Во-вторых, мир становится все более тесным. Взаимодействие между народами разных цивилизаций все более усиливается. Это ведет к росту цивилизационного сознания и углублению понимания различий и противоречий между цивилизациями и общности внутри них. Рост же цивилизационного самосознания приводит к обострению уходящих вглубь истории разногласий и враждебности URL: InoPressa.ru..
В-третьих, наблюдается настоящий ренессанс религии, часто в ее фундаменталистском виде. А религия выступает одним из главных цивилизационных признаков, и любые столкновения между конфессиями так или иначе обостряют отношения между цивилизациями. Так, например, в свое время Турецкий совет по делам религий требовал извинений от Папы Римского после его высказываний относительно ислама и пророка Мухаммеда, сделанных им во время визита в Германию. Данные высказывания вызвали в мусульманском мире бурную реакцию. Государственный турецкий совет по мусульманской религии потребовал извинений от Бенедикта XVI. Союзы мусульман в Германии и Франции также выразили свое недовольство.
Глава Католической церкви во время своей лекции перед учеными Университета Регенсбурга привел высказывание одного византийского императора-христианина, утверждавшего, что Мухаммед принес в мир только «зло и бесчеловечность». В своей речи Бенедикт XVI привел отрывки из средневекового спора между византийским императором Мануилом II Палеологом и персидским теологом. «Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал», -- привел понтифик слова императора, сказанные им в XIV в. Папа сделал упор на связи насилия с верой. Далее понтифик указал на философские отличия христианства от ислама. Глава турецкого Управления по делам религий Али Бардакоглу сказал, что Папа должен взять свои слова обратно. По его словам, Бенедикт XVI продемонстрировал «менталитет крестоносца» и «враждебную позицию». Критика последовала также со стороны духовных лидеров Кувейта, Марокко и Пакистана. Президент Центрального совета мусульман Германии Айман Мазиек сказал, что ему «трудно поверить», что Папа Римский «видит границу между исламом и христианством в связи религии с насилием». В конечном итоге, в истории христианства также много кровавых страниц -- «стоит только вспомнить крестовые походы или насильственное обращение в христианство евреев и мусульман в Испании» Так, например, в тихом городке Шкодере на севере Албании в латентном состоянии находится религиозный конфликт из-за Матери Терезы. Местные мусульмане недовольны решением муниципалитета установить статую католической монахине, причисляемой Ватиканом к лику святых. Жаркая дискуссия довольно необычна для Албании, 27 лет официально не знавшей, что такое религия. Богоборческие традиции диктатора Энвера Ходжи со временем переросли в религиозную гармонию, и смешанные религиозные браки в стране -- норма. 70% населения страны -- либеральные мусульмане, остальные -- христиане, православные и католики. И прекрасно уживаются друг с другом. Однако, как свидетельствует история, шаткую гармонию легко нарушить. В последнее время у мусульман Шкодера складывается впечатление, что город пытаются сделать католическим, хотя большинство жителей -- правоверные. Только недавно мусульмане протестовали против установки на холмах католических крестов. Не успели они отдышаться, как власти «порадовали» их статуей. См.: URL: http://www.Nicolaev.com. 31.03.2006..
В-четвертых, мы наблюдаем заметное снижение ценностей западного образа жизни в ряде государств незападной цивилизации и возврат этих стран к собственным культурным корням. Вот один из примеров религиозного конфликта современности. Житель г. Санкт-Петербурга А. Алексанян обратился в суд с исковым заявлением о защите чести и достоинства. Он обвинил руководство телеканала «Rambler-NBN» в распространении турецкого рекламного видеоролика, где представители мусульманской секты исполняют религиозный танец на лике Иисуса Христа. Впервые рекламный ролик А. Алексанян увидел в программе «Вояж» на канале «Rambler-NBN» в 2005 г. Алексаняна ужаснул эпизод, где мусульманские сектанты топчут ногами лик Иисуса Христа, к которому верующие прикасаются губами. Он воспринял это как оскорбление религиозного чувства, влекущее за собой глубокие нравственные страдания. Как говорится в официальном ответе директора Государственного музея истории религии г-на Кучинского на запрос Санкт-Петербургской адвокатской коллегии Нарышкиных, одежда изображенных в телерекламе людей соответствует одеянию дервишей турецкого ордена Мавлави. После 1925 г. их деятельность в Турции была запрещена. При детальном просмотре видеоролика становится понятно, что действо происходит в соборе Святой Софии в Стамбуле, -- рассказывает Алексанян. Храму более тысячи лет. Он является частью мирового наследия и символом православия. Кадры, на которых дервиши танцуют на лике Христа, смонтированы, т.е. имеет место сознательное попрание лика Спасителя. Я не верю, что создатели рекламы не задумывались над тем, что наносят оскорбление христианам. Меня также возмущает, что Турция, зазывая к себе в гости, демонстрирует в той же рекламе захваченные некогда христианские реликвии. Таким образом, верующих унизили дважды. За поддержкой Алексанян обратился в католическую, лютеранскую и православную церкви. Католики и протестанты не дали официального ответа на его запрос. Когда Алексанян пришел за разъяснениями лично, там лишь развели руками. «Христа и при жизни мучили» -- такой ответ мне дали представители католической и лютеранской церквей, -- рассказывает Алексанян. Свою оценку телевизионной рекламе Турции дали представители Русской Православной Церкви. В официальном сообщении Санкт-Петербургского епархиального управления Московского патриархата, направленном в адрес Санкт-Петербургской адвокатской коллегии Нарышкиных, говорится: «Вероятнее всего авторы ролика стремились продемонстрировать с помощью данных кадров христианскую и исламскую составляющую турецкой культуры с целью привлечения туристов в страну, однако в итоге был достигнут совершенно противоположный эффект: дервиши в танце попирают лик Спасителя, что может рассматриваться как оскорбление религиозных чувств православных христиан». Северо-Западный региональный центр судебной экспертизы Министерства юстиции РФ исследовал видеозапись, на которой мусульманские сектанты исполняют танец-зикр, символизирующий движение сфер Вселенной.
Перед экспертами Алексанян поставил сразу два вопроса: способен ли фрагмент видеозаписи унижать честь и достоинство христиан и может ли ролик возбуждать религиозную рознь? Экспертная комиссия в течение месяца изучала ролик и проводила опрос общественного мнения. У доминирующего числа опрошенных -- 99% независимо от вероисповедания данный фрагмент вызывал чувство возмущения. Исключения составили молодые люди в возрасте до 20 лет. Они выразили терпимое отношение к подобной рекламе. Рекламный ролик не просто задевает чувства верующих, а оскорбляет. Это очевидное кощунство. На лике Христа кружатся, ходят ногами, т.е., по сути, попирают лик Иисуса, -- считает член экспертной комиссии, заведующий лабораторией социальной психологии СПбГУ г-н Шаров. -- Фрагмент не только может вызывать межрелигиозную рознь, а она, реклама, может быть направлена на ее разжигание. Аналогичного мнения придерживается доктор философских наук, профессор СПбГУ Алексей Зобов: «Когда в таком виде пытаются представить любую религию -- ислам, буддизм, что угодно, это всегда приводит к нежелательным последствиям. Возможно, в ролике заложен умысел -- вызвать религиозный конфликт. Он может повлечь за собой целую систему напряженностей. Последствия могут быть разнообразные. Истинно верующие крайне негативно относятся к оскорблению в адрес своей религии». Экспертиза установила, что «фрагмент видеозаписи, на котором дервиши танцуют на крестообразном нимбе Иисуса Христа, унижает честь и достоинство христиан, но напрямую не возбуждает религиозную рознь» Цитата по: URL: htpp://www.Трибуна. ru. 23.06.2006..
В-пятых, существует весьма жесткая привязанность людей именно к своей цивилизации. В классовых и идеологических конфликтах основным был вопрос «На чьей ты стороне?», и человек мог выбирать, с кем он и против кого. Мы отчетливо видим, что коммунист может стать демократом, социалист -- фашистом, бедный -- богатым. Но русские при всем желании не смогут стать американцами, арабами или японцы -- африканцами. И главным вопросом сегодня становится не «на чьей ты стороне?», а «кто ты такой?». И мы знаем из опыта Югославии, Судана, Афганистана, Чечни, что, дав неподходящий ответ на этот вопрос, можно немедленно получить пулю в лоб.
С. Хантингтон также пишет: «В конечном счете, для народов имеет значение не политическая идеология или экономический интерес. Вера и семья, кровь и убеждения -- вот с чем люди себя отождествляют и во имя чего они будут сражаться и умирать. Именно поэтому столкновение цивилизаций приходит на смену холодной войне как центральный феномен глобальной политики...» См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка. М. : Авенарице, 1997..
Таким образом, мы видим, что методологических подходов и раскрытий сущности и содержания категорий «этнос», «нация» и «цивилизация» существует не меньше, чем рассмотренных нами ранее формулировок категории «безопасность».
Проведенный нами анализ позволил сделать некоторые выводы.
1. Современная система обеспечения национальной безопасности должна исходить из учета сущности и содержания категорий «этнос», «нация» и «цивилизация». А функционирование системы национальной безопасности России должно опираться на научно обоснованную комплексную программу, включающую в себя совершенствование института национально-этнических отношений и развитие национально-этнической толерантности в районах компактного проживания этнических групп. Игнорирование даже небольших, на первый взгляд, национальных проблем способно при определенных обстоятельствах резко снизить уровень обеспечения национальной безопасности России.
2. Как в западной, так и в российской теории национальной безопасности особую проблему представляют неоднозначность подходов к толкованию таких основных объектов национальной безопасности государства, как «этнос», «нация» и «цивилизация». Особенности мирового политического процесса, политического развития стран и регионов в конкретно-исторический период времени обусловили различное их сущностное и содержательное наполнение.
3. Современный этап обеспечения национальной безопасности Российской Федерации характеризуется наличием целого ряда национальных проблем, которые обострились после развала Советского Союза. Несмотря на то что, безусловно, имеются особенности проявления национальных и этнических отношений в России, тем не менее есть общее, интересующее российскую нацию и цивилизацию -- безопасность личности, общества и государства Российского.
4. Нация, этнос, цивилизация начинают размываться и уничтожаться тогда, когда они утрачивают свою идентичность, самосознание, предают забвению свою культуру, духовные ценности, забывают свой язык. Все это способствует эффективной ассимиляции, размытию генофонда, утрате психического склада ума. При этом в первую очередь, начинает деградировать, предавать или уничтожаться национальная элита, затем рушится национальная государственность, происходит подмена, а затем потеря материальных и культурных ценностей, переходящих в чужую собственность более сильных наций, этносов и цивилизаций. В то же время система национальной безопасности будет эффективно функционировать там, где происходит сплочение нации вокруг своего ядра, где возникает общее понимание значения и отличительности своих идеалов, ценностей, морали, интересов и целей, где есть желание, воля и сила к их воплощению.
5. При построении системы обеспечения национальной безопасности необходимо исходить из следующих принципов, вытекающих из сущности и содержания категорий «этнос», «нация» и «цивилизация»:
-- уважение к истории, традициям, культуре, языку и национальному достоинству всех народов, населяющих территорию государства;
-- ответственность за сохранение исторически сложившегося государственного единства народов одного государства, целостности составляющих его национально-территориальных единиц;
-- достижение и укрепление межнационального, межрелигиозного и межцивилизационного согласия, доверия и взаимопонимания;
-- приоритет прав и свобод человека и гражданина независимо от этнонациональной и религиозной принадлежности и территории проживания, а также право народов на самоопределение на основе конституции государства;
-- право личности на свободное этническое и религиозное самоопределение, реализуемое как право на выбор собственной культурной идентичности и право на удовлетворение интересов и запросов, связанных с этнической и религиозной принадлежностью;
-- суверенитет и территориальная целостность государства, недопустимость вмешательства в его внутренние дела со стороны иностранных государств;
-- равенство народов вне зависимости от их численности, формы национально-государственного устройства и типа расселения.
2.2 Анализ категории «имидж государства» как объекта национальной безопасности государства
Как показывает мировой опыт, каждое государство заинтересовано в таком имидже, который позволит эффективно обеспечить его национальную безопасность. В условиях глобализации и обостряющейся конкурентной борьбы каждое государство тратит огромные средства на формирование в глазах мирового сообщества своей высокой репутации. Необходимость формирования международного имиджа неоспорима. История мировых цивилизаций учит, что положительный имидж государства помогает закрепить его политические успехи в мире, усиливает конкурентные возможности, облегчает практические действия в отношениях с другими странами. «Имидж страны -- это не какая-то раз и навсегда существующая давность, это результат совместной работы», -- заявил 4 февраля 2008 г. Президент РФ Д. А. Медведев, выступая на всероссийском форуме промышленников и предпринимателей. Имидж страны зависит от того, насколько благополучно живет население этой страны, от того, в каких условиях развивается предпринимательство в этой стране, и от того, насколько государственная власть справляется со своими обязанностями», -- убежден российский политик. «И я уверен, что мы все способны создать высококлассный имидж Российской Федерации», -- добавил он См.: Medvedev D. A. Speech at the All-Russian forum of industrialists and entrepreneurs “Investment policy and regional development” [E-resource]// http://www.medvedev2008.ru/performance_2008_01_31.htm (verified 01.06.2009.) .