3.4. Деградационные процессы России |
229 |
Коренева приняла православие, о чем пишет в книге, поэтому должна знать выражение: «кредо дьявола: разнуздать, чтобы взнуздать». Вывод же из опыта чужой жизни может быть следующим: жить в условиях свободы надо уметь, и отдельному человеку, и обществу. Отсылка к данной книге дается еще и затем, чтобы была понятнее мысль — носители деградации могут быть умными и талантливыми людьми, чья практическая деятель ность определяется выбранной идеологией — идеологией декаданса.
Для деградантов характерен повышенный интерес к темным сторо нам жизни. Причем не во имя их преодоления. Тут интерес ради интереса. Любимая отговорка таких художников: «Наше дело поставить пробле му...». Но эти проблемы известны всем, и они давно поставлены. На деле получается, что истинная задача любителей «темненького» — смакование, упивание темнотой. И незаметно такие художники, выражаясь понятиями фильмов «Звездных войн», переходят на «темную сторону Силы». Как это происходит? Приведем выдержки из статьи В. Ерофеева «Русские цветы зла». Его умозаключения тем более ценны, что написаны либералом и ав тором сомнительных по эстетике произведений, одним из организаторов, бросившим цензуре вызов, альманаха «Метрополь». Тем интереснее саморефлексия человека, знающего проблему изнутри.
Сначала о русской классической литературе XIX века:
«...ее общее мировоззренческое кредо в основном сводилось к фило софии надежды, выражению оптимистической веры в возможность пере мен, призванных обеспечить человеку достойное существование.
....в начале XX века в русской культуре произошел серьезный разрыв с традицией. ..."серебряный век", с точки зрения традиционной менталь ности, представлял собой декаданс, однако его значение во многом опре делилось отказом от предшествующей антропологии. ...Пожалуй, наибо лее скандальным произведением той поры оказался небольшой роман Фе дора Сологуба "Мелкий бес". Его постулат: зло имеет не социальный смысл, а широко и привольно разлито в человеческой душе. Философии надежды здесь нечего делать.
.. .Новая русская литература засомневалась во всем без исключения: в любви, детях, вере, церкви, культуре, красоте, благородстве, материнстве, народной мудрости...
Последняя четверть XX века в русской литературе определилась вла стью зла. .. .В литературе, некогда пахнувшей полевыми цветами и сеном, возникают новые запахи — это вонь. Все смердит: смерть, секс, старость, плохая пища, быт. Начинается особый драйв: быстро растет количество убийств, изнасилований, совращений, абортов, пыток. Отменяется вера в разум, увеличивается роль несчастных случаев, случая вообще. ...На ме сто психологической прозы приходит психопатологическая. ...Есть по пытки его локализовать, объяснить деградацию внешними причинами,
230 Часть 3. Социальная деградация на примерах мировой истории
списать на большевиков, евреев. ...злобные ноты бессилия, звучащие у Астафьева, свидетельствуют в целом о поражении моралистической про паганды.
Вина в равной степени ложится как на предмет, так и на субъект изо бражения.
...Деградация мира уже не знает гуманистических пределов... В са мом писательстве обнаруживается род болезни, опасной для окружающих, что еще более подрывает верования в созидательные способности челове ка. ... Смерть становится единственной реальной связью между бытием и сознанием. ...хотят спастись от навязчивой мысли о неминуемой смерти в грязной пивной, сектах, сексе, галлюцинациях, убийствах, — ничего не помогает. Может помочь только тупость.
Идет заигрывание со злом, многие ведущие писатели заглядываются на зло, завороженные его силой и художественностью, либо становятся его заложниками. Красота сменяется выразительными картинами безобра зия. Развивается эстетика эпатажа и шока, усиливается интерес к "грязно му" слову, мату как детонатору текста. Новая литература колеблется меж ду "черным" отчаянием и вполне циничным равнодушием. В литературе, некогда пахнувшей полевыми цветами и сеном, возникают новые запа хи — это вонь. Все смердит: смерть, секс, старость, плохая пища, быт...
Отменяется вера в разум... Писатели теряют интерес к профессиональной жизни героев, которые остаются без определенных занятий и связной био графии... На место психологической прозы приходит психопатологиче ская». «...на смену "Я знаю, что делать" приходит "ничего не поделаешь". «Война со злом давно закончилась его окончательной победой, но жить-то надо». «В результате вместо спасения — спасительный цинизм», «...читатель получает долгожданную индульгенцию; его больше не при глашают к подвигам».
И как вывод: «Мое поколение стало рупором зла, приняло его в себя, предоставило ему огромные возможности самовыражения... Итак, зло самовыразилось. Литература зла сделала свое дело. Онтологический ры нок зла затоваривается, бокал до краев наполнился черной жидкостью. Что дальше?»
А дальше, как показывает общемировая историческая практика, отве том на деградацию становится появление авторитарных и тоталитарных вероучений — религиозных или светских — не важно. Главное, на вопль запутавшихся дается четкий ответ: «Мы знаем, куда вести вас — заблуд шее человеческое стадо». И чем усерднее работают деграданты, тем обильнее они унавоживают почву для прихода новых лжемессий-спаси- телей.
Режиссер Г. Козинцев написал в книге «Пространство трагедии» о та ком «авангардизме»: «В дни чумы нет запретов те, кто еще в живых,
3.4. Деградационные процессы России |
231 |
наряжаются в дикие костюмы, напяливают маски; свобода всему, что по давила цивилизация...».
«Дни чумы» — это когда в период остывания пассионарности этноса тот оскальзывает в этап деградации. И как удержать планку высокого ис кусства, когда на место аристократов духа приходит плебеи масскультуры?
Интеллигенция 1960-х любила рассказывать о недостойном поведе нии Н. С. Хрущева на выставке в Манеже; его криках и угрозах на встрече с интеллигенцией. Но время показало, что своя правда была и на противо положной стороне. Например, на встрече с представителями советской интеллигенции в 1962 году Хрущев говорил: «Ваше искусство похоже вот на что: если бы человек забрался в уборную, залез бы внутрь стульчака и оттуда, из стульчака, взирал бы на то, что над ним, ежели кто на стульчак сядет... Вот что такое ваше искусство». И разве он не оказался хотя бы отчасти прав, когда грянула долгожданная свобода? Разве не такую пози цию заняли «особо прогрессивные» деятели искусства?
Что показательно: в СССР шахматы как интеллектуальный вид спор та, имели огромную популярность, а в постсоветской России интерес к ним упал почти до нуля. Не тот вид развлечения! На смену шахматам пришли более понятные виды спорта, а на телевидении — зрелища для низменных вкусов, чего в СССР не было по принципиальным соображе ниям. Особо нашумел проект «Дом-2», реализовавший извечную тягу лю дей подсматривать и обсуждать чужую жизнь. Роль замочной скважины теперь играет «реалити-шоу». Но этого создателям проекта показалось мало и ставка была сделана на «изнанку». Секс, мат, скандалы, смена по ловых партнеров, полная раскрепощенность — все, что надо для смакова ния. Естественно, что, с одной стороны, это привлекло большое внимание совокупно с большими доходами организаторов, с другой — возмущение «пуритан», не понявших прелести такой свободы. В качестве примеров реакции приведем суждения двух человек — крупного чиновника и по взрослевшего шоумена, в молодости создавшего карьеру на эпатаже.
«2 апреля 2009 — РИА Новости. Министр внутренних дел РФ Рашид Нургалиев в четверг призвал общественность и тех, кто принимает реше ния, серьезно задуматься над сомнительным воздействием на подрастаю щее поколение телепроекта "Дом-2", не исключив при этом закрытия в будущем скандального реалити-шоу. На первом в этом году заседании правительственной комиссии по профилактике правонарушений в РФ Нургалиев согласился с мнениями, которые в отношении проекта выска зали авторитетные отечественные эксперты, ученые, психологи.
"Каковы эти экспертные оценки? Первое мнение — то, что показыва ется в роликах и фрагментах программы "Дом-2", — это уголовщина, и передачу нужно закрыть. Второе: поскольку в проекте показываются не допустимые вещи, необходимо ввести существенные штрафы — настоль
232 Часть 3. Социальная деградация на примерах мировой истории
ко существенные, чтобы, заплатив их несколько раз, компания оказалась на грани разорения. Третье мнение: говорить надо не столько о нравствен ности, сколько о психиатрии", — сказал Нургалиев.
По словам министра, потеря естественного внутреннего стыда, кото рая происходит в сознании участников и многочисленных зрителей теле проекта, чрезвычайно опасна с медицинской точки зрения. Поскольку не гативные оценки "Дому-2" высказывают люди сведущие, компетентные, то, "по крайней мере, это заслуживает внимания", отметил Нургалиев. Дети в силу своего возраста объективных оценок сделать не могут — они просто смотрят и потребляют, что им дают, и это взрослым тоже необхо димо учитывать, считает министр.
По его словам, МВД направило в Госдуму законопроект "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию", а также проект закона, вносящий в связи с этим изменения в ряд законода тельных актов РФ».
Либералы организовали достойное сопротивление покушению на свободу СМИ и отстояли «Дом-2».
Но не выдерживают не только министры, но и стяжавший себе «сла ву» на эпатаже шоумен Отар Кушанашвили. Он написал следующее:
«Кто омерзительнее, тошнотнее, отвратнее, гаже — ребята из "Дома" или которым повезло с каникулами в Мексике? (Имеется в виду передача "Каникулы в Мексике" — прим. Б. Ш.). И там, и там полюса добра и зла разведены с почти догматической показательностью, добро при этом все время в пятой точке, все время побеждает какая-нибудь скотина. Но все же: кто из них более заслуживает принудительной отправки в ад? Кто из означенных имбецилов олигофренистее? У кого печальнее диаграммы душевного состояния? Кто, наконец (ужесточим лексику), тупее и уродли вее из этих далеко уже не сосунков, все время помнящих про включенные камеры; кто более нуждается в карательной медицине и определении в лепрозорий? .. .Выбирать, таким образом, какое из означенных шоу лучше, это все равно что лечиться героином от алкоголизма или выбирать способ самоубийства. Однако же — смотрят. Более того, один паренек, предста вившийся "работягой", рассказал, что на почве раздрая в отношении к "Дому" распалась официальная семья его друзей. Вот уж действитель но — умом такое не понять...» («Собеседник». 2013. № 19).
Умом как раз понять можно, если видеть в этом «нормальное» прояв ление деградации.
Новое время выбросило за борт за ненадобностью художниковморалистов, таких писателей, как В. Белов, В. Распутин, В. Шукшин. На первый план выдвинулись развлекатели (прежде всего авторы детективов и юмористы), а из серьезных «амбивалентные» литераторы, вроде В. Сорокина. Оно и понятно: попытка жить по совести советских времен с
3.4. Деградационные процессы России |
233 |
треском провалилась. На смену пришла суррогатная мораль с централь ной заповедью — обогащайтесь!, чаще понимаемое как «обогащайтесь любой ценой». Созидать уже не обязательно, главное — ухватить. Персо нажи «Золотого теленка» Ильфа и Петрова из отрицательных преврати лись в положительных. Корейко, Берлага и Полыхаев в 90-е годы стали центральными фигурами российского бизнеса. В ответ люди обратились к религии, как новой надежде на справедливость, реализуемой, хотя бы на том свете. Но и персонажи «12 стульев» и «Золотого теленка» не отстали от времени, и ныне они «глубоковерующие». Но когда люди, подобные Корейко и «отцу русской демократии» Кисе Воробьянинову, объявляют себя христианами, то это насмешка над делом проповедника из Назарета. Однако деньги в очередной раз доказали свою сокрушающую силу. Прав да, фарисейство является спутником любой религии, тем более господ ствующей, но это слабо утешает.
Воскрешение царства Мамоны, естественно, вызвало критику, кото рая разбилась подобно волнам о камни. Не в последнюю очередь потому, что критика была «реакционной». В противовес развившемуся фарисейст ву, взывают к увядшим идеям монархии или сталинизма, т. е. либеральной свободе противопоставляется разная степень несвободы, запутывая до нельзя проблему «свободы-несвободы». Раньше хотя бы искусство как-то решало такие вопросы. Недаром советское киноискусство 1956—1968 го дов справедливо считается непревзойденной вершиной российского кино и достойной преемницей русской классической литературы XIX века. Со ветский кинематограф ныне укор кинематографу капиталистической Рос сии. Ныне духовность в кино, литературе, на телевидении для «гурманов». Духовность, как и совесть, оказались коммерчески невыгодными «продук тами».
Российские либералы не поняли, что, пуская в страну Свободу, они в тоже время даруют свободу Хаму и Жулику. Им думалось, что законы ре шат эту коллизию. Оказалось, что проблема намного сложнее. Демократы Запада начинали с другого конца — с постепенного расширения поля сво боды, а в России эту планку взяли сходу, сразу же при переходе к капита лизму в конце 1980-х гг., и получили деградацию с перспективой склады вания мощной антисистемы.
3.4.9. «Антисистемные» проблемы России
Перестав быть пассионарным социумом, России повезло, что рядом не оказалось сильных экспансионистов, способных претендовать на ее наследство. Это дало возможность власти справиться сначала с исламским экстремизмом и с наплывом китайских иммигрантов на Дальнем Востоке. Взлет цен на нефть и другое сырье в 2000-е годы вообще перевел государ