Русский этнограф и фольклорист Е.А. Костюхин в учебном пособии 2018 года "Лекции по русскому фольклору" исследует русское народное творчество, в частности, рассматривая возникновение пословиц и поговорок на Руси. Автор полагает, что пословично-поговорочные изречения различаются по происхождению, месту и времени появления, а также по социальной группе, их создавшей. В них нашли отражения различные темы: христианские поверья ("Все в мире творится не нашим умом, а божьим судом"), верования и предубеждения ("Кто не крестится во время зевоты, у того перекосит рот"), описания исторических событий ("Добрыня крести мечом, Путята - огнем"). Лингвист указывает на разнообразие социальных взглядов и оценок, отображенных в пословицах и поговорках: "Ленивому не болит в хребте", "Завистливый поп два века живет", "Солдатский ответ - сейчас; подьяческий - завтра". В силу того, что пословицы и поговорки охватывают социально-исторический опыт народа, то и жанр является ровесником его опыта, ведь данные паремии зародились с возникновением языка и, следовательно, мифологией. Е.А. Костюхин отмечает, что по мере роста социально-исторического опыта накапливался пословично-поговорочный фонд. Безусловно, их существенная часть сложилась гласом народа и передавалась в устной форме, однако наряду с ними встречаются пословицы и поговорки литературного происхождения: из Библии и древних сборников изречений [12, с. 235-239].
Несомненно, древние мифы и языческие поверья оставили неизгладимый след в паремиологическом фонде русского языка. Здесь можно выделить следующие пословицы "Коли чудится, так перекрестись!", "Сон правду скажет, да не всякому". Крепостное право также отразилось на формировании пословиц и поговорок: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!" описывает день 26 ноября - крестьянский выход от одного феодала к другому. Поскольку на Руси было много завоевательных походов и борьбы с врагами, появились устойчивые выражения, ярко описывающие исторические события: "Пришел Кутузов бить французов".
В новое время меткие словосочетания перекочевали из литературных произведений и получили статус пословиц и поговорок. Сегодня их используют люди разных возрастов и профессий, часто не помня первоисточника изречения. К примеру, пословицы из комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума": ("Счастливые часов не наблюдают", "И дым Отечества нам сладок и приятен" [8].
В своей статье "Изучение происхождения английский и китайских пословиц" Ронгмей Ю сопоставляет пословицы английского и китайского языков, однако научный интерес представляет краткий экскурс в историю возникновения англоязычных паремий. Автор считает, что пословицы служат зеркалом историко-культурных представлений о социальной общности, наиболее концентрированно и глубоко отражая общую картину ее языковых и культурных особенностей. Изучение пословиц - это вопрос толерантного и уважительного отношения к различным народам и их культурам. Он уверен, что тщательное изучение развития пословиц приведет к более глубокому понимаю. В своей работе автор выделяет четыре основных источника происхождения пословиц: человеческий опыт, литературные произведения, религия и социальная дискриминация.
Во-первых, по мнению Ронгмея Ю, пословицы истекают из человеческого опыта. Из повседневной жизни люди извлекли достаточно много элементов, чтобы создать пословичные выражения. Большинство пословиц происходит из разговорной речи простых людей и трудяг, описывающих труд и ремесло, дружбу и любовь. Эти пословицы лаконичны, легко употребляемы и полны жизни, поэтому они находят широкое применение в аналогичных ситуациях повседневной жизни и, наконец, становятся общепризнанными.
"You may take a horse to the river, but you cannot make him drink".
"Under water, famine; under snow, bread".
Во-вторых, литературные произведения подарили людям огромное количество пословиц и поговорок. Автор считает, что литература представляется одним из важнейших источников происхождения паремий, и особенно выделяет вклад английского драматурга Уильяма Шекспира. В его многочисленных пьесах встречаются выразительные выражения, которые переводятся на все языки мира и используются повсеместно.
"The course of true love never did run smooth".
"When the cat is away; the mice will play".
В-третьих, религия - еще один источник, породивший разнообразие пословично-поговорочных выражений английского языка. Автор полагает, что религия возникла в то время, когда общество оставалось отсталым и не могло найти удовлетворительного объяснения явлениям природы. Тогда религия, имевшая огромное влияние на людей, нашла свое отражение в языке, а именно в устойчивых пословицах и поговорках. Ввиду того, что христианство являлось доминирующим вероисповеданием Англии с давних времен, различные библейские образы отражаются в исконно английских пословицах и поговорках. Именно поэтому часто встречаются концепты бога и дьявола, ада и рая, церкви.
"A tree is known by its fruit (Matthew)".
"Men leap over where the hedge is lowest (Genesis)".
В-четвертых, автор останавливается на социальной дискриминации, которая укоренилась во многих аспектах жизни англичан. В результате этого далеко не каждый человек в равной степени пользуются человеческими правами, а многие из нас претерпевают проявления неравенства в отношении пола, цвета кожи, образования, социального происхождения и т.д. Автор поддерживает мнение о том, что, будучи индикатором культурных черт, пословицы ярко отражают социальную дискриминацию в обществе.
"Women have no souls".
"A good servant should have the back of an ass, the tongue of a sheep, and the snout of a swine" [36].
Русские лингвисты Е.Е. Иванов и Ю.А. Петрушевская в статье "Этимология английских пословиц" отмечают двойственный характер их происхождения, выделяя оригинальные и заимствованные пословицы. К оригинальным источникам они относят фольклор, Священное Писание и литературные произведения. Среди факторов, сыгравших ключевую роль в заимствовании пословичных выражений, исследователи выделили активное межкультурное взаимодействие Великобритании с другими странами и употребление иностранных языков при написании произведений литературы [27].
Что касается этимологии французских пословиц и поговорок, следует обратить внимание на статью "Пословицы как составная часть аксиологической фразеологии французского языка", в которой Л.К. Байрамова и Д.Р. Москвалева рассматривают принципы зарождения французской паремиологии. Авторы полагают, что пик их популярности приходится на Средние века. Это обусловлено тем, что дидактико-гносеологическая функция пословичных изречений соответствовала образы мышления средневекового человека [3].
В статье "Пословицы и современность, две непримиримые реальности?" Яо Куадио пишет, что впервые слово "пословица" появилась во французских текстах в XII веке до нашей эры. Автор отмечает, что переводчик Библии с иврита и греческого на французский Луи Сегон присваивает официальное начало употребления термина "пословица" между X и V веками до нашей эры. Исследователь утверждает, что малый жанр фольклора, присущий средневековой литературе, выявил некоторые аспекты взаимоотношений таких социальных классов, как буржуазия и крестьянство. Действительно, эти два социальных класса проявляли женоненавистничество, и именно это выражает пословица, датируемая средневековыми временами: "Maison faite, femme а faire" [28]. Следует также отметить, что пословица выражает истину сельских и буржуазных социальных групп, которые упорно выступают против эволюции отношений между мужчинами и женщинами, и особенно женской ценности, искушаемой пост-феодальной аристократией. Вдобавок, паремия имеет тесную связь с традиционными и консервативными обществами [28].
В работе "Фразеология современного французского языка" А.Г. Назарян подчеркивает, что зарождение пословиц и поговорок французского языка связано с его богатством и разнообразием. Все же автор соглашается, что некоторые французские паремии являются заимствованными единицами языка, хотя их количество уступает оригинальным [17].
Как было установлено ранее, литературные произведения породили множество пословиц и поговорок. Лингвисты Г.И. Галеева и М.В. Кононенко в статье "Русские и французские пословицы и поговорки - творение народного ума" утверждают, что писатели разных эпох оставили неизмеримый вклад в формировании паремиологического фонда французского языка [6]. Они отмечают труды Мольера ("Il vaut mieux encore кtre mariй qu'кtre mort" [30]), Антуана де Сент-Экзюпери ("Les enfants doivent кtre trиs indulgents envers les grandes personnes" [32]) и Жана де Лафонтена ("Aide-toi, le ciel t'aidera" [29]).
Изучив этимологию русских, английских и французских пословиц и поговорок, можно сделать вывод, что все они появились с возникновением языка и, как следствие, устного народного творчества. Вне всякого сомнения, библейские сюжеты, мифология и язычество породили существенное количество пословично-поговорочных паремий. Лингвисты, фольклористы и паремиологии разных эпох отмечают ценный вклад видных деятелей литературы в формирование обширного паремиологического фонда в культурах трех стран. Примечательно, что, пословицы и поговорки разных языковых семей коррелируют между собой, зачастую будучи полностью эквивалентными. Это так называемые интернациональные выражения, которые были заимствованы разными языками и народами, но, благодаря плодотворной работе отечественных и зарубежных паремиологов в пословицах и поговорках разных культур были обнаружены эквиваленты, аналоги или очень схожие по содержанию паремии.
Теория межличностных отношений
На сегодняшний день существует значительное количество пословиц и поговорок, относящихся к всевозможным темам человеческой жизни, что неудивительно, так как пословицы и поговорки слагались устами народа с незапамятных времен и употреблялись в естественных житейских событиях. Вот почему мы можем отыскать разнообразные яркие устойчивые словосочетания о любви и дружбе, браке и семье, труде и отдыхе, вере и грехе, счастье и горе, которые будут точно соответствовать определенным жизненным ситуациям. На наш взгляд, общество не может существовать ни без языка, ни без коммуникации. С зарождением человечества на Земле люди испытывали потребность в общении и взаимодействии. Это легко объясняется тем, что человек - существо биосоциальное, поэтому любые виды межличностного общения играют важную роль в его развитии, социализации и приобщении к обществу.
В статье "Смело идти туда, где раньше не было никаких отношений: комментарий о межличностных отношениях в цифровую эпоху" Брэдли Окди и Дэвид Эволдсен утверждают, что люди мотивированы создавать и поддерживать полезные связи, поскольку они оказывают положительное влияние на здоровье. Авторы приводят в пример исследование, в ходе которого удалось установить, что исключение межличностного общения приводит к снижению удовлетворения базовых потребностей мозга и активации его областей [31].
Мы полагаем, что для более глубокого и точного понятия пословиц и поговорок, отражающих межличностные отношения в культурах России, Англии и Франции, следует подробно остановиться на изучении теории межличностных отношениях и уделить внимание исконно русским, английским и французским традициям в сфере общения.
В учебном пособии "Межличностное общение: превращая теорию в практику" Дениз Соломон и Дженнифер Тейс рассматривают, казалось бы, привычное нам взаимодействие между людьми. Авторы уверены, что навыки межличностного общения чрезвычайно важны во всех аспектах жизни. Они могут быть полезным инструментом для конструктивной критики, решения конфликтов, обеспечения комфорта и поддержки или безобидных шуток. Кроме того, навыки межличностного общения важны в других ситуациях, например, когда мы разговариваем с новым соседом, согласовываем свой график с соседом по комнате или договариваемся о повышении зарплаты с начальником. Межличностное общение используется для построения успешных отношений дома, в школе, на работе и в общественных местах [33, с. 26].
Вначале ученые предлагают определение термина "межличностное общение". Они обращают внимание на то, что общение и межличностное общение отличаются друг друга. Безусловно, они представляют собой любое использование символов для представления значений. Однако межличностное общение ставит уникальные качества говорящего и слушающего как личностей на первый план. Люди, вступающие в межличностные отношения, становятся связанными между собой, они влияют друг на друга. Межличностные отношения не подразумевают откровенных бесед или общения между близкими людьми. В межличностном общении личные качества любого из участников играют ключевую роль. Авторы акцентируют внимание на том, что количество участников в межличностном общении неограниченно, если учитывается личное взаимодействие между каждым из них [33, с. 27-28].
Давая характеристику межличностному общению, лингвисты выделяют пять особенностей.