возможно развитие причинных явлений и связей. Сами по себе условия не могут породить следствие. Поводы – это явления, которые сами по себе тоже не вызывают следствий, но срабатывают как толчок, импульс, развязывающий действие всего причинного комплекса. Причинное основание – совокупность всех обстоятельств, при наличии которых наступает следствие.

Случайность и необходимость. Возможность и действительность. Необходимой называют такую однозначно обусловленную связь явлений, при которой наступление события-причины обязательно влечет за собой вполне определенное явление-следствие. Случайной называют такую причинно-следственную связь, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества альтернативных следствий. Статистические закономерности имеют объективный характер, но существенно отличаются от закономерностей единичных явлений. Вероятность – мера возможности наступления случайного события. Возможность – предпосылка развития того или иного явления, процесса. Возможность и действительность – две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию.

Принцип детерминизма – все реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими.Концепция детерминизма. Детерминизм – это концепция мира, которая основывается на принципах причинности и закономерности. Долгое время существовал механистический детерминизм. Причинная связь при этом понималась как однозначная и постоянная. Случайность исключалась из рассмотрения. Согласно механистическому детерминизму возможно точно предсказать все состояния любой системы, даже Вселенной. Развитие познания в XIX-XX веках выявило ограниченность такого понимания. Первоначально была осознана роль условий: при одинаковых условиях выделенная причина имеет одно и то же следствие. Однако, т.к. совершенно одинаковых причин не бывает, то точнее сказать подобные причины при подобных условия производят подобные следствия, а еще точнее: подобные причины в подобных условиях в большинстве случаев производят подобные следствия. Это переход к статистической детерминации. Статистическая детерминированность – результат взаимодействия большого числа элементов, индивидуально детерминированных в соответствии с другими типами детерминации. Статистическая детерминация касается ситуаций, в которых имеется несколько альтернатив. Признание реальности вероятностей не отрицает детерминизм. Квантовая механика решительно ограничивает ньютоновскую форму детерминизма. Она отрицает не причинность и закономерность, а их жесткую форму.