Материал: conflictsxxi-2015

членов1), ни противодействие полиции в ходе голосования, которое привело к стычкам со сторонниками «братьев» на многих избирательных участках.

После выборов 2005 г. стало ясно, что дальнейшая демократизация политической жизни способствовала росту влияния «братьев» и открыла им путь во власть. Поэтому электоральный успех 2005 г. обернулся для Ассоциации новой волной репрессий. Поправки, внесенные в конституцию в 2007 г. и запретившие создание партий на религиозной основе, стали новой «красной линией» для исламистов. Суть этих поправок заключалась в том, что политическая сфера – это прерогатива Мубарака и правящей Нацио- нально-демократической партии, а «братья» должны оставаться в отведенных им рамках общественной организации. В результате на выборах 2010 г. в парламент не прошел ни один независимый кандидат от «братьев».

Длительное противостояние режима с «братьями», где условия всегда ставила власть, и за ней же всегда оставалось последнее слово, усилило раскол внутри Ассоциации на «умеренных» и «консерваторов». Первые считали, что для сохранения Ассоциации, пусть и на полулегальном положении, необходимо избрать тактику «малых шагов» – принимать условия режима, по возможности участвовать в выборах, но параллельно с этим последовательно расширять поле своей общественной и политической деятельности. Такая сдержанная позиция позволяла «братьям» сохранять становой хребет Ассоциации. Консервативное крыло выступало против компромиссов с властями, полагая, что игра по правилам режима дискредитирует движение. Они предлагали всеми способами добиваться падения «прогнившего» режима – «лакея США». Радикальные позиции консервативного крыла служили для властей отличным поводом для продолжения репрессий, которые в конечном итоге наносили урон всей Ассоциации.

Борьба между режимом и «братьями» не причинила практически никакого ущерба их деятельности в социальной сфере, где Ассоциация сосредоточила главные усилия с момента своего основания в 1928 г. Многолетняя работа с населением, оказание помощи

1 Видясова М.Ф., Орлов В.В. Указ. соч. С. 438.

356

нуждающимся, создание собственной социальной инфраструктуры (школы, госпитали, диспансеры) и благотворительная деятельность стали залогом популярности Ассоциации среди бедных египтян. А это – почти 40% населения страны, которое живет менее чем на 2 долл. США в день.

Деятельность благотворительных учреждений «братьев» опирается на исламский принцип садака1 – добровольное пожертвование нуждающимся. Это отличный способ создания прочных социальных и эмоциональных связей между Ассоциацией и целевой социальной базой. Организации, работавшие на постоянной основе в течение нескольких десятилетий, приносившие реальную помощь обездоленным слоям населения, способствовали распространению влияния Ассоциации и созданию крепких доверительных отношений на локальном уровне. На этом бытовом и повседневном уровне граждане ощущают близость именно Ассоциации, а не государства. По словам Хатема Атыйя, одного из руководителей благотворительной организации – диспансера «Шубра», основателем которой был сам Хасан аль-Банна (отец-основатель «братьев»), режим Мубарака длительное время пренебрегал своими социальными функциями. В течение последних 10 лет египетское общество не могло бы функционировать без поддержки таких благотворительных организаций. Атыйя утверждает, что многие просто-напросто не выжили бы без помощи «братьев»2. Многие семьи получали ежемесячно по 250 фунтов (25 евро), а также продукты питания. Школы, связанные с «братьями», были почти бесплатными.

В начале 2011 г. только в Каире под эгидой «братьев» действовали, по разным оценкам, около 500 благотворительных организаций. Реальная помощь населению со стороны Ассоциации особенно ярко контрастировала с высоким уровнем коррупции, ростом неравенства и неэффективностью государственной социальной политики. С другой стороны, социальная деятельность «братьев» бы-

1Садака в отличие от закята – обязательного налога для всех мусульман, является добровольным пожертвованием. Садака может быть в виде неденежного подаяния – еды, одежды, а также времени, усилий, проявления доброго отношения и любой другой помощи нуждающимся, в том числе сиротам и путешественникам.

2Документальный фильм «La confrérie, enquête sur les Frères musulmans». Michael

Prazan. Une production Kuiv – Michel Rotman, 2013.

357

ла своеобразным «амортизатором» для режима, снимая напряженность в наиболее уязвимых местах и поддерживая относительную стабильность. Именно поэтому власти не препятствовали социальной работе «братьев».

При всем желании режим не смог бы полностью «раздавить» «братьев», как это в свое время сделал Насер с коммунистами или сам Мубарак с либерально-демократическим лагерем. Главная причина подобного иммунитета Ассоциации заключалась не в активной общественной работе или пользе для режима. Защиту «братьям» давала их идеология, опиравшаяся на ислам. Для большинства египтян, верующих и серьезно относящихся ко всему, связанному с религией, ислам является одним из ключевых элементов идентичности. Благодаря использованию исламских тезисов и терминов как в политическом дискурсе, так и в повседневной деятельности, Ассоциация выстроила прочную «связь» с египетским населением. В этих условиях любое давление или репрессии режима представлялись «братьями» как борьба «прогнившего режима» и союзника США не просто с Ассоциацией, но и с исламом. Именно исламская идеология позволила «братьям» прочно укорениться в египетском обществе. По этим причинам отношения правящего режима (начиная с Насера) и «братьев» напоминали состязание с переменным успехом – победами, тактическими отступлениями, перемирием, обострениями, установлением нового статус-кво. Оба противника понимали сильные и слабые стороны друг друга и не решались вступать в открытую схватку.

В конце первого десятилетия 2000-х годов конфликт между «братьями» и режимом находился в латентном состоянии, и периодические обострения не меняли общего соотношения сил. «Братья» оказывали постоянное давление, а власти всегда находили способы нейтрализовать новые угрозы. Этот статус-кво был нарушен в результате Арабской весны, которая привела к падению режима Мубарака 11 февраля 2011 г.

358

«Братья-мусульмане» и Арабская весна

Ассоциация «Братья-мусульмане» не стояла у истоков Революции 25 января 2011 г. Члены «братства» присоединились к массовым протестам, охватившим Египет, только через несколько дней1. На начальном этапе тактика «братьев» была обусловлена рядом обстоятельств. Во-первых, уличные митинги, организованные в Египте на волне эйфории от событий в Тунисе, сначала не воспринимались как серьезная угроза режиму Мубарака, который опирался на поддержку США. А «братья», исходя из длительного и болезненного опыта противостояния с властями, предполагали, что после вероятного провала антиправительственных выступлений репрессии не заставят себя ждать. Во-вторых, требования, с которыми выступали митингующие – «достоинство, свобода, социальная справедливость» (карама, хуррия, адаля ижтимаийя), не имели религиозной коннотации. Протестующие скандировали далекие от идеологии «братьев» лозунги – ни возвращение к истокам ислама, ни умма, ни установление шариата не звучали среди требований египтян на главной «трибуне» Революции – каирской площади Тахрир. «Братья» не воспринимали этот протест как свой: не они его организовывали, не их требования объединяли манифестантов. В-третьих, для «братьев», как и для режима, события стали полной неожиданностью. Поэтому Ассоциация решила выждать и не делать резких шагов.

По прошествии нескольких дней манифестанты не расходились, и протесты только набирали силу. И для «братьев» настало время принимать историческое решение. Политическая целесообразность диктовала необходимость присоединиться к протестам. Ведь их дальнейшее неучастие в перспективе могло быть расценено как пассивная поддержка режима Мубарака. Это привело бы к дискредитации Ассоциации. С другой стороны, требования Тахрира о свержении режима, установлении более прозрачной политической системы и проведении честных выборов совпадали с интере-

1 Выжидательная тактика египетских исламистов не была исключением. Точно так же действовали исламисты в Тунисе (партия «ан-Нахда») и Марокко («Партия справедливости и развития»).

359

сами исламистов. «Братья» понимали, что они были самой популярной и организованной политической силой. В случае проведения честных выборов у них появлялся уникальный шанс получить власть. И Ассоциация решила присоединиться к народным протестам.

31 января «братья» призвали продолжать антиправительственные выступления до «свержения режима, его президента, его партии, его министров и его парламента»1. Через несколько дней, 4 февраля, «братья» заявили, что более не считают режим Мубарака легитимным. Они призвали к установлению в Египте «гражданского государства» (дауля маданийя), основанного на исламской демократии (!) и демократических свободах (слова, СМИ, судов)2. Тогда же было заявлено, что «братья» не собираются выставлять кандидата на будущих президентских выборах или участвовать в переходном правительстве3. В дальнейшем тезис о нежелании «братьев» участвовать в президентских выборах повторялся неоднократно. Они также утверждали, что не будут даже поддерживать кого-то, кто захочет участвовать в президентской гонке в качестве независимого кандидата. Сквозным тезисом риторики «братьев» стал отказ брать власть в свои руки ради проповедования исламской морали и исламизации общественной жизни, а также ради противодействия «разрушительному» западному влиянию. 9 февраля «братья» выступили с опровержением заявлений Ирана о том, что происходящее в Египте является «исламской революцией». В их интерпретации события в стране были «революцией, которая принадлежит народу»4.

Благодаря поддержке протестов, «братья» оказались в лагере победителей. Начавшаяся после падения режима Мубарака демократизация политической жизни вывела Ассоциацию из полулегального положения. 7 июня 2011 г. «братья» зарегистрировали

1Factsheet: Egypt’s Muslim Brotherhood. 22.02.2011, № 113. URL: http://www.cjpmo.org/DisplayDocument.aspx?DocumentID=1486.

2Muslim Brotherhood: We have no intentions of nominating members for presidency or

interim gov’t. 04.02.2011. URL: http://www.ikhwanweb.com/article.php?id=27956.

3Ibidem.

4Muslim Brotherhood: We call for a civil state to serve all of Egypt. 09.02.2011. URL:

http://www.ikhwanweb.com/article.php?id=27992.

360