Материал: Социальные взаимоотношения родителей и детей дошкольного возраста на совместных занятиях хореографией Учебно-методическое пособие

божественный дар жизни, благодаря которому каждый с момента рождения входит в человеческий мир и становится его уникальной и неповторимой частью.

Социокультурная функция сохраняет национальные традиции; направлена на эстетическое взаимообогащение родственников; обеспечивает выполнение социальных норм поведения; реализует желание в совместном проведении отдыха; играет значительную роль в повышении культурного уровня развития общества. Если семья не живет национальными традициями

ине формирует собственные, то она не складывается как единая система и живой организм родовой преемственности. Слабые внутриродственные связи не способны выдержать жизненных испытаний и приводят к разводу [22, с.

20].

Многие авторы социальные взаимоотношения родителей и детей определяют как комплекс условий и средств, которые в той или иной степени определяют педагогические возможности семьи. Этот комплекс объединяет материальные и бытовые условия, численность и структуру семьи, развитость семейного коллектива и характер отношений между его членами.

Воспитательный потенциал определяется идейно-нравственным, эмоционально-психологическим и трудовым настроем семьи, а также жизненным опытом, образованием и профессиональными качествами родителей. Большое значение имеет личный пример отца, матери, традиции семьи, характер общения в семье с близкими, окружающими, а также уровень педагогической культуры взрослых (в первую очередь матери и отца), распределение между ними воспитательных обязанностей, взаимосвязь семьи со школой и общественностью.

Анализ воспитательного потенциала семьи предполагает, прежде всего, выделение его ведущего компонента. Какими, несомненно, являются внутрисемейные отношения, ибо семейный микросоциум представляет собой определенную систему связей и взаимодействий между ее членами, возникающих в процессе удовлетворения разнообразных и многоплановых потребностей.

Нравственно-эмоциональная сторона внутрисемейных отношений – уникальный воспитательный фактор, не имеющий своего равнозначного эквивалента. В системе внутрисемейных отношений главенствующими являются отношения между супругами. Именно от характера и состояния супружеских отношений зависит нравственно-эмоциональный климат в семье, а значит, и ее воспитательные возможности.

Многочисленные исследования и непосредственный практический опыт убедительно доказывают тот факт, что чем меньше тепла, ласки, заботы получает ребенок, тем медленнее он формируется как личность. Даже недостаточное внимание, низкая частота общения родителей и детей вызывают инфантильность личности, следствием чего являются отставание в развитии, плохая успеваемость в школе, а нередко и нарушение психического

ифизического здоровья.

6

Нравственно-эмоциональная сторона отношений в семье формирует ту основу, на которой «строится» духовное развитие ребенка. Направленность же этого развития определяется содержанием и целевыми установками родительского примера. Родительский пример представляет собой реализацию в действиях, поступках определенных ценностных начал, выражающих мировоззренческую и нравственную позицию личности. Живой родительский пример следует рассматривать как специфическую форму передачи социального, в том числе и нравственного, опыта старшего поколения младшему, как важнейший элемент сложного механизма социального наследования.

На роль родительского примера в воспитании детей указывал А.С. Макаренко, обращаясь к родителям: «Ваше собственное поведение – самая решающая вещь. Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его каждый момент вашей жизни, даже когда вас нет дома»

[23, с. 59]

Склонность в общении выражается в склонности эмоционального сотрудничества. Она зарождается в процессе общения детей и родителей, что осуществляет основу становления в ребенке общительности, чуткости, склонности к сотрудничеству с людьми.

Внутрисемейное общение имеет большой воспитательный эффект: обмен мыслями, проявление чувств и эмоций, доверие и уважение, внимание и забота, ответственность и дружба, общность интересов и семейные традиции.[5, с. 51]. Помимо этого семейная коммуникация способствует развитию партиотических чувств не только к родине, но и родному краю, своей семье. Значит, межпоколенная коммуникация способствует патриотическому воспитанию. Представление о жизни старшего поколения, предков среди молодежи проявляет в них интерес к прошлому, историческому развитию семьи.

Информативная функция способствует сохранению памяти о национальном, семейном прошлом, традициях, культуре и быте. В процессе коммуникации от родителей к детям передаются образцы, нормы, правила и кулутура поведения. Таким образом, коммуникация выполняет функцию нравственного воспитания

Коммуникация сужает дистанцию между поколениями, сближает их по интересам, заботе друг о друге. Взаимовыручка и взаимоподдержка особенно важны в решении трудных жизненных ситуаций. Сегодня в трудных социальных и экономических условиях зачастую родители нуждаются в помощи и поддержке своих детей.

Коммуникация выполняет функцию профессиональной ориентации. Учитывая условия нестабильности в нашей стране, подрастающее поколение практически не ориентируется в рынке труда. Поэтому родители в процессе общенияспособствуют выбору будущей профессии. Одна из основных функций межпоколенной коммуникации – формирование ценностных

7

ориентаций. Особенно это актуально в современых условиях отчужденности и дистанцирования между поколениями.

Значимость формирования отношений между родителями и детьми в семье отмечали многие исследователи, представители различных научных сфер. Например, психологи [34],педагоги[11; 14], социальныеработники[12], правозащитники[24; 31],социологи [32; 33] .

Вцелом они подчеркивали положительные результаты формирования

иукрепления отношений в семье как для родителей и детей, так и для обществ. Депривации в этой сфере человеческих отношений отрицательно сказываются на формировании личности детей, их самочувствии, благополучии семьи и общества.

Семья – это малая группа, основанная либо на браке, либо на кровном родстве, либо на общности жилья и бюджета, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. В семье вырабатывается совокупность норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимодействие между супругами, родителями и детьми, детей между собой.

Социологические опросы неоднократно свидетельствовали, что депривация в общении с родителями, неуспеваемость в школе, девиантные формы поведения, отставание в развитии, педагогическая

запущенность чаще всего характерны для детей так называемой группы риска. Дети группы риска характеризуются высокой вероятностью возникновения отклонений в развитии, социализации. Попасть в группу риска могут следующие категории детей[27]:

1)дети с проблемами в развитии, неимеющимирезковыраженной клинико-патологической характеристики;

2)дети,оставшиесябезпопеченияродителейвсилуразныхобстоятельств;

3) дети изнеблагополучныхсемей,асоциальныхсемей;

4)детиизсемей,нуждающихсявсоциально-экономическойисоциально- психологическойпомощи и поддержке;

5)дети с проявлением социальной и психолого-педагогической дезадаптации [9, с. 125].

Данная классификация отражает детерминированность социальных проблем детей степенью благополучия их семей. Благополучные семьи чаще всего характеризуются как материально обеспеченные, с родителями работающими, обладающими достаточным профессиональным и образовательным уровнем, социально адаптированными. Такие семьи имеют

благосостояния, недостаточным уровнем образования и культуры. Безработица и маргинализация является частой характеристикой старших членов неблагополучных семей. Таким образом, не количественные характеристики совместного времяпровождения, а качественное общение взрослого и ребенка определяют наличие либо отсутствие социальных

8

дети неработающих и деклассированных родителей, которые, казалось бы, обладают достаточным временным ресурсом для посвящения его воспитанию и образованию детей, осуществления родительских функций.

Таким образом, становится очевидным противоречие между занятостью, наличием временных ресурсов родителей и социальным благополучием и проблемностью детей.

Время с детьми проводится благотворно и плодотворно теми родителями, для которых дети и время представляют ценность. Время, будучи экономической категорией в современную эпоху, является средством измерения ценностей подобно денежному эквиваленту. По мнению Г. Зиммеля, объективная ценность чего-либо или кого-либо определяется субъективным восприятием и оценками окружающих и является отражением признания типичности (тиражности, безликости) либо уникальности и индивидуальности [16, с. 157]. Таким образом, характер совместного времяпровождения с детьми определяется ценностью самого ребенка для родителя, с одной стороны, и осмыслением ценности времени как составной части собственной жизни родителей.

Отношения между родителями и детьми – это существенная часть жизни субъектов этих взаимоотношений. Отношения могут быть охарактеризованы как в количественных, так и в качественных аспектах. Рассмотрение отношений в количественном аспекте предполагает измерение их с точки зрения временных затрат (единиц времени) и интенсивности, а качественное рассмотрение анализирует содержательную сторону взаимодействия.

Попытка анализа и измерения человеческих отношений в контексте затраченного времени сопряжена с необходимостью деконструирования жизни человека на составляющие этапы и события.Жизньчеловека — этопромежутоквремениотрождениядосмерти.

Общение, взаимодействие родителя с ребенком есть компонент жизни человека. Ценность взаимодействия родителя и ребенка, количество и качество данного взаимодействия коррелируют с ценностью жизни самого индивида, так же как осмысление значения этих отношений определяет ценность личной жизни человека [9, с. 126].

9

Жизнь современного человека отличается быстротечностью и «текучестью», отсутствием констант конструирования жизни, краткострочностью построения жизненных перспектив и надежд на воплощение планов в будущем. «И современные мужчины, и женщины отличаются от своих отцов и матерей тем, что живут в настоящем, которое хочет забыть прошлое и, очевидно, больше не верит в будущее»[7, с. 140].

Будущее стало еще менее предсказуемо в связи с зыбкостью и динамичностью настоящего. Таким образом, человек находясь в состоянии вынужденного или добровольного ограничения рассмотрения перспектив жизни, теряет так называемые ―мосты‖, которые ему обеспечили бы переход

в―вечность‖, переход от сиюминутности в бесконечность.

Всовременном миропонимании дети выступают «мостами» от кратковременной жизни родителей в вечность, в котором дети могут обеспечить бессмертие родителей.

Современные проблемы недостатка общения детей с родителями, детское одиночество, возникающее на их фоне другие симптоматические неблагополучия детей имеют психолого-аксеологические корни. У человека с низким уровнем самосознания и самоуважения происходит недооценивание либо обесценивание собственной индивидуальности, ценности смысла и собственной жизни.

Подобное девальвирование ценности личности и собственной жизни воспроизводится и в последующих поколениях. Как указывал еще Ллойд Демоз, стили воспитания и модели взаимодействия (культурные формы воспитания [8, с. 50]) взрослого с ребенком закладывают фундамент индивидуального и общественного будущего, где история общества есть психоистория индивидуумов.

Ответственность за пересмотр системы ценностей, воспитательных воздействий и искоренение негативных моделей общения лежит на взрослых, родителях: «Каждое поколение рождается в мире лишенных смысла предметов, которые приобретают то или иное значение в зависимости от того, как ребенка воспитывают» [21, с. 8, 86].

Современный гуманистический взгляд на характер отношений в обществе предусматривает и санкционирует формирование детскородительских отношений с позиций соблюдения и признания прав ребенка как равноправного участника отношений, уважения его мнения, интересов, создание основ для самосознания, самоуважения. Эти свойства личности закладывают основы гражданской ответственности, которая выражается в способности к самостоятельным размышлениям, формированию личного мнения (гражданской позиции), осмысленному выбору и созиданию. По наблюдениям Э. Гидденса, честные, доверительные, теплые эмоциональные контакты и отношения в обществе параллельно формируют демократию в обществе [10, с. 77].

10