сход собрался 16 апреля 1906 г. в а. Хатукаевском в количестве 30 чел. под председательством того же старшины. Были выбраны «посредством баллотировки» два уполномоченных на уездный съезд представителей Майкопского отдела и два «кандидата по ним». Уполномоченными стали: житель с. Хатукаевского князь Бат Мирза Педисов и житель с. Адамиевского «горец» Мамгет Магамчериевич Гамлешхо, а кандидатами – «горец» Камбулет Пшемафович Адамиев и «горец» Иван Евстафьевич Костанов. Перечень подписавшихся дает возможность узнать, кто был выбран в с. Бжедуховском на участковый сход и принимал в нем участие. Помимо вышеупомянутого Ивана Костанова, среди грамотных фигурировали – Григорий Айвазьян, Иван Хамжиев, Павел Серафимов, Николай Девтиров, среди неграмотных – Ислам Хутов и Сельман Катбамбетов (ГАКК 63. Л. 119–120 об.).
22 ноября 1910 г. на аульном сборе Бжедуховского (23 чел. – 2/3 от числа всех выборщиков в 30 чел.) в присутствии аульного старшины Павла Серафимова состоялись выборы аульных судей на будущий 1911 г. Были избраны судьями Петр Иванович Серафимов 42-х лет, Христофор Павлович Девтеров 47 лет и Иван Сеферович Хамжиев 59 лет, а кандидатами по ним – Михаил Пантелеймонович Девтеров 31 года, Андрей Иванович Демтиров 30 лет и Михаил Васильевич Костанов 29 лет. Приговор подписали председатель сбора, аульный старшина Серафимов, его помощник Девтеров, казначей Берзегов, грамотные выборщики – Егор Асланов, М. Девтеров, А. Демтиров, И.Н. Дефтеров, Н. Дефтеров, Г. Кастанов, Иван Костанов, И. Хамжиев, К. Хачедуров, Г. Айвазьян, Егор Девтеров, за неграмотных выборщиков – Егора Кастанова, Ивана Асланова, Христофора Девтерова, Петра Серафимова, Козьму Девтерова, Степана Девтерова, Федора Серафимова, Ивана Девтерова, Василия Хазарова и за себя расписался И. Асланов (ГАКК 58. Л. 5–5 об.). Таким образом, «армян» меньшинство – семьи Хамжиевых, Хачедуровых, Айвазовых (форма написания Айвазьян маркировала процесс арменизации), большинство же в ауле в то время составляли горские греки.
Проживая в а. Бжедуховском, черкесогаи продолжали участвовать в общественной жизни с. Армавир. В 1893 г. в выборах
96
волостного Армавирского старшины принимали участие черкесогаи, жившие в Бжедугхабле и состоявшие в сельском сходе (Борис, Егор и Иван Хамжиевы), а также проживающие на бжедугхабльской юртовой земле и владеющие частными участками земли (Павел Богарсуков, Артем и Сергей Чубаровы) (ГАКК 60.
Л. 4–6 об.).
В этой связи любопытен случай, произошедший в апреле 1914 г. Мещанин г. Нахичевани-на-Дону Чубаров заявил старшине а. Бжедуховского о похищении его дочери Сусанны (20 лет) жителем этого аула Николаем Девтеровым. «Похищенная» была найдена в хут. Лисецком и объявила, что она ушла из дома родителей добровольно, по заранее обдуманному с женихом плану, ввиду отказа родителей выдать её замуж за Девтерова и, напротив, сватовства за нелюбимого человека (Похищение 1914. С. 1). Этот случай демонстрировал, во-первых, сохранение брачных предпочтений «армянин-грек», во-вторых, наличие устойчивых связей с населением аула у норнахичеванских/армавирских армян. Хут. Лисецкий, названный так по имени владельца, находился в пределах юрта Бжедугхабля и представлял собой поселение, возникшее на частновладельческом участке И.А. Лисецкого. Чубаров же, судя по крестьянским волнениям 1905 г., являлся крупным землевладельцем в юрте с. Вольного (Джимов 2000. С. 267), расположенного неподалеку.
По данным I Всеобщей Переписи населения Российской империи 1897 г. в Бжедугхабле (с. Бжедуховском) Майкопского отдела Кубанской области проживало: «Православных 395, Армя- но-григориан 110, Магометан 101», таким образом, общее количество составляло 611 чел. (323 муж., 288 жен.) (Населенные места 1905. С. 34). Проведенная летом 1917 г. Временным правительством сельскохозяйственная перепись выделяла такие категории населения: «приписные», «посторонние» и «нетрудовые» хозяйства. Приписные жители – особая юридическая категория населения, формально закрепленная за конкретным населенным пунктом.
Вданном случае, «приписное» население синонимично «коренному» населению, а «посторонние» соотносятся с иногородними.
ВБжедуховском зафиксировано 335 домохозяйств, из них 71 при-
97
писное, 257 посторонних и 7 нетрудовых. 71 домохозяйство коренных (приписных) жителей по национальности распределяется следующим образом: 14 – горцы, 12 – армяне и 45 – греки. Из иногородних (посторонних) 5 армянских домохозяйств, 109 – великороссы, 128 – малороссы, 1 – греки, 4 – поляки, 8 – русские, 1 – турки, 1 – прочие национальности (ГАКК 73. Л. 18; ГАКК 74. Л. 1).
Ещё в 1886 г. на средства Петра Асланова в ауле был выстроен армянский молитвенный дом, службы совершал приезжавший из Екатеринодара священник (НАА 1. Л. 40 об)14, что подтверждается записями в метрической книге (ГАКК 71. Л. 23). Позднее была построена церковь св. Петра и Павла (НАА 2. Л. 3–4), работавшая с перерывами, как минимум, до конца 1920-х гг.: своего священника не было, духовные требы выполнял армавирский священник. Но в конце 1924 г. в Бжедугхабль по просьбе прихожан был назначен священник Геворк Мелконян, усилиями и финансами которого полуразрушенная церковь была восстановлена. В 1927 г. церковь была освящена епархиальным начальником архимандритом Григорисом (НАА 3. Л. 3). Позднее церковь была закрыта.
В рамках политики коренизации встал вопрос о статусе школы в ауле. В начале 1920-х гг. Горский школьный округ КубаноЧерноморской области причислял население Бжедугхабля к своему ведомству, т.е. предполагал организацию там горской школы (ГАКК 75. Л. 19; опубликовано: Культурное строительство 1958. С. 53). Греки претендовали на открытие греческой национальной школы: в ауле проживало 302 грека (ГАКК 76. Л. 104а), т.е. для создания национальной школы было достаточное количество населения. Создание русской школы стало своеобразным компромиссом. Грекам и армянам Бжедугхабля было предоставлено право получать обучение на родном языке только в 1930 г. Будучи отнесенными к национальным меньшинствам, 384 грека и армянина стали учиться в отдельной группе в школе, и для них создали «красный уголок» (Хлынина 2004а. С. 243; Хлынина
———————
14 За представленные материалы автор выражает искреннюю благодарность сотруднице архива Соне Мирзоян.
98
2004б. С. 24). В то же время изба-читальня функционировала в Бжедугхабле уже к 1.12. 1925 г. (Культурное строительство 1958.
С. 108).
По переписи 1926 г. в а. Бжедуг-Хабль 661 чел. (146 хозяйств, 329 м., 332 ж.), греков 286 (62 х., 142 м., 144 ж.), армян 116 (25 х., 61 м., 55 ж.), черкесов 103 (17 х., 55 м., 48 ж.) (Поселенные итоги 1929. С. 394). Важным идентификационным моментом в начале 1920-х гг. стало желание армян и греков переименовать аул в село Бороково, в честь Борока Асланова, считающегося у них основателем. Даже было опубликовано обязательное постановление № 4 по Майкопскому Отдельскому отделу Управления, в параграфе 1 которого говорилось о переименовании на основании Постановления Кубанско-Черноморского ревкома от 31.12. 1920 г. «в другие названия следующие поселения Майкопского Отдела: Аул Бжедуховский в с. Бороково,…» (ГАКК 79. Л. 47; ГАКК 78. Л. 47), но, скорее всего, по причинам административного отнесения аула в границы Адыгейской области, переименование не утвердилось.
По нашим полевым материалам начала 2000-х гг., в ауле продолжали проживать отдельные черкесогайские семьи – Хачадуровы, Ханжиевы, Айвазовы (ПМА).
Этноним и дискурсы
Имя группы обусловлено как самосознанием, так и другими факторами, влиявшими на идентичность, навязанными извне гетерогенными дискурсами, закрепившимися в источниках, затем в академической и иной литературе. Самоназвание этой группы – «ермелы» или «эрмелы» (крымскотатарский термин, обозначающий «армянин») (Тер-Саркисянц 1998. С. 286). Известная этно- граф-кавказовед Н.Г. Волкова приводила, в то же время, несколько иное значение понятия «ермел», зафиксированное ею при проведении собственных полевых исследований в 1960-е гг.: «С точки зрения адыгейцев старшего поколения ермэлы – это особая группа населения, говорящая по-адыгски, далекие предки которой были армянами. Армянское население, не владеющее адыгским языком, адыгейцы называют армянами. То же самое нам говорили в кабардинских селах Карачаево-Черкесии» (Волкова 1973. С. 4).
99
В русских делопроизводственных документах первой половины XIX в. для обозначения как отдельных лиц, так и в целом данной группы в ГЧА, Армавире, иных населенных пунктах Черномории, Правого фланга Кавказской линии и Закубанья употреблялось два термина: «закубанские армяне» (ГАКК 39. Л. 60; ГАКК 52. Л. 159) и «горские армяне» (ГАКК 69. Л. 27). Причем первое понятие – «закубанские армяне» – фиксировалось в более ранних документах и заменилось вторым – «горские армяне» – окончательно в 1860-е гг. Ещё в 1857 г. главнокомандующий на Кавказе кн. А.И. Барятинский продолжал называть их «закубанскими армянами» в важном деле о предоставлении дворянства (ГАКК 55. Л. 54–55), а в 1853 г. под этим наименованием они попали в Полное собрание законов Российской империи (Полное собрание 1854. С. 33).
Обозначение группы в российских документах через прилагательное «закубанские», сменившееся потом на «горские», не случайно. Первое определение территориального свойства дифференцировало их от армянского населения Крыма и Османской империи, хотя как синоним мы встречали по отношению к ним употребление понятия «турецкоподданные армяне». Среди турецкоподданных термин «закубанские» отделял их от жителей Трапезунда, Самсуна, Амасии и других турецких городов северовосточных провинций, частенько приезжавших на СЗК по торговым и иным делам. Термин «закубанский армянин» демонстрировал российскую «воображаемую» географию, своеобразную ментальную карту, где в центре мира находится Россия/СанктПетербург. Граница с Османской империей пролегала по реке Кубани, поэтому все «закубанское» обозначало чужеродное, неподчиненное России.
Второе определение («горские»), появившееся примерно в 1840-е гг., функционировало параллельно с «закубанскими» вплоть до начала 1860-х гг., а позднее – самостоятельно и маркировало изменение дискурса. Из «чужих» территориально – «закубанских» эти армяне превращаются в чужих культурно. Понятие «горские» относило их из «просвещенных» христианских народов к местному «туземному» горскому населению, хоть и обладавше-
100