62. Общество как исторический процесс. Основные концепции исторического процес |
- |
са. |
|
Общество – это отделившаяся от природы часть мира, которая представляет собой особую |
|
сферу жизнедеятельности человека. Человеческое общество постоянно изменяется. На заре |
|
истории возникло общество первобытных охотников и собирателей, позже его сменило рабо |
- |
владельческое, затем феодальное. Человеческое общество развивается от простого к сложно - му. В своем развитии общество проходит ряд стадий (или этапов). Последовательная смена одних этапов развития общества другими называется историей.
Общество может развиваться двумя путями: эволюционным, медленно, постепенно накап - ливая изменения, которые приводят общество к новой фазе своего развития, и революционным, когда смена одних этапов развития на другой происходит сразу, при жизни одного поко - ления, при этом огромную роль всегда играет воля человека. Человеческая цивилизация раз - вивается по своим законам:
1.Закон ускорения истории (он гласит, что на каждую последующую стадию уходит мень - ше времени, чем на предыдущую). Самым продолжительным был первобытный строй, про - существовавший несколько сотен тысяч лет. Чем ближе к современности, тем сильнее сжимается историческое время, общество развивается быстрее, динамичнее. Каждая по - следующая стадия короче предыдущей в 34 раза.
2.Народы и нации развиваются с неодинаковой скоростью (ученые установили, что соци - альное время в разных точках пространства может протекать с неодинаковой скоростью_. Для одних народов время течет быстрее, для других медленнее). В джунглях Африки до сих пор существуют племена, находящиеся на примитивном уровне развития. И в той же Африке есть страны (например, Египет, ЮАР), для которых характерен высокий уровень жизни, развитая промышленность, современные технологии.
Нет ни одного общества, в котором орудия труда не улучшались бы, а, напротив, ухудша - лись; чем совершеннее орудие, тем выше производительность труда, тем большее количество
населения можно прокормить. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия вы |
- |
тесняются машинами, которые уступают место компьютерным технологиям. Глобальный, все |
- |
мирный исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к |
|
вершинам цивилизации получил название социального прогресса. Но в отдельные этапы жизни общества (экономические и политические кризисы, войны, эпидемии и т.д.) может появиться обратная тенденция – попятное движение общества, возвращение его на уже пройденный этап развития – регресс. Как мы уже выяснили, общество не стоит на месте, а постоянно изменяет - ся, проходя различные стадии своего развития. Ученые с давних пор пытаются определить, какие именно стадии развития проходит общество. Постепенно сложились две точки зрения на периодизацию истории:: формационный и цивилизационный подходы.
Формационный подход.
Для российской науки наиболее традиционным является формационный подход к периодизации истории, автором которого был Карл Маркс. За основу развития общества он взял спо - соб производства материальных благ. В основе этого выделения лежит тот простой факт, что люди прежде чем заниматься политикой, искусством, наукой должны пить, есть, одеваться и т.д. Каждую стадию развития общества Маркс назвал общественно-экономической формацией. Маркс выделяет пять основных общественно-экономических формаций:
1.Первобытнообщинный строй: первобытное общество характеризовалось примитивны - ми орудиями труда (палка-копалка, каменный топор). Для этого общества было характерно собирательство, охота, рыболовство.
2.Рабовладельческий строй: главной особенностью рабовладельческого строя было ис - пользование в качестве орудий труда живых людей – рабов. В это время развивается зем -
леделие и скотоводство. Однако, рабство было характерно не для всех обществ, а боль - шей частью для древних цивилизаций Греции, Рима, Египта.
3.Феодальный строй: был характерен для Западной Европы, Китая, Индии, России. Глав -
ное занятие земледелие; ручные орудия труда, натуральное хозяйство. Феодализм пред |
- |
полагает два основных социальных класса: феодалы (землевладельцы) и зависимые кре |
- |
стьяне. Уровень технического развития остается примитивным, темпы технического про |
- |
гресса незначительны. Однако другими по сравнению с рабовладельческим строем стано |
- |
вятся производственные отношения – крестьяне не являются личной собственностью зем |
- |
левладельцев, а отношения строятся на основе аренды крестьянами земельных наделов, |
|
находящихся в собственности у феодалов. В качестве арендной платы выступает оброк, |
|
барщина и т.д. |
|
4. Капиталистический строй: общество основано на развитой частной собственности, рыночных отношениях и наёмном труде. Зародился в XVI веке в результате промышленной революции. На этом этапе начинает развиваться промышленность, растут города, развива - ется техника (появляются первые машины и предприятия – мануфактуры и фабрики). Складываются два социальных класса – буржуазия (собственники средств производства) и
наемные рабочие. Рабочий обладает квалификацией и способностью трудиться. Владелец предприятия (работодатель) «покупает» эту способность, а у рабочего появляется возмож -
ность получить источник средств для существования. Маркс и его последователи полага |
- |
ли, что основной продукт создается руками рабочих, однако они получают за свой труд |
|
лишь ничтожно малую часть дохода от продажи произведенного продукта. Большая часть |
|
прибыли остается у капиталиста в качестве предпринимательского дохода. Из этого сто |
- |
ронники марксизма делали вывод, что буржуазия эксплуатирует труд рабочих, наживаясь |
|
на этом. |
|
5.Коммунистический строй (и переходная стадия – социализм): Маркс считал, что проти-
воречия капитализма можно устранить, если в качестве собственника средств производ - ства будут выступать сами производители (рабочие). А полученный доход будет распреде -
ляться поровну среди всех членов общества. Уроки истории свидетельствуют о том, что |
|
общество основанное на всеобщем равенстве является утопией (фантазией). В социали |
- |
стическом обществе, как показала практика, в качестве собственника средств производ |
- |
ства выступает государство, трудящиеся получают за свой труд фиксированную заработ |
- |
ную плату. Это приводит к тому, что рабочий не заинтересован в результатах своего труда, качество товаров начинает падать, для поддержания уровня производства приходится ис - пользовать дополнительные государственные средства, так как предприятия становятся убыточными, появляется дефицит (нехватка) товаров, люди начинают искать дополнитель - ные (не всегда законные) источники дохода. Поэтому дальнейшее развитие общества, со - гласно современным научным концепциям, выходит за рамки формационного подхода. Теория Маркса имеет свои достоинства и недостатки . С одной стороны , Маркс пе
представил историю человечества как единый, глобальный процесс. С другой стороны, фор |
- |
мационная теория не может объяснить почему разные общества развиваются с разной скоро |
- |
стью, перескакивают через отдельные стадии. Например, в России никогда не было рабовла |
- |
дельческого общества, а некоторые народы Азии и Африки до сих пор находятся на феодаль |
- |
ной стадии развития. В логику формационного подхода не вписываются проблемы человече |
- |
ства, психическое состояние человека, культура, быт и т.д. Поэтому в современной науке за |
|
основу принят цивилизационный подход. |
|
Цивилизационный подход
В основе этого подхода лежит понятие «цивилизация». Основные принципы изучения исто - рии при помощи понятия «цивилизация» были разработаны английским историком А.Д. Тойнби в работе «Постижение истории». История человечества, по его мнению, - это совокупность ис - торий отдельных локальных цивилизаций, которые проходят через стадии возникновения, ро - ста, надлома, разложения и гибели. Французский философ Арон Р. и американский социолог О. Тоффлер предложили делить общество на три ступени развития.
1.Доиндустриальное (аграрное или традиционное) общество. Для него характерны замед -
|
ленные темпы технических изменений. Главная ценность – сохранение традиций. Основ |
- |
|
ное занятие – земледелие. Сильная зависимость от природных условий, примитивные ору - |
|
|
дия труда, натуральное хозяйство. В соответствии с этим традиционное общество характе - |
|
|
ризуется: |
|
• |
Естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по возрастному |
|
|
признаку); |
|
• |
Персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не долж |
- |
|
ностных лиц); |
|
•Неформальным регулированием взаимодействий (обычаи, нравы);
•Связанностью членов общины отношениями родства;
•Примитивной системой управления (правление старейшин, наследственная власть).
2.Индустриальное (техногенное) общество зародилось в 18 веке в результате буржуазных революций в Европе (Англия, Франция). Характеризуется высоким темпом социальных измене - ний, развитием промышленности, заменой ручного труда на машинный, технический прогресс выступает как высшая ценность. Натуральное хозяйство меняется на товарное производство. Первой характерной чертой этого общества является индустриализация – создание крупного машинного производства. Индустриализация означает не просто использование машин, но по - стоянное внедрение достижений науки и техники в производство, открытие новых источников энергии, позволяющих машине выполнять ту работу, которую прежде выполняли люди или тяглые животные. Применение машин и сложных технологий привело в автоматизации процес - са производства и сделало возможным массовое производство товаров. Второй отличительной
чертой индустриального общества является высокая степень урбанизации – переселения лю |
- |
дей в города и распространение городских ценностей жизни на все слои населения. В инду |
- |
стриальном обществе широкое развитие получило разделение труда и узкая профессиональная специализация. В 70-х годах ХХ века на смену индустриальному обществу пришло постинду - стриальное общество.
3. Постиндустриальное (информационное) общество основано на принципиально новом тех - ническом уровне, развитии кибернетики, проникновение компьютерных технологий во все сферы жизни преобладание сферы обслуживания над сферой производства. Основная задача такого общества – индивидуализация производства и потребления. Главной ценностью в таком обществе является информация, знания, обладание которыми считается престижным. Форма - ционный и цивилизационный подходы дополняют друг друга, позволяя представить историче - ский процесс развития общества с различных точек зрения. Формационный подход сложился в рамках революционного направления, главным тезисом которого является утверждение, что общество переходит с одной стадии развития на другую в результате социальной революции. Технические изменения, происходящие в обществе приходят в противоречие с устаревшими общественными (производственными) отношениями. Разрешить этот конфликт можно лишь с помощью революции.
Цивилизационный подход развивался в рамках другого научного течения – эволюционизма. Общество переходит от одной стадии развития к другой длительным эволюционным путем, по - степенно накапливая изменения во всех сферах жизни общества и прежде всего в сознании и мировоззрении людей. Качественный переход на следующую, более высокую ступень развития возможен лишь тогда, когда люди будут внутренне готовы к переменам, будут хотеть этих пе - ремен, когда новое станет привычной деталью их повседневной жизни.
Вопрос №63. Проблема периодизации общества. Социальный детерминизм. Проблемы периодизации общества:
2.Нет единого критерия периодизации
Так, формы собственности и положение человека в обществе - не самодостаточный крите - рий, он зависит от технологического уровня развития, достигнутого конкретным обществом. Основные же, важнейшие технологические эпохи развития человечества, разделенные между собой технологическими революциями, выделяются вполне определенно:
•архаическая эпоха, когда повсеместно господствовали охота, рыболовство и собира - тельство, то есть так называемое непосредственное присвоение готовых продуктов, или "даров", природы;
•аграрная эпоха, последовавшая после неолитической революции в VII-III тысячелети - ях до нашей эры, когда на смену охоте и собирательству пришли скотоводство и земледелие, что сразу же в несколько раз увеличило численность населения, приве - ло к накоплению продовольствия и созданию первых государств;
•индустриальная эпоха, возникшая в XVII-XVIII веках нашей эры в результате промыш - ленной революции, то есть изобретения разнообразных машин, умножающих произ - водительность человеческого труда, что сопровождалось новым ростом населения и началом массовой урбанизации;
•постиндустриальное общество, являющееся логическим продолжением индустриаль - ного общества, когда преобладающую роль в производстве начинают играть способ - ности и возможности человеческого интеллекта. Новое многократное увеличение производительности человеческого труда создает изобилие материальных благ и по - рождает новые, прежде не существовавшие средства удовлетворения физических и культурных потребностей человека.
3.Нет решающего фактора, с помощью которого можно было бы понять логику истории и общественного прогресса.
4.Поиск эталона времени в историографии.
Давно уже историки, экономисты, социологи пытаются во множестве исторических явлений выявить такие, которые обладают свойством периодичности, аналогичным вращению тел в Солнечной системе, и, таким образом ввести понятие эталона исторического времени. К по - добным явлениям можно отнести экономический цикл - периодически повторяющиеся на про - тяжении ряда лет подъемы и спады в экономике. Экономический цикл состоит из нескольких фаз: подъем, кризис, депрессия, оживление. Различают длинные экономические циклы, по - вторяющиеся каждые 20-25 лет, и короткие циклы, повторяющиеся каждые 5-10 лет.
Кроме того, есть еще и так называемые циклы длинной волны. Разработано множество тео - рий, каждая из которых пытается найти причины постоянного отклонения экономической си - стемы от состояния равновесия. Выдвинута масса возможных причин циклических колебаний - от кредитной политики государства до биоритмов и солнечной активности и их влияния на экономику.
Наиболее убедительные теории имеют экономическое обоснование. В частности по К. Марк - су экономический цикл связан с кризисом перепроизводства.
Социальный детерминизм – признает развитие общества от низших форм к высшим. При этом он также признает, как правило, не только направленность исторического развития, но и его по преимущественно прогрессивный характер.
Концепции социального детерминизма объясняют развитие общества за счет различных факторов и причин, например:
-Гегель – путем развития разума и свободы;
-О.Конт – смена типов мировоззрения;
-Маркс – смена способа производства.
СОЦИАЛЬНЫЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - понятие, предполагающее раскрытие движущих сил обще - ственного развития. Одни мыслители утверждают, что в качестве детерминанты исторического
процесса выступают сверхъестественные силы (религиозные философы), другие — что гео |
- |
графический фактор (Ш. Монтескье, Л.И. Мечников), третьи — что идеи (французские фило |
- |
софы XVIII в., В. Гегель, О. Конт и др.), четвертые — что материальный фактор (К. Маркс, Ф. |
|
Энгельс, Г.В. Плеханов и др.). Монтескье свое исследование роли географической среды на |
- |
чинает с выяснения вопроса о человеческой природе. По его мнению, климатические условия |
|
определяют индивидуальные особенности человека, его телесную организацию, характер и |
|
склонности. При рассмотрении вопросов государственного устройства Монтескье приходит к |
|
выводу, что в странах с плодородной почвой легче устанавливается дух зависимости, ибо лю |
- |
дям, занятым земледелием, некогда думать о свободе, которую французский мыслитель по |
- |
нимает прежде всего как отсутствие зависимости от государственной власти. Но в то же вре |
- |
мя, Монтескье считает, что они боятся потерять свое богатство и потому предпочитают прав |
- |
ление одной, хотя и деспотической, личности, которая защитила бы их богатый урожай от гра - бежа. В странах же с холодным климатом, где условия для земледелия крайне неблагоприят -
ны, люди больше думают о своей свободе, чем об урожае, и поэтому там отсутствует деспоти - ческая форма правления.