Духовные признаки нации отмечают и многие другие мыслители. Так, французский социолог и социальный психолог Густав Лебон исходил из того, что каждый народ обладает душевным строем столь же устойчивым, как и его анатомические способности. Из этого «душевного строя» возникают чувства народа, его мысли, верования, искусство, а также различного рода учреждения, регулирующие его общественную жизнь. Г. Лебон говорил о «душе народа» и о том, что только она сохраняет нацию. Душа народа -- это его нравы, чувства, и способы мышления. Когда портятся нравы, нации исчезают, утверждал Г. Лебон. При этом он ссылался на пример Древнего Рима. Римляне, по его словам, имели очень сильный идеал. Этот идеал -- величие Рима -- абсолютно господствовал над всеми душами. В этом была и сила Рима. Впоследствии на первый план вышли стремление к роскоши, разврат, что ослабило нации, «когда варвары явились у его ворот, его душа была уже мертва» См.: Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1989. .
Идею «души народа», как «души нации» поддерживал и развивал Вильгельм Вундт. Он справедливо утверждал: «Чтобы понять душу народа, надо знать его историю. Полезными, по его словам, будут знания по этнологии, искусству, науке, религии, языку и обычаям» Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1982. С. 22--26..
Надо заметить, что основоположники марксизма-ленинизма также считали, что на основе длительной совместной жизни людей, связанных единой экономикой, территорией и языком, возникает также общность духовной жизни -- важный фактор развития нации Краткий словарь по научному коммунизму. М., 1989. С. 239..
Если этнос воспроизводится через систему внутренних браков или через социализацию, то складывание нации часто сопровождается формированием единого национально-территориального образования -- государства. Например, исторически Российская империя сложилась как огромное многонациональное государство. К началу XX в. на его территории насчитывалось 165 народов. В результате Первой мировой войны, революции, Гражданской войны произошел распад этого объединения и сформировался ряд независимых государств: РСФСР, Польша, Финляндия, Украина, Белоруссия, Армения, Азербайджан, Грузия, Литва, Латвия, Эстония, Хорезмская и Бухарская республики.
В конце 1922 г. был создан Советский Союз, в состав которого вошли РСФСР, УССР, БССР и Закавказская Федеративная Социалистическая Республика. В 1923--1924 гг. произошло национально-государственное размежевание в Средней Азии: образовались Узбекская, Киргизская, Туркменская союзные республики.
Конституция СССР 1936 г. зафиксировала право союзных республик на самоопределение вплоть до отделения, но оно носило декларативный характер, так как механизма выхода из СССР не было предусмотрено. Чем в дальнейшем и воспользовались руководители РСФСР, Белоруссии и Украины, когда в 1991 г. объявили о выходе из СССР, что в итоге привело к его развалу. В эти годы берется курс на унификацию национальной жизни. Русский народ был объявлен «старшим братом» всех остальных вошедших в союз наций и народностей, сложилась иерархия национальных статусов (союзные, автономные республики, округа и т.д.).
До начала перестройки для нашей страны был характерен высокий уровень национальной терпимости. По данным опроса, в начале 1989 г. одинаково относились к людям любой национальности 77% опрошенных, для 8,6% национальные вопросы вообще были безразличны. Сравнительно высок был и уровень межнационального общения: 84% населения было удовлетворено межнациональными отношениями по месту работы, 44% положительно относились к межнациональным бракам, 55% имели родственников другой национальности, а у 88% были друзья среди лиц другой национальности. В то же время 2,7% отрицательно относились к лицам другой национальности, а 8,7% считали, что в их регионе должны жить только лица коренной национальности. В 1980-е гг. перестройка, либерализация общественной жизни дали надежду многим народам на возможность пересмотра своего статуса и положения Проблемы национального устройства СССР всегда была очень важной: на территории бывшего СССР проживало 128 этносов, составляющих 40 наций, около 50 народов, 30 национальных и этнических групп. При распаде СССР оказалось, что четверть населения, т.е. около70 млн. человек, живут за пределами своих национальных государственных образований (по крайней мере 25 млн. из них составляют русские) -- Прим. автора. . Этими настроениями воспользовались национальные элиты, стремящиеся к власти. И конфликты стали реальностью жизни в бывшем СССР Шуверова В. Д. История этнических отношений в СССР (1970--1980-е гг.) в англо-американской историографии: дис. ... докт. ист. наук. М., 1993. С. 316. .
Доктор исторических наук В. Д. Шуверова так пишет по этому поводу: «Развитие ситуации в межнациональных отношениях бывшего СССР предсказывалось в работах английских, американских ученых. Большинство прогнозов, как показало время, достаточно точно отражало перспективы развития советского общества. Прогнозировались различные возможные варианты развития в случае, если государство не будет разрушено. Специалисты, анализируя англо-американскую историографию по этой проблематике, отмечали, что развитие этнической ситуации прогнозировалось в виде четырех возможных вариантов событий: «ливанизация» (этническая война, аналогичная ливанской); «балканизация» (наподобие сербско-хорватского варианта): «оттоманизация» (распад подобно Османской империи); мирное развитие событий с возможным преобразованием Советского Союза в конфедерацию или организацию государств, подобную ЕЭС или Британскому содружеству. Там же.
Националистические проявления в ряде республик насторожили центр, но никаких действенных мер по их локализации предпринято не было. Первые беспорядки на этнополитической почве произошли весной 1986 г. в Якутии, а в декабре этого же года -- в Алма-Ате. Затем последовали демонстрации крымских татар в городах Узбекистана (Ташкенте, Бекабаде, Янгиюле, Фергане, Намангане и др.), в Москве на Красной площади. Началась эскалация этнических конфликтов, приведших к кровопролитию (Сумгаит, Фергана, Ош). Зона конфликтных действий расширилась. В 1989 г. возникло несколько очагов конфликтов в Средней Азии, Закавказье. Позднее их огонь охватил Приднестровье, Крым, Поволжье, Северный Кавказ. Только за период с 1988 по 1991 гг. на этнической почве в бывших советских республиках произошло более 150 конфликтов, в том числе около 20, повлекших человеческие жертвы См.: Мукомель В., Паин Э., Попов А. Союз распался -- межнациональные конфликты остались // Независимая газета. 1992. 10 янв..
Некоторые ученые (В. И. Тишков и др.) предлагают гражданско-государственный признак нации в качестве основного. В зарубежной, особенно англо-американской, этнологии этот подход является признанным, однако так называемая немецкая школа трактует нацию в качестве объединения людей, где главным считаются такие признаки, как язык, культура, характер и др., свойственные каждому этносу, но уже на довольно высоком уровне развития государства, экономики и культуры. К последней школе близки и, как уже было сказано, представители марксистского направления См.: Дмитриев А. В. Конфликтология. М. : Гардарики, 2000..
В советский период в обиход была введена градация наций на капиталистическую и социалистическую. Нация капиталистического общества, писал В. И. Ленин, -- историческая общность людей, сложившаяся в ходе формирования общности их капиталистических экономических связей, территории, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера. Нация капиталистического общества -- «неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития» См.: Ленин В. И. Полн. СОБР. соч. Т. 26. С. 75.. Нация социалистическая -- новая социальная общность людей, выросшая из нации или народности капиталистического общества в процессе ликвидации капитализма и победы социализма, у которых сохранились, хотя и получили качественно новое развитие, определенные этнические особенности, но в корне преобразился на социалистических, интернационалистических началах весь уклад политической, социально-экономической и духовной жизни См.: Краткий словарь по научному коммунизму. М., 1989. С. 240..
Как отмечает Л. А. Стешенко, «в широком смысле категорию “нации” можно определить как этносоциальную (и не всегда кровнородственную) общность со сложившимся устойчивым самосознанием своей идентичности (общность исторической судьбы, психологии и характера, приверженности национальным материальным и духовным ценностям, национальной символике, национальным чувствам) и также (преимущественно на этапе формирования) территориально-языковым и экономическим единством, которые в дальнейшем, под влиянием интеграционных и миграционных процессов, проявляют себя неоднозначно, нередко утрачивая свое определяющее значение, хотя отнюдь и не исчезающее. В силу жизненных различных коллизий национальное единство может поддерживаться как материальными, так и (у ряда наций) духовно-психологическими факторами, в частности общностью происхождения и исторической судьбы» См.: Стешенко Л. А. Многонациональная Россия: государственно-правовое развитие. X--XXI вв. М. : НОРМА, 2002. С. 13--135..
Обобщая сказанное выше, можно утверждать, что нация -- это особая историческая общность людей, характеризующаяся общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психологического склада и культуры проявлявшихся в общности ее этнического сознания и самосознания.
При этом национальное в любых своих проявлениях связано с уникальными этническими характеристиками нации. Эта связь всегда имеет место. Так, экономические или политические отношения приобретают национальное содержание ровно настолько, насколько они связаны с решением этнических проблем жизни народов и наций. За этими пределами они могут оказаться социально-классовыми или какими-то другими отношениями, но не национальными. Национальный характер они приобретают тогда, когда их социальное содержание органически соединяется с этническим, т.е. в результате «переплавки» получается новый сплав.
Таким образом, исходя из приведенного нами рассуждения о сущности категорий «этнос» и «нация», отметим, что в теории национальной безопасности вполне приемлемо употреблять термины «этнос», «народ», «нация», как синонимы, т.е. равнозначные по смыслу, скажем, русский народ есть русский этнос и русская нация. Объем и значение данных явлений и выражавших их понятий и терминов, по сути, одинаковы. То же относится к украинскому, казахскому или французскому и немецкому народам (этносам, нациям), соответствующим понятиям и терминам. Как видно из вышеперечисленных мнений мировых ученых, в настоящее время многие из них демонстрируют именно такой подход к данному вопросу. Как тождественные употребляет понятия «этнос» и «народ» Л. Н. Гумилев. В. А. Тишков, известный российский ученый-этнограф, предлагает вместо понятий «народность» и «нация» употреблять понятие «народ» Основы социологии / под общ. ред. В. А. Акиндинова. Серпухов, 2001. С. 133.. Американский политолог К. Дейч кратко и однозначно определяет нацию как народ, обладающий государством Deutsch К. Nationalism and Social Communication. Cambrige, 1986. P. 96..
Однако, в Российской Федерации, отмечает В. Панченко, в последнее время распространилась идея возможности существования нации вне собственной государственности, с признанием за любой национальностью стремления к ее обретению. Культивирование этой идеи может привести к развалу государства и, как следствие, -- к исчезновению нации См.: Панченко В. К вопросу о нации и национальной безопасности // Политика. 2007. № 86..
Главное сегодня, считает профессор А. Прохожев, что в основе формирования нации лежит не этнический принцип. Истории не известно ни одной моноэтнической нации. Если ранее наиболее распространенным было определение нации как исторически устойчивой общности людей, возникшей на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры, то сейчас все большее признание приобретает определение нации как единства гражданского общества и государства. Гражданское общество как составная часть нации собственно и подчеркивает полиэтничность всякой нации. Стержнем нации является государство: без государства нации нет и быть не может. И понятие нация по своему содержанию в современном понимании близко к понятию страны См.: Общая теория национальной безопасности : учебник / под общ. ред.
А. А. Прохожева. М. : Изд-во РАГС, 2005. .
Что же касается понятия «национальность», то оно обозначает этнические признаки не только целых наций, компактно проживающих на определенных территориях, но и всех ее представителей, где бы они ни жили, в том числе на территории других народов и государств.
Анализ международных отношений и практики обеспечения национальной безопасности государств показывает, что в современном мире просматриваются две взаимосвязанные тенденции. Одна проявляется в экономическом, культурном и даже политическом сближении наций, разрушении национальных перегородок (например, Европейский Союз). Вместе с тем сохраняется и даже растет стремление ряда народов обрести национальную самостоятельность, противостоять экономической, политической и культурной экспансии сверх держав. Во многих странах (Латвии, Литве, Эстонии, Канаде, Великобритании, Испании и др.) сохраняет остроту национальный вопрос, причины которого коренятся в неравномерности социально-экономического и политического развития различных народов. Несовпадение этнических и территориальных границ, ухудшение экономического положения, социальные противоречия, национализм и шовинизм, возведенные в ранг официальной политики, религиозные различия, инерция прошлых столкновений на национальной почве являются питательной почвой многочисленных межнациональных конфликтов и резко снижают уровень обеспеченности национальной безопасности государств.