тоже дикарь; и вот я с ними провожу время на пляже, а вчера даже ездили на оз. Рицу (тут близко).
Доедаю запасы, трачу мало, жмусь. Раз ходил в кино — «Со всем пропащий » — наш про Гека Финна. Ничего, весело.
Вчера гуляли в парке.
Отсыпаюсь — с 10 до 7 — на веранде над морем на склоне горном. Вид!..
Совестно отдыхать одному. Все перед глазами вид тебя, за моренной, после той ночи, когда я из деревни приехал, а мать задержала рассказами, тебе ж наутро на работу, а я, как зверь, набросился... Надо тебе будет при первой же возможности тоже уехать куда-нибудь расслабиться, отоспаться. Все равно — как видишь по мне — связь внутренняя меж нами только очищается,
авнешние ярма и тяжи, которыми друг друга препоясываем, муча,— к общему благу улетучиваются.
Бабы — совершенно трансцендентные мне существа. И не зырю даже. Тоже новое чувство: легко и непринужденно гулять по курорту, связуясь с морем, небом, деревьями диковинными,
ане впрягаясь в долг и обязательство искать бабу...
Ем мало. Всего лишь стакан вина выпил — вчера на Рице. Трезв и легок: отдаюсь неге космоса — воздуха и моря, а не изнутри, искусственно...
Сейчас вот сижу за столиком над морем в беседке пляжа дома «твурчести ». Кончился стержень — сбегал в шортах в киоск ря дом, купил, еще и конверт, и «Крокодил », и газетку, и книжечку про Гагры; вернулся — дописываю. Написав, пойду к этим зна комым на турбазов пляж. Сейчас без четверти 10 московского (11 — местного). Уже жарко, можно купаться (море — 20-21°).
Ну, обнимаю и целую всех нас, бедных. Осознаю, что отды хаю я — представительственно: как наш папка, чтоб был хоро шим и справным папкой, а не как особь (статья) и индивид...
Маме привет передай и перескажи. Как там Ба-до-ой!?63 Напиши мне: Ереван, Главпочтамт, до востребования. Записулек — не пишу. Нет сил. Это письмо — и то большой
умственный труд. (Приложи его уж, кстати, к записулькам — в верхний ящик стола).
Щ ё у
63 Внутрисемейное прозвище младенца.— 27.VIII.90.
Ч
30.IX.73. (Полночь местного — абхазского — времени). «Только на Твоих путях, о Господи, благо и правда, радость
gи легкость!» — вырвалось из души моей, когда вышел на улицу с посмотрения кино «Приваловские миллионы » — и не закурил, чтоб снять напряжение-переживание, а прошелся, подошел к морю, послушал там и утих и взмолился в радости и благодарно сти, что удержал меня Господь и сейчас вот от малых искуше ний, как и все дни эти здесь: не пропускаю стаканчика, не заку риваю, не накачиваюсь искусственной шальной радостью изнутри, а отдаюсь благому массажу наружи: массажу космо са — небом и морем; и душа чиста, легка.
Удержи и дальше так!
Ато ведь как в городе, в жизни шалой? Очернятся, потом опьянятся; потом пуще очернятся — потом пуще опьянятся.Так
и идет дело — в погибель.
Так что удерживайся в малых искушениях — и как хорошото будет всему и тебе!
Только Бога помнить — всегда лик Его видеть сердцем, на Него компас души наведенным держать.
О, эти юбки! О, эти пьянки! О, гордынно-злобные соблазны! Отжени от меня, Господи!
И берегись быть гостем (как тебе предстоит скоро в Арме нии)! Гостя други покупают — угощением и — развращением.
Вот ты пьешь на террасе под небом, над морем остаток кис лого молока с хлебом — и слышишь вздохи моря и стрекот ци кад. А был бы средь другов гостем — пил бы коньяк и жрал шаш лык и курил бы, и в висках стучало б — и слышал бы лишь гул своих похотей = смертей, их перезвон.
Ловушка адова!
Сердце побаливает от поздноты: подпустил в созерцании пе реживания и смрад возможной тебе (и бывшей с тобою) жизни.
Дразнят зрелища.
Недаром и от них рекомендуют святые отцы оберегаться — от всех этих катарсисов, только упражняющих нашу способ ность сочувствия себе и вживания в жизнь как она есть — и по рабощения у нее, и освящения ее.
Вот искусство, его дело.
356
А религия поднимает к очищению — чрез усилие и превозмогание себя и человеческого, слабого (а то больно влюблены мы в человечьи слабости). Чуточку усилия — и какой простор све жий начинает раскрываться, благоуханный! Orbs целомудрия! Вселенная целомудрия! А не расхищающее нас и мир множество привязанностей к частностям...
Воздержание!
Как просто! Весь секрет в этом! Но как нелегко...
1.Х.73. Проснулся: «Господи! Дай ходить Твоими путями в грядущий день! Дай держать сердце открытым Тебе! Держи длань Свою на голове моей — и води!»Так помолясь, восстал с радос тным сердцем, отбросив хмарь ночную, из мути недосыпа про биваясь к светлому лучу и чистому дыханию.
Вот соседка пробежала зарядку делать. Думаю с умилением: «Кушка!»Все люди мне теперь видятся как детки и «кушки » — славные, хлопотливые... Как хорошо такое зрение сохранять!
Спустился в город — взял полхлеба черного и мацони. Стал подниматься отнести — и вовремя уловил в себе нагнетающую ся поспешность и горячечность: просто по привычке организма, по его заводу, пошел быстро — и спер дух. «Э-э! Не гоже!» — осадил себя. Ведь к чему ведет даже маленькое поспешение? К спиранию духа — и к почернению его в запоре и в загоне. А дальше что? Почерненный дух уж потребует и черной рекреации — рас слабления: в питье, куреве, смехе, загуле... Так что не надо на прягаться, допускать малейшего спирания духа, нагнетанияугнетения. А для того — выработать в себе реле, осаживающее всякое разгорячение и поспешность. Лови начинающийся разгон и тут же притормаживай. Тогда будет втебе ровное светлое радование — как теплое море Святого Духа небесного: в нем легко тебе будет плавать и нежиться. Блаженство! Сплошное.
3,Х.73.Неспе-шу.
Притормозил себя, а то разогнался сегодня уезжать (погода слегка потускнела, тучки понагнало) и уж нацелился на вокзал, но — жалко стало. Еще денек подарю себе. И верно: старый я
357
1» непременно бы, разогнавшись, уехал, ибо тот я «и жить торопился, и чувствовать спешил»64. Нынешний же я взял курс на замедление всего. Тем самым выбиваюсь из рабства у времени:
^раз не жалею его — значит, вечностью дышу. Ну да: отвергая Время, реактивно добываю Вечность.
Но и, мимо всех этих диалогистик, замедлять мгновение, вмедитироваться в каждое — есть благо и блаженство.
Вот воссел на открытой веранде дома, царящей над видом, и Гляжу, как ветер пасет облака на пастбище моря. Рябое оно, бороздатое, как пашня. Ветер морю и пастух, и пахарь, пастор и оратай.
Как сла-авно-то! Ни за что получив вечер, сутки жизни в дар.
А все оттого, что осадил спешку.
«Спешка»! Слово какое низкое, суетное. Спешка > пешка. Человек в спешке — подлинно пешка, в медитации ж — генерал: всеобщее. «Генерал» — от general — «общее». Однако, еще глуб же: от gens — gentis — «род»: генерал — генерирующий = по рождающий. Генерал — прародитель. А патриархи — медлен ны, и веки их — аридовы и мафусаиловы. Так опять к корню времени — в вечности — пришли.
А спешка, пешка — пехота, пешком чапает: часть по части, как честь почести.
Ладно, вдался опять в логосничество (мое лесничество).
И как хорошо — не бежать, не искать никого на вечер. Со всеми уж распрощался. Волен! И неждан. Отвязан. Парю, легок.
Но, Боже! Как Ты хранишь меня эти дни славно! Не сделал ни ложного шага, ни ложного слова. А как я в них всю жизнь барахтался!..
Вот позавчера вечер — пример. Искал я, какое б кино по смотреть. Забрел в столовую на край Гагр. И в очереди спросил женщин: где что? Одна отозвалась. Слово за слово — пошли вме сте. Она, видно, старая дева, одна, по туристской путевке. По чувствовала ко мне доверие. Я был спокоен, ненавязчив. Сама она говорила. Посмотрели кино. Расстались. Не спрашивали ни
64 Парафраз стиха П.Вяземского— эпиграф к «Евгению Онегину» — 27.VIII.90.
358
имен друг друга, не договаривались ни о чем, не касались. И бы ло обоим чисто и легко.
И как я, возвращаясь, благодарил Тебя, о Боже, что сподо бил меня, столь faux-pas65 -сного, ложно-шагового в таких ситу ациях, контактах,— оказаться совершенно простым и не в тя гость ни ближнему, ни себе. Умудрил Господь!..
Пойду отодвину детскую кофту на веревке (сушится): зас лоняет заходящее солнце.
О, Божественный глаз! В прищуре меж облаков. Пращур в прищуре...
(Свежевато. Рубашку надену.) Какая дорожка: от Солнца к морю! К каждому идет. Каждому подан, расстелен этот ковер, царская тропа. Лично каждому. И действительно, в этом чудо солнечного отношения: лично к каждому оно обращено — каж дый, значит, имеет прямое сообщение с Абсолютом (Богом) и не нуждается в линзах и призмах посредников-пресвитеров.
11 вечера (местное). Господь содействует честности. Договорился я ждать у входа в д/о писателей университет
ского знакомого с женой и дамой еще, пока они поужинают там,— и ехать в старые Гагры в кино на французский фильм. Жду, жду. Уж без четверти 9 — нет. Поползновение явилось: плюнуть и ехать самому. Но осадил: почуял, что это скверно, и мне на душе будет содомно. Дождался, рванул их в автобус. Приехали — билетов нет. Вертимся. Вдруг один кричит: «Есть 4 билета!»Я прыжком туда — и нам досталось. А ведь поехал бы один, как предатель,— не было б у меня вдохновения и игры в душе — и не прыгнул бы я так, и не досталось бы мне ничего. Ушел бы оплеванный и преданный на поклев скорпионам души своей. Так-то. Риск опять оказался — благородное дело.
Несколько неприятно было с дамой сидеть, которая, види мо, желала со мною приключения. Однако, тоже сошло несквер но: имею ж я право не откликаться на призывы — и не должно это обижать человека. И — вроде не обидел.
Итак, ладно все. Можно спать.
65 Faux pas (франц.) — ложный шаг.
авказ К
359
| _РГР № 1 (2) |
| 00338 |
| 05 Дифиллобатриоз |
| 08 Мезенхимальные опухоли |
| 10 Снотв + |
| 13 |
| 16 ТЕСТ Вар 1 |
| 1615 |
| 1700 |
| 189 |