Проблема формирования отношений детей и родителей не проработана в практической психологии, созданы различные методики диагностики взаимоотношений, но нетконкретных форм работы. Важно, чтобы родители формировали отношения с раннего возраста, а именно совместное взаимодействие и определенная деятельность могут привести к качественным и гармоничным отношениям. А занятия хореографией смогут нормализовать такие отношения, тем более телесные прикосновения гармонизируются с душой и отношениями.
2.Занятия хореографией как средство социальной коммуникации
Всовременном обществе огромную роль играют коммуникации (от латинского «communication» – сообщение, передача), т. е. обмен между людьми и другими социальными субъектами мыслями, идеями, знаниями, навыками, оценками и информацией, которые обеспечивают функционирование и развитие личности, социальных групп, институтов и общества в целом. Коммуникации охватывают жизнедеятельность всех социальных субъектов, а также практически все общественные сферы и процессы – экономические, политические, социальные и культурные [2, с.
488].
Термин «коммуникация» появился в научной литературе в начале XX в. Коммуникация (от лат. «communicatio» – сообщение, передача и от «communicare» – делать общим, беседовать, связывать, сообщать, передавать) как необходимый элемент взаимодействия людей, групп, народов, государств, в ходе которого осуществляется передача и взаимопередача информации, чувств, оценок, значений, смыслов, ценностей, занимает ведущее место в сфере социальных процессов. Без коммуникации невозможно конституирование социальных общностей, социальных систем, институтов, организаций и т.д., существование социальности, социума как такового. Коммуникация пронизывает все стороны жизни общества, социальных групп и отдельных индивидов. Всякое исследование социальной жизни затрагивает те или иные ее формы [Подгорецки, 2015: 157 с.].
Всамой общей форме под социальными коммуникациями понимается передача, восприятие и обмен от одного социального субъекта к другому какой-либо информации посредством символов, знаков и образов. Коммуникации между отдельными людьми, группами людей, организациями, государствами осуществляются в процессе непосредственного и опосредованного общения, то есть обмена вербальными
идругими специальными знаками (сообщениями), к которых отображены мысли, идеи, знания, опыт, навыки и другая информация.
Социальная коммуникация, трактуемая в рамках перемен, происходящих сегодня в жизни человека, предполагает новый ракурс рассмотрения философией явлений, уже проанализированных ранее учеными, изучение новых научных направлений в междисциплинарных
11
сферах, активизацию и укрепление философских позиций в формировании диалогового восприятия мира [13, с. 14].
Социальная коммуникации играют важную роль в жизнедеятельности как отдельного человека, так и общества в целом. Известный социолог Т. Парсонс отмечал удивительную сложность систем социальной деятельности невозможную без относительно стабильных символических систем, которые создаются и функционируют только благодаря процессам коммуникаций. По своему содержанию коммуникативный процесс представляет собой взаимный обмен символами, значениями, информацией между двумя, тремя и более социальными субъектами. Каждая сторона процесса коммуникации стремится определенным образом воздействовать на субъекта, которому адресовано сообщение.
«Поскольку коммуникация является частью социального процесса, постольку, – пишет Т. Парсонс, – личности действуют в рамках роли, природа которой зависит от ее отношений, и от источников, из которых она получает коммуникативное содержание» [28, с. 61]. Итак, в процессе коммуникаций выделяются следующие элементы: действие автора-носителя сообщения; ответная реакция реципиента (того, кто воспринимает сообщение); содержание коммуникационного процесса; взаимные статусы и роли, связывающие между собой участников коммуникативного взаимодействия.
Социальная коммуникация в ходе своего осуществления решает четыре основные взаимосвязанные задачи:
1)интеграция отдельных индивидов в социальные группы и общности,
апоследних – в единую и целостную систему общества;
2)внутренняя дифференциация общества, составляющих его групп, общностей, социальных организаций и институтов;
3)отделение и обособление общества и различных групп, общностей друг от друга в процессе их общения и взаимодействия, что приводит к более глубокому осознанию ими своей специфики, к более эффективному выполнению присущих им функций;
4)создание предпосылок и основных компонентов для подготовки, принятия и осуществления управленческого решения.
Коммуникация как явление имеет место в каждой организации общества, обеспечивая взаимодействие как внутри ее, так и с остальными социальными составляющими, обладая при этом своей спецификой и особенностями.
Социальная коммуникация – это такая коммуникативная деятельность людей, которая обусловлена целым рядом социально значимых оценок, конкретных ситуаций, коммуникативных сфер и норм общения, принятых в данном обществе. Сегодня, по общему признанию, от коммуникации во многом зависит успех деятельности любой организации (учреждения, предприятия, фирмы). Она представляет одну из сложных проблем социального управления. По существу, это своего рода «кровеносная
12
система» единого организма общества и каждой его организации или института.
Социальное и коммуникативное значение танца как феномена человеческой культуры сложно переоценить, поскольку акт танца можно расценивать как обряд инициации, как интерпретацию кодов этнической, национальной или космополитичной культуры, как экспрессивный пластический акт самовыражения личности, как форму межкультурной коммуникации. Жест, движение, танец являются праязыком, возникшим задолго до появления письменной речи, являясь языком коммуникации, на котором люди общались и общаются друг с другом, с собой и с миром, в этом состоит коммуникативное значение танца. Социальное же характеризуется культурно-досуговой и межличностной составляющей, с помощью которых происходит обмен этнической и эмоциональночувственной информацией [35, с. 92].
Это происходит благодаря развитию морально-этической коммуникации. Уникальность этой коммуникации заключается в том, что ее участники во время занятий танцем переходят на более высокий уровень взаимодействия, обусловленный синхронизацией посредством включения в танцевальный процесс.
Коммуникация, в отличие от общения, специфична тем, что несет смысловой и идеально-содержательный аспекты социального взаимодействия. В практической деятельности (в том числе и педагогической), говоря о коммуникации, мы предполагаем передачу чеголибо и восприятие. Действия, сознательно ориентированные на их смысловое восприятие, называют коммуникативными. Основная функция коммуникации – достижение социальной общности при сохранении индивидуальности каждого ее элемента.
Исследование проблемы социальной коммуникации между детьми в танцевальном коллективе приводит к пониманию того, что их деятельность в вышеупомянутом коллективе заключена в музыкальное пространство. Это пространство, по Р. Арнхейму, включает в себя непрерывный мелодический поток, который делится таким образом, что даже самый короткий интервал между отдельными частями является достаточно сильным средством, способным превратить связываемые части в самостоятельные. При этом осуществляется метаморфоза пространственных характеристик во временные и наоборот. Таким образом, танец может быть воспринят как определенный визуальный образ (одномоментный), однако существующий как цельная структура [6, 9 с.].
В процессе занятий танцевальным искусством на занятиях хореографией коммуникативная сторона может быть представлена как диалог. При этом мы подразумеваем диалог мысленный, как субъектсубъектный, так и диалог субъекта с квазисубъектом («Я – Другой»). Во втором случае возникает уникальный «…невозможный ни реально, ни в аутокоммуникации тип общения, играющий важную роль в развитии
13
самосознания личности, помогающий ей смотреть на себя чужими глазами и оценивать себя судом друга» [6, с. 236].
На текущем этапе развития искусства современная хореография зарождается путѐм смешения различных танцевальных стилей и направлений, развивавшихся на протяжении XX века, она существует как единое целое танцевальных композиций хореографов и профессиональных театров перфоманса (представления) [20, с. 87].
Американский хореограф Марта Грэхем определяла танец как подлинное выражение глубочайших душевных чувств, высвобождаемое через движение тела. Антрополог Джоан Кеалиинохомоку даѐт следующее определение: «танец − это преходящий, мимолетный способ экспрессии, происходящей в заданной форме и стиле посредством движений тела» [1, с.
44].
Характерной особенностью современного танца является знакомство с состоянием «здесь и сейчас», которое поддерживается уже самой включенностью участников в этот процесс. Это состояние связано с интеграцией интеллектуального, эмоционального и физического аспектов, его также можно назвать состоянием целостности. Именно опыт переживания такого состояния сам по себе приводит к гармонизации и дальнейшему саморазвитию личности. Сохраняя данное состояние в своей памяти (в том числе, и в эмоциональной), человек может создавать это состояние в обычной жизни. Это, в свою очередь, влияет на эффективность процесса саморазвития.
Спонтанность определяется доверием – себе, своим чувствам, своим реакциям, а осознанность – рефлексией, беспристрастностью, равным отношением, полнотой восприятия и отсутствием «фильтров восприятия». Использование техник импровизации позволяет соединять эти зачастую противоположные состояния и навыки, обретать большую целостность и полноту мироощущения, самовыражения [37, с. 101].
Нынешний пляска, как и прогрессивной искусство остаѐтся многогранным и проворно развивающимся направлением, его способности возрастают с любым днѐм, собственно что готовит это назначение пляски оригинальным для исследования в нюансе социализации личности.
Обратимся дальше к импровизационной элемента передового пляски как средству социализации личности. Стив Пэкстон фиксировал, собственно что «импровизации невозможно обучить, но ей возможно научиться». Для передового ребенка, деятельно пытающегося самоопределиться предметно, социально, мастерски, личностно, делается животрепещущим выбор такого или же другого облика работы, который разрешает ублаготворить образовавшиеся необходимости в самопознании. Данный выбор делается в последующем психической информацией для воплощения в жизни его «Я», как проявление в определенной, индивидуализированной, в его лице персонифицированной форме сущностных качеств человека [3, с. 540].
14
Но процесс социализации личности лишь только за это время добивается собственной цели, когда активируется и интенсифицируется процесс саморазвития личности. Для саморазвития собственных природных задатков, охватывая и становление собственных креативных возможностей, потребуется целенаправленная энергичность, созидательная работа, до этого всего, самой личности, базирующаяся на научном познании конкретных законов, основ и правил [2, с. 489].
Социальный коммуникативный процесс представляет собой необходимую и важную предпосылку становления, развития и функционирования всех социальных субъектов, начиная от личности до общества, потому что он обеспечивает связь между людьми и их общностями, делает возможной связь между поколениями, накопление и передачу социального опыта, его обогащение, разделение труда и обмен его продуктами, организацию совместной деятельности, трансляцию культуры.
Социальная коммуникация выполняет три главные социальные задачи. Прежде всего, интеграцию отдельных индивидов в социальные группы и общности, включая в общество в целом. Далее, внутреннюю структуризацию общества, составляющих его групп, общностей, социальных организаций и институтов. И, наконец, отделение и обособление общества и различных групп, общностей друг от друга в процессе их общения и взаимодействия.
Такой процесс может активизироваться особенно интенсивно на занятиях современной хореографии, а именно в процессе танцевальной импровизации. Поэтому в ходе занятий педагогу необходимо создавать условия для оптимального включения личности в креативный процесс, так как именно в созидательной деятельности развивается ее творческий потенциал.
Продуктивность мышления проявляется в склонности к созиданию и интуитивности познания и творчества: творчество как выражение здоровья личности проецируется на весь мир и скрашивает всякую деятельность, в которой участвует подросток [4, с. 175].
Для успешного протекания социальной коммуникации детей в хореографическом коллективе необходимы несколько условий, среди которых: грамотное воздействие педагогов, т. е. компетентный персонал, представляющий свою цель и задачи, способный не только преподавать танец, но и воспитывать в детях чувство уважения, взаимопонимания и помощи друг другу; непосредственно интерес самих воспитанников, подкрепленный действиями педагога, поскольку незаинтересованный ребенок не станет воспринимать информацию, которую он считает скучной и ненужной; привлечение старших групп для живого образного примера, что усиливает силу действия одновременно первого и второго факторов, описанных выше.
15