|
ственную природу Христа, а человеческая в нас оставлена без- |
V2 |
благодатной. |
g |
И памятник верно учуяли какой здесь ставить: МАТЬ Арме- |
|
ния. Адекватного по метафизике Отца здесь нет. Герой народно- |
|
го эпоса Давид Сасунский в высшем случае значит как СЫН, но |
|
не муж и не отец Матери Армении. |
|
Итак, взгляд Сарьяна вбуравливается в недро вещества, зем |
|
ли. (И на портретах его взгляд — бур). Оно светится внутри себя, |
|
между собой, отливает красками, и не нуждается сей свет в по |
|
мощи неба. Натюрморты, портреты — все без воздуха, в закры |
|
том помещении и фоне. Взгляд упирается в ковер бытия — без |
|
роздыху и продыху: нет легкого ветра, дали, неба. Душно от |
|
красок и ароматов. |
|
Крепок настой воздуха здесь, как крепка тут пища солцезем- |
|
ли. Вон смотрел у бабушки одной: сушатся персики, в которые |
|
вместо косточек вставлены орехи грецкие в сахаре густом. Какая |
|
мощь тем заделывается в человека! Это тебе не картошка и не |
|
огурчик. Тут — шашлык и персик, перчик: все огнеземельно, жгу- |
|
че-горько, горяще, паляще. |
|
Однако и это: орех в персике — указывает опять же на вне |
|
дрение под кожу, как гроздь в гранате под шкуру прячется, как |
|
взгляд Сарьяна в вещество вбуравливается. Недаром есть в язы |
|
ке особый падеж, отпочковавшийся от Предложного, специаль |
|
но для выражения В-отношений: того, что внутри. |
|
(Подремал чуток после хлеба с сыром в саду на обрыве над |
|
Аштараком. О, как я счастлив, что вырвался из города, где люди — |
|
при деле, а я — соглядатай праздношатающийся, в село, где и |
|
люди при деле, и я — при деле своей медитации; потом — хозяе |
|
вам тихо помогу персик собирать, отплачу трудом за ночлег). |
|
А вот портрет гранатового дерева. Это как взрыв: из недр |
|
земли разлетается куст в пространство, его пол(о)ня собою. |
|
А тень ярко густая — как кровь разверзшейся земли, только что |
|
родившей. Брызнул куст — не брызнул луч из-за туч: такого у |
|
него нет, что так излюблено в русском пейзаже и поэзии: прорыв |
|
небес и залитие небом земли. |
|
Чутко, как медиум, художник улавливает и передает этот |
|
русский акцент мира в портретах русских женщин. Вот жена |
370
сына — явно не армянка, хотя и черноватая. Глаза удивленно, вопросительно открыты, брови подняты, рот полураскрыт дет ски. А кругом нее заливает, заплавляет ей рот и душу чуждая предметность: фрукты, ковры душат ее, облегают. И она — рас терянная.
Или портрет Галины Улановой: глаза озерные, небесные, от крыты лицо и лоб вверх, вперед и в небо. Что портрет русской женщины без глаз? А портреты армянок — с глазами прикрыты ми, со взглядом опущенным — вниз, в землю, в недро, где их корень и душа. Сфинксы восточные, с непроницаемой душой. Вон жена его: вяжет с опущенными глазами. Сбоку зеркало: в нем профиль, где опять взор уведен. У-у! Ведьмы здесь женщи ны, могилы, Великая Матерь(я)... Недаром здесь Ева (Арарат — рай, Эдем здесь).
Глубокое молчание и непроницаемость жены, как воплоще ния Матери Армении, и рядом открытое лицо ликующей, довер чивой армянки (соседки) — лицо плоское, как неистинный об раз армянки.
Или даже в групповом семейном портрете времен войны. Матери взгляд спокойно-владетельно опущен. Пытливо смот рят вперед глаза самого отца Сарьяна и сына. Но они плоски и прямолики — по сравнению с женским ликом. Недаром, по на блюдению ходившего со мною Левы Казаряна, женщина нари сована дважды: на переднем фоне как мать — в паре с портретом сына, и в зеркале, другой стороной лица своего — вместе с му жем, как супруга.
На портретах Сарьяна часто дается сбоку маска — как схема и канва, а рядом с ней — живое отклонение, индивидуальный лик человеческий. Портрет Чаренца таков.
И сам Сарьян, как он на снимках последних лет и своем гра фическом автопортрете предстает, уподобился старой женщи не, ведьме, сивилле. Да, это — лицо сивиллы микельанджеловой, ведуньи. То есть, вошел в прообраз, слился с архетипом Армении, с ее первоидеей.
Напротив, фигура статуи Матери Армении, что над Ерева ном,— мужеподобна: плоска грудь, и бедер нет, широки плечи и палаш в руках.
авказ К
371
§ |
Андрогиния в Армении. То есть образ Целого — с акцентом |
|
на женском, материнском начале. (Любовь меж мужчинами, раз- |
gвитая здесь, это же подтверждает).
^О, славность! Сижу на бревне. Сходил выпил воды. Вечереет. VS Прохлада. Переоделся. Шумит река под жутким обрывом. Сле ва — Арагац в снежном колпаке. Я снова при деле, я дышу воль
но, я живу.
Кстати, насчет ЖИЗНИ. На автостанции, ища, чего б поесть, спросил одного: где?.. Он, признав во мне русского, стал гово рить, что в России, если сдачу забыл, кричат тебе вслед: «копей ку возьми!». Здесь — нет! Здесь закон нету. Здесь жизнь — хо рошо, закон — плохо.
Андрогиния — ив том, что в армянском языке существитель ные не имеют родов. Потому кавказцы (и грузины) про женщи ну говорят: «ОН пошел».
Удобно Армении not) Россией
11.Х.73. Ну вот: безобидно (для людей) переночевал, потом с утра старушкам помог персики собрать, перенести. Сейчас чтонибудь мне дадут поесть (за труды, так что не неудобно мне принимать). Там, на винограднике их, где и персики, с соседом разговорился.
—Ну как: где лучше жить — здесь или в Москве?
—Где кто родился и привык —там тому хорошо: вам — здесь, мне в Москве.
—Нет,— не согласился он и брезгливую гримасу сделал,— здесь лучше. Брат женился и в Харькове живет. Там плохо, каж дый день убийства, за 15 рублей один человека убил: выпить не на что было. За Ростов как проедешь — люди бедные, едят мар
гарин, комбижир. Деньги нету. А здесь каждый имеет машину, кто — две. За мой дом в России сколько дадут?
—Ну, тысяч 10-12-15...
—Здесь — 25 тысяч. Машину «Москвич » в Москве по госу дарственной цене 5500, здесь — 15 тысяч без звука.
—Откуда же у людей такие деньги?
—А вот у меня дерево тутовое. Перегоню на водку — 300-
372
400 руб. С одного дерева возьму. А ты говоришь: у тебя сад, ого |
|
|
род, 3 сотки под картошку. Сколько мешков взял? |
|
|
— Мешков 12-15. |
|
|
— Это — рублей 300, не больше, нет смысла. Я с одного де |
|
|
рева столько возьму. Вагон закупаю за 200 руб. И везу бочки |
|
|
вина; оттуда — зерно, картошку. Вот и деньги откуда... Сейчас |
|
|
прижали. Судят. |
|
|
И вот думаю, что действительно для национальных окраин |
|
|
выгодно быть под Россией. Недаром Хачатур Абовян (рассказ |
|
|
«Ереванская крепость ») так ликовал и благословлял присоеди |
|
|
нение. В самом деле: русские не режут армян, как турки-соседи, |
|
|
от турок охраняют, рынок своей бедности предоставляют нац |
|
|
менам для заработка (перепад уровня жизни в 5-10 раз). Не |
|
|
множко угнетали насчет национального чувства и религии, но |
|
|
разве сравнится это с турецко-исламской резней (1,5 млн. армян |
|
|
вырезали в 1915 г.) и гонениями на веру «гяуров»? |
|
|
Центральная власть (Москва) далеко, не чувствуется так на |
|
|
жим, зато издаля, от ближних врагов-соседей, с кем у армян кров |
|
|
но- и кроваво-страстные отношения,— упасают свою паству. Хо |
|
|
рошо под Россией армянам, грузинам... Хотя эти стонут: было б |
|
|
Черноморское побережье их — со всего мира стекали б к ним |
|
|
деньги... Да, но тогда им пришлось бы оберегать побережье от |
|
|
турок, которые могли б и отобрать,— и опять им напрягаться, тра |
|
|
тить жизни и средства... То же и казахам и т. п. Конечно, прижали |
|
|
местных архибогатеев: князей, ханов ит. п.—своим властителям не |
|
|
дают так бесконечно выделиться, но зато множество простых под |
|
|
нялись к мещанскому благополучию и зажиточности. |
|
|
Так что для материальной жизни народа в общем много луч |
|
|
ше быть под Россией. |
|
|
— А для духа, для духовной жизни и творчества? |
|
|
— Хуже. Ибо остается им из всего многовозможия идей — |
|
|
хвалить беспрерывно благодетеля, господина, власть советскую |
|
|
и русский народ. Атрофируются чувства и доблести даже кеса |
|
|
рева уровня: воинская доблесть в защите от врагов, подтягива- |
К |
|
нье духа пред лицом опасности и смерти — и расцветание красо |
||
авказ |
||
ты мужской, и вся гамма чувств и добродетелей меж людьми: |
||
|
||
любовь женщины к воину и т. п. Выделали из граждан — мещан |
|
373
трусливых и льстиво-лицемерных, сверху донизу, оставив всем один уровень проявлений — труд на зажиточность.
— Ну а культура и беспрепятственное творчество в ней? Армяне в науке, в музыке — мировые величины... Разве было б это при собственном маленьком царстве и государе? Разве меньше там при дворе было б подхалимства, черни всякой и гадости?
Иразве не надо было б кадить своему Владыке? И притом де лать это с душой, ее порабощая, тогда как кадить далекой Мос кве можно формально, душой смеясь и оставаясь независимым.
Так что — не знаю... Похоже, что им лучше... Однако, все ж для бодрости национального духа это — погибель, ибо вялость, анемия и хирение — в этом паразитизме жизни за чужой счет сильной России и мужества и доблестей ее народа. Ибо даже то, что армяне сражались в Отечественной войне (сильнее даже гру зин),— это утечка доблести: она пишется на скрижалях России, а не Армении.
Иармяне еще менее других нацменов под Россией страдают, ибо крепок и древен заквас, монолитен народ и его состав, оре шек трудный для ассимиляции. А те, что послабее, вроде яку тов, иль тех, кто поближе к огню русского центра (вроде бело русов), живее перечахнут.
Но опять же — не знаю... Коли турецкий ятаган припомнишь, что только 50 лет назад тут расходился, то русская власть такой легкой и безобидной предстанет, что дальше — некуда. И от своих беев, господ-властителей, уберегает народ. Вон как сейчас упо вают на второго секретаря ЦК — русского Анисимова, который перечистит коррупцию верхов...
Вот поел со старушками: перец печеный, лук, помидоры, брын за, лаваш, чай. Как успокоительно с ними — молчать. И шли когда к ним на виноградник по улочкам узким, шли медленно и молча,— какая благодать тишины устанавливалась в душе! Никчемность слова вообще —не то что словесничанья. О чем говорить? Им нео хота лишнего знать про меня: кто, откуда, зачем? Ясно, что идем в сад, и я помогу им собирать и относить. Что мне можно верить (привезла меня их внучка). И все.
За столом я общим с ними вот дописываю, пока одна доедает.
Инет помех и напряжений. Будто не съединились поля наши
374
| _РГР № 1 (2) |
| 00338 |
| 05 Дифиллобатриоз |
| 08 Мезенхимальные опухоли |
| 10 Снотв + |
| 13 |
| 16 ТЕСТ Вар 1 |
| 1615 |
| 1700 |
| 189 |