области, показали, что значительная часть молодых людей самым важным в своей жизни считает деньги, получение от жизни больше удовольствий, деловую карьеру. Всё это само по себе не является большой бедой, и в сегодняшних условиях жизни вполне оправдано, но есть другая сторона медали. Всё дело в том, что такие непреходящие ценности, как любовь, семья, идеалы, вера, действия ради будущего России считает для себя важным меньшая часть молодых.Современная российская действительность породила ещё одну серьёзную проблему, касающуюся, прежде всего подростков и молодёжь. Те деструктивные процессы, которые происходят во сферах нашей жизни, и противостоять которым особенно трудно молодым людям, порождает у них желание найти какую-то опору, поддержку в этом неласковом, а
подчас и жестоком мире. И очень часто они находят её в тоталитарных сектах.Молодежь является особенно незащищенной возрастной группой, подверженной влиянию сектантской пропаганды. Тому есть несколько причин: -
Чисто практические интересы сектантов и культистов:
молодежь является активной социальной группой, ее можно эффективно
эксплуатировать в интересах секты. Она также общительна и вообще
социально мобильна, чем повышается эффективность распространения
идеологии. Кроме того, у молодых людей в перспективе, как правило,
создание семьи, где дети будут воспитаны в соответствующем духе — этим
обеспечивается социальное воспроизводство религиозного объединения.
-
Возрастные психологические изменения, в частности,
нонконформные установки, которые сами по себе способствуют
сближению молодого человека с обществами, основанными на
нетрадиционной идеологии. Кроме того, у людей этого возраста снижено
чувство социальной опасности, а соответствующий жизненный опыт еще не накопился. -
Мировоззренческая перестройка. Именно в этом возрасте
молодой человек склонен к масштабной «переоценке ценностей», в том
числе и в отношении традиционной религии. Перестройка мировоззрения в
этот период имеет следующую особенность: наблюдается тяготение к
упрощенным мировоззренческим схемам, которые как раз и предлагаются
культистами. Так, молодые часто склонны отвергать особенности
сложного пути исторического формирования традиционных христианских
конфессий; упрощенный рекламный вариант, предлагаемый сектой
протестантского типа («мы представляем в чистом виде христианство
первого века») может оказаться привлекательным именно благодаря своей
прямолинейной примитивности.
-
Кризис самоидентификации. Сопряжен с необходимостью
идентифицировать себя с определенным социокультурным типом. Кризис
самоидентификации сопряжен и с выбором профессии и места учебы.
Частые неудачи, ошибочный выбор усиливают проявление кризиса, а это,
в свою очередь побуждает молодого человека более интенсивно искать
пути его облегчения. Поскольку секты всегда привлекают своих членов к
активной деятельности на благо секты (подчас эта деятельность принимает
непосильные формы), то у многих создается впечатление наступившей
компенсации кризиса.
-
Кризис одиночества. Переживание собственного одиночества
(и даже одиночества как участи людей вообще) становится острым именно
в возрасте перелома. Именно в старшем школьном возрасте распадается
так называемая «юношеская дружба», меняются (хотя бы стихийно) и
представления о том, каковыми должны быть дружеские связи, каким
требованиям они должны удовлетворять. Происходят многочисленные
болезненные разочарования в людях, которые наивно считались
«друзьями». Состояние одиночества требует компенсации, которая
осуществляется, например, путем стихийного установления
многочисленных новых межличностных связей (знакомств и т. д.), с
помощью отвоевывания для себя гарантированной возможности регулярно
«изливать душу», вести откровенные беседы и быть при этом
выслушанными. Поскольку секты стараются предоставлять вовлекаемым
такую возможность (которая впоследствии облегчает и установление
контроля над членами), то следует признать, что кризис одиночества они
научились использовать в своих целях.
6. Наконец, следует оговорить и такой фактор, как психические
расстройства, нередко обостряющиеся в этом возрасте. Наблюдения
показывают, что вовлечение в секту людей, психически неблагополучных,
происходит особенно легко (нередко потому, что взвинченная,
психологически аномальная атмосфера деятельности секты и жизни ее
членов более соответствует установкам такого человека). Кроме того,
многие секты (особенно харизматического, неопятидесятнического типа)усиленно рекламируют «исцеления», в том числе от наркотической, алкогольной и табачной зависимости. Это обещание может оказаться начальным мотивом сближения с сектой.Методы работы сект при всем их разнообразии тяготеют к нескольким основным формам: -
Пропаганда собственного вероучения путем распространения
литературы, приглашения на богослужебные собрания, завязывания
уличных бесед, поквартирных обходов. Литература может
распространяться адресно, в массовом порядке (в поездах - Свидетели
Иеговы, во время иных мероприятий, устроенных сектой, вроде просмотра
кинофильма), просто безадресно (помещение в почтовые ящики,
оставление продукции на видном месте). При этом по возможности
сектанты фиксируют адреса всех, кто проявил хоть какой-то интерес или
просто не оказал заметного сопротивления. На печатные издания (книги,
брошюры, листовки - так называемые «трактаты») обычно помешаются
контактные адреса.
-
Обещания излечения от болезней, избавления от вредных
привычек, обретения внутреннего покоя, разрешения психологических
проблем, успеха в делах (Сайентология, секта Порфирия Иванова). Может
обещаться и обретение сверхъестественных, паранормальных
способностей (Сайентология, харизматические секты).
-
Вовлечение людей в культурно-массовые мероприятия:
просмотр фильмов, подчас не имеющих исключительно религиозного
содержания, организация музыкальных ансамблей и студий (особенно поп-
и рок-музыки), театральных и изо- студий, детских и юношеских кружков,
спортивных секций. Могут откровенно создаваться кружки по изучению
религиозной литературы, посещение которых со временем уже
превращается в обязанность.
-
Вовлечение в коммерческую деятельность. Некоторые
объединения с сектантскими чертами являются откровенно
коммерческими («Гербалайф»), некоторые охотно используют элементы
такой деятельности, приносящие секте двойную пользу — улучшение
собственного материального положения и привлечение людей. Иногда
успех некоторой технологии (например, по выращиванию овощей на
приусадебном участке) ставится в зависимость от знания доктрины,
которое можно получить только в секте, то есть имеет место
паразитирование на банальной материальной заинтересованности.
Опасность тоталитарных сект заключается прежде всего в том, что они часто используют особые методы работы, прежде всего состоящие в полном порабощении психики и установления режима контроля над человеком («тоталитарность») и провозглашающих частью своей программы десоциализацию человека, когда ему прививается идейные стереотипы, способствующие эмансипации от общества, семьи, государства, правовой сферы, делающей его неполноценным членом социума («деструктивность»).
Государственная молодёжная политика
Эти и другие не менее острые проблемы молодёжной среды требуют от государства внятной и действенной молодёжной политики, чтобы молодые люди могли успешно адаптироваться в обществе и работать на его благо. Когда-то огромную роль в деле воспитания молодёжи и её консолидации с обществом играл комсомол.
Сегодня такой организации, к сожалению, нет. А что же есть? Масса
молодежных общественных организаций, которые занимаются и
воспитательной, и оздоровительной, и образовательной, и культурно-
творческой деятельностью. А сотрудничают со множеством
общественных организаций и объединений такие органы исполнительной
власти как комитеты (или отделы) по делам молодежи (областные,
районные, городские). 15 сентября 1994 года Указом Президента
Российской Федерации была принята федеральная программа «Молодежь
России», в 1993 году вышло Постановление Верховного Совета
Российской Федерации «Об основных направлениях молодежной
политики в Российской Федерации». Также существует Федеральный
закон «О государственной поддержке деятельности детских и молодежных
общественных объединений» Именно эти документы и легли в основу
разработки молодежной политики в регионах и городах России, в том
числе и в Твери.
При разработке концепции молодёжной политики города Твери Комитет по делам молодёжи городской Администрации отталкивался от положения о том, что современная социально-политическая ситуация требует конкретного пересмотра традиционных взглядов на роль молодёжи в общественном развитии. В результате реформ последних лет молодёжь превратилась из социальной категории, главным образом перенимающий опыт старшего поколения, в силу, способную оказывать
серьёзное влияние на темпы и характер общественного развития. Молодёжь обладает такими качествами, остро необходимыми в условиях становления демократических институтов и рыночной экономики, как мобильность, способность ориентироваться в изменяющейся обстановке, восприимчивость к новым идеям.
Наличие у молодежи социального потенциала, в значительной степени отсутствующего у старшего поколения, позволяет усилить результативность решения городских задач за счет повышения активности молодежи в различных сферах городской жизни. Вступая в самостоятельную жизнь, молодежь должна быть способной привносить в процесс городского развития новый импульс, реализовывать собственный потенциал социального новаторства.
Однако в настоящее время молодежь испытывает серьезные затруднения в адаптации к социально-экономическим реалиям, самореализации в общественной жизни. Острыми проблемами молодежной среды, оказывающими негативное влияние на ситуацию в городе, являются рост молодежной преступности, высокий уровень
безработицы, вовлечение молодежи в криминальные группировки, всплеск наркомании. Актуальность решения проблем социального неблагополучия зачастую вынуждает сводить задачи работы с молодежью к профилактике негативных тенденций в молодежной среде через организацию досуга и отдыха, реализацию программ борьбы с наркоманией, правонарушениями, сокращения безработицы и т. п.
Признавая важность работы в этих направлениях, нужно иметь в виду, что в значительной степени корни негативных тенденций лежат в неподготовленности молодежи к самостоятельной жизни, неумении активно строить свой жизненный путь и добиваться при этом успеха. Молодежь обладает большими возможностями, которые необходимо задействовать в интересах города, однако зачастую не умеет практически реализовать свой потенциал, не имеет опыта участия в решении социально-значимых задач.
Для того, чтобы потенциал молодежи мог быть реализованным в качестве одного из важных ресурсов городского развития, необходимо расширить понимание задач молодежной политики, выйти за рамки социально-профилактической работы и приступить к целенаправленной деятельности по подготовке молодёжи к самореализации в обществе в качестве полноценных граждан, способных оказывать позитивное влияние
на социально-экономическую и общественно-политическую ситуацию в
городе. Молодежная политика, по сути, должна пониматься как возвратное вложение средств в развитие человеческих ресурсов города, как «кадровая политика будущего».Опираясь на эти положения, Комитет по делам молодёжи наметил для себя приоритетные направления деятельности: -
Профилактика правонарушений в подростковой и молодёжной
средах.
-
Содействие самореализации молодёжи в общественной жизни.
Основным способом самореализации поставленных задач является
поддержка социально-позитивных инициатив самой молодёжи.
-
Содействие социально-экономической адаптации молодёжи.
Для этого предусмотрено создание механизмов содействия молодёжному
предпринимательству, трудоустройству молодёжи, работа летних
экономических лагерей и т. д.
-
Социально-нравственное оздоровление молодёжной среды
через взаимодействие с различными общественными организациями,
развитие молодёжных объединений, организация досуга молодёжи.
Особенности молодёжного досуга
Если говорить об организации молодёжного досуга, как способе
активизации молодёжной инициативы, то здесь, прежде всего, надо остановиться на молодёжных инициативах.Опыт последних десятилетий позволяет выделить несколько основных типов объединений по интересам.Во-первых, это клубы общественно-инициативного характера, в своем развитии сформировавшие существенную часть неформатилета 80-90-х годов. Их природу определяло не столько содержание деятельности, сколько отстаивание организационной самостоятельности. Во-вторых, сложилась в самостоятельную группу совокупность любительских объединений, сплачивающих молодых людей вокруг того или иного занятия, позволяющего реализовать потребность к оформлению
альтернативной системы общения. Как правило, такие клубы оказывались недолговечны и не принимали характера устойчивых объединений. В-третьих, относительно небольшая часть молодежи объединялась разного рода творческими группами. В-четвертых, складывались и чисто досуговые, рекреативные группы.Особый интерес представляют клубные формы молодежной самодеятельности. Клубная общность позволяет молодому человеку удовлетворить такие сущностные потребности, как потребность в