В статье "Введение: от паремиографии до паремиологии" французский исследователь Стефан Вьельярд обращает внимание на то, что в французском языке термин "пословица" является полисемантичным, так как обозначает сразу несколько типов высказываний. Автор подчеркивает широкое разнообразие паремий (пословица, поговорка, сентенция, максима, апофтегма и другие), которое стало поводом для многочисленных исследований в области паремиологии [35].
Таким образом, можно сделать вывод, что пословицы и поговорки - это яркое отображение народного творчества, обладающее древней и богатой историей. Пословично-поговорочные выражения появились в дописьменный период и передавались сквозь года вербальным способом. Несмотря на то, что они являются отражением голоса народа, пословица и поговорка имеют разную структуру и форму, а также выполняют различные функции языка и речи. Следует также отметить, что тонкая грань различия между паремиями языка породила путаницу в четком определении терминов "пословица" и "поговорка", тем самым послужив толчком для исследований понятий учеными разных эпох и народов.
1.2 Классификация и функции пословиц и поговорок
В современном мире в каждом языке можно встретить такие паремиологические единицы, как пословицы и поговорки. Они используются носителями языка в устной и письменной речи: например, в обыденном общении с близкими и коллегами, в литературных, музыкальных и кинопроизведениях, на радио и телевидении и в сети Интернет. Пословично-поговорочные изречения употребляются и взрослыми, и детьми с целью предостеречь или пошутить, метко охарактеризовать человека или его характер, дать красочное описание жизненной ситуации. Многообразие пословиц и поговорок поражает: на любую тематику можно подобрать значительное количество звучных выражений, будь то любовь и дружба, семья и женитьба, труд и отдых, печаль и радость. Для удобного поиска и использования накопленные веками пословицы и поговорки нужно классифицировать. Невозможно не оценить вклад выдающегося советского фольклориста Г.Л. Пермякова в развитие отечественной паремиологии. Его паремиологическая теория завоевала всеобщее признание и наметила верный путь развития структурной паремиологии. В трудах "Основы структурной паремиологии" ученый отмечает, что классификация пословиц и поговорок - ключевой вопрос паремиологии. В ходе анализа существующих типов классификации можно определить наиболее распространенные в современной лингвистике:
1) алфавитная классификация. Это наиболее древний и простой способ расположения пословично-поговорочных выражений, основанный на принципе размещения в алфавитном порядке. К примеру, на ней базируются сборники и издания Н.И. Толстого и И.В. Федосова;
2) классификация по опорным словам. В основе этого принципа лежит распределение паремий по узловым словам, составляющим образное выражение. Минус данной классификации заключается в том, что одна пословица может иметь несколько узловых слов, тем самым будучи занесенной в разные смысловые группы. По опорным словам размещены содержание работ А.М. Жигулева, В.М. Мокиенко и Т.Г. Никитиной;
3) монографическая классификация базируется на объединении пословиц и поговорок по месту или времени их собирания. Данный способ является наиболее подходящем в том случае, если на первый план выступает исторический интерес. К отрицательным сторонам монографической классификации относят повторения и отсутствие логического структурирования материала;
4) генетическая классификация распределяет материал по происхождению. Особое внимание уделяется языку оригинала и народу, его создавшему. Генетическая концепция пересекается с монографической, повторяя ее недочеты. По этой системе создан словарь В.М. Мокиенко;
5) тематическая классификация строится на членении паремий по темам высказывания. Данная система группировки наиболее частотная и употребляемая среди паремиологов. Ярким примером могут послужить работы В.И. Даля, А.С. Спирина и В.И. Зимина. Следует отметить, что данная классификация наделена определенными недостатками. Например, некоторые пословицы и поговорки характеризуются многотемностью, и не могут быть отнесены к одному единственному разделу. Более того, составитель словаря самостоятельно распределяет паремии по тематикам, следовательно, его индивидуальный выбор не всегда угадывается читателем [20].
Г.Л. Пермяков убежден, что каждая система обладает как положительными, так и отрицательными сторонами, но ни одна из них не строится на природе пословично-поговорочных изречений. По мнению исследователя, чтобы верно определить природу пословиц и поговорок, необходимо рассмотреть их как явление языка, явление мысли и явление фольклора. Во-первых, он предлагает свою трактовку пословицы и поговорки с целью их дифференциации от других фразеологических единиц. Так, пословица является законченным предложением с перманентным набором членов, а поговорка, ввиду своей незамкнутости, постоянно пополняется из речевого контекста [20, с. 19]. Во-вторых, фольклорист пришел к выводу о знаковом характере пословиц и поговорок. Ему удалось установить, что пословично-поговорочные паремии есть знаки конкретных ситуаций и отношений между вещами. Именно поэтому Л.Г. Пермяков пришел к решению составить классификацию самих ситуаций [20, с. 7].
В главе "К вопросу о структуре паремиологического фонда" автор утверждает, что подлинная тема пословицы или поговорки заключается в противопоставлении двух сущностей, составляющих основу смысла паремии, а отнюдь не ссылка на конкретное слово или сферу деятельности, к которой может быт отнесено пословично-поговорочное выражение. Данный тип классификации был назван логико-семиотическим, а пары словосочетаний - инвариантными тематическими парами. Среди таких пар выделяют "Хорошее - Плохое", "Богатый - Бедный", "Сытый - Голодный", "Много - Мало" и многие другие [19, с. 247-274]. Например, темой пословицы "Деды не знали беды, да внуки набрались муки" [9] является не семья, не беда и т.д., а инвариантная пара "Былое - Будущее" [19, с. 107]. Далее автор концентрируется на полном перечне инвариантных пар, четко разграничивая каждый из них. Например, "Начало - Конец" - о начале и конце вещей, о рождении и смерти, о начале и конце времени года, суток: английская пословица гласит "Everything revolves around bread and death". "Сильное - Слабое" - о сильных и слабых вещах, а также о влиятельных и незначительных людях: согласно французской пословице "Parler est bien, mais faire est encore mieux". "Доступное - Недоступное" - о вещах, которые легко или наоборот сложно заполучить: "Разорился парень бедный: купил девке перстень медный".
Прежде чем изучить вопрос о функциях, которые реализуют пословицы и поговорки, следует определить их место в системе языка. Лингвист и паремиолог О.С. Анисимова подробно изучила четыре подхода касательно принадлежности пословично-поговорочных выражений к системе язык-речь в своей статье "Место пословицы в системе язык-речь". Исследователь выделяет следующие группы:
1) пословицы надъязыкового семиотического яруса;
2) пословицы паремиологического уровня;
3) пословицы как коммуникативные фразеологические единицы;
4) пословицы как единицы языка и единицы речи [1].
Затем автор акцентирует внимание на каждом из подходов, приводя в пример лингвистов, придерживающихся той или иной точки зрения. Так, М.А. Черкасский утверждал, что ввиду расхождения плана выражения и плана содержания пословицы входят в надъязыковой семиотический ярус [23, с. 35]. Паремиолог Г.Л. Пермяков относил пословичные изречения к паремиологическому уровню языка, стоящему выше всех остальных уровней [20]. Наконец, О.С. Анисимова разделяет точку зрения А.Г. Григоряна и Г.Д. Сидорковой о принадлежности пословиц к системе язык-речь. Их гипотеза объясняется тем, что пословичные паремии проявляют себя как единицы языка - фразеологизмы, так же как и единицы речи - тексты, тем самым сочетая в себе их функции [21].
Для того, чтобы доказать гипотезу, О.С. Анисимова анализирует функции языка и речи и проверяет их реализацию в пословицах. Исследователь выделяет из языковых функций: социальную, коммуникативную, когнитивную, культурную; из речевых - номинативную, эмотивно-волюнтативную, сигнальную и этническую. В качестве примеров, иллюстрирующих реализацию функций в пословицах, нами были отобраны пословицы из различных сборников и тезаурусов русского, английского и французского языков.
В качестве примеров, иллюстрирующих реализацию функций в пословицах, нами были отобраны пословицы из различных сборников русского, английского и французского языков таких составителей, как В.И. Когут [11], С.С. Кузьмин [13], Грегори Тительман [34], В.С. Модестов [14] и В.М. Мокиенко [15].
О.С. Анисимова отмечает, что наибольшую значимость представляет когнитивная, или гносеологическая, функция, благодаря которой пословицы помогают человеку познавать окружающую действительность.
"On connaоt l'ami dans le besoin". - "Друг познается в беде" [11].
Далее выделяется коммуникативная функция, которая связана с главной целью пословицы - оказать необходимое воздействие на человека путем использования объективной информации, многовекового опыта и накопленной мудрости.
"Don't count your chickens before they hatch". - "Цыплят по осени считают" [13] .
Выполняя коммуникативную функцию и воздействуя на поведение людей, пословицы также реализуют социальную функцию, которая позволяет организовать общество и вразумлять народ.
"Repos est demi-vie". - "Без дела жить - только небо коптить" [11].
Последняя функция, которую выполняют пословицы - это культурная функция, которую можно объяснить тем, что каждая пословица - это отражение специфических характеристик народа, его менталитета, верований и уклада. В пословицах заключен многолетние опыт и мудрость людей, передающиеся через года.
"God helps those who help themselves". - "На Бога надейся, да сам не плошай" [1].
Проиллюстрируем четыре речевые функции, реализуемые в пословичных паремиях, которые выделяет О.С. Анисимова:
1) номинативная - позволяет установить объект мысли в паремии ("The аррlе never falls far from the tree". - "Яблоко от яблони недалеко падает" [13]);
2) эмотивно-волюнтативная - отвечает за проявление человеческих чувств и эмоций ("Chose promise, chose due". - "Обещал - сделай!" [11]);
3) сигнальная - побуждает к совершению действия или, наоборот, остерегает ("Dans le doute, abstiens-toi!" - "Если сомневаешься, воздержись!" [11]);
4) этническая - передает информацию о культурно-этнической особенности собеседника ("Что русскому здорово, то немцу - смерть" [9]) [1].
Лингвист-паремиолог О.С. Анисимова подчеркивает незначительную информативность пословиц ввиду их широкой и частой употребляемости. Исследователь, однако, уверен, что недостаточная информативность восполняется рядом прагматических функций, осуществляемых в пословичных выражениях. Эти прагматические функции подробно описаны в исследовательской работе И.Ю. Моисеевой и Е.В. Чудиной "Прагматические функции пословиц и поговорок". Лингвисты обращают внимание на три прагматические функции пословиц и поговорок в качестве "прагматически заряженных" высказываний.
1) Акцентуация внимания: использование образных выражений назидательного характера на фоне нейтральной лексики позволяет говорящему усилить речевое воздействие.
2) Выделение речевых элементов, необходимых для процесса коммуникации: наблюдается корреляция с функцией акцентуации внимания, так как на первый план выходят основные характеристики пословично-поговорочных паремий.
3) Сжатие информации: ввиду своей лаконичности и метафоричности пословицы и поговорки позволяют в краткой форме донести до адресата верно сформулированную идею [1].
Подводя итог вышесказанному, можно заключить, что пословицы и поговорки относятся к системе язык-речь, так как реализуют языковые и речевые функции. Для того, чтобы классифицировать великое множество пословично-поговорочных паремий, существуют различные типы группировки, используемые разными лингвистами-паремиологами в своих трудах. Невозможно не упомянуть вклад советского ученого Г.Л. Пермякова, чья классификация по инвариантным тематическим парам представляет особое значение в отечественных и зарубежных научных кругах.
1.3 История развития русских, английских и французских пословиц и поговорок
Пословицы и поговорки разных языков и народов появились еще до возникновения письменности и слагались устами людей на протяжении многих веков. Однако для полноты картины и более глубоко анализа следует обратиться к истории развития пословично-поговорочных выражений в культуре русского, английского и французского языков.