Материал: Философия_экзамен

Вопрос №57 . Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, мо - рального и правового сознания.

Нравственное сознание, как и сознание в целом, представляет собой сложную многоуровне - вую и полиструктурную систему. В структуре нравственного сознания можно выделить два уровня: обыденный и теоретический, которые неправомерно противопоставлять.

Обыденный уровень нравственного сознания можно определить как представленный в виде нравственных норм, оценок, обычаев способ освоения мира, отражающий будничные, изо дня в день повторяющиеся отношения между людьми. Обыденный уровень нравственного сознания может быть представлен такими структурными компонентами, как обычаи, традиции, нормы и оценки.

Теоретический - как представленный в виде нравственных понятий, концепций способ осво - ения мира, отражающий глобальные нравственные проблемы.

Различия:

1.Мораль формируется ранее права . Мораль появляется вместе с обществом, а право — с государством.

2.В пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая система, в то же время в обществе может действовать несколько моральных систем

3.Нормы морали формируются как нормативное выражение сложившихся в данной соци - альной среде, обществе взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести,

долге, порядочности, благородстве и других категориях этики.

4. Мораль живет в общественном сознании, право должно быть зафиксировано в норма - тивных правовых актах

5.Не совпадают предметы регулирования норм права и норм морали.

6.Нормы морали гарантируются силой общественного мнения, право обеспечивается при -

нудительной силой государства 7. Мораль не обладает логически определённой, чёткой структурой.

Единство права и морали заключается в следующем:

1.право и мораль являются универсальными регуляторами поведения людей, имеют способ - ность проникать в различные области общественной жизни;

2.право и мораль являются многомерными образованиями, имеющими сложную структуру, которая состоит из одинаковых и взаимодействующих между собой элементов;

3.право и мораль действуют в едином «поле» социальных отношений; 4.право и мораль служат общей цели – совершенствованию и упорядочению общественной

жизни, регулированию поведения людей, поддержанию порядка, согласования интересов личности и общества, обеспечения и возвышения достоинства человека;

5.право и мораль являются социальными регуляторами, имея отношение к проблемам сво - бодной воли индивида и его ответственности за свои действия.

Тесное единство и взаимосвязь права и морали определяют и их социальное и функцио - нальное взаимодействие, проявляющееся в следующем:

1.право и мораль помогают друг другу в упорядочении общественных отношений, в фор - мировании у людей установленной юридической и нравственной культуры;

2.правовые и моральные требования во многом совпадают: действия субъектов, осуждае - мые и поощряемые правом, осуждаются и поощряются и моралью;

3.право обязывает соблюдать законы, к тому же стремится и мораль;

4. взаимодействие права и морали часто выражается в прямой идентичности их требова - ний к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств;

5.право и мораль поддерживают друг друга в достижении общих целей, применяя для этого присущие им методы;

6.правовые нормы являются проводником морали, фиксируют и защищают моральные

ценности;

Вопрос №58. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами обществен - ного сознания. Роль искусства в жизни общества.

Эстетическое сознание - это та форма или часть общественного сознания, которая отража - ет все богатство эстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремле - ние к гармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимо -

связь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Эстетическое со - знание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. Объективной основой эстетического сознания является природная и социальная действительность и общественно-историческая практика. Эстетическое сознание представляет собой одну из граней духовно-практического освоения мира. Творчество "по законам красоты" возникает на основе трудовой деятельности и является ее дополнением. В процессе трудовой деятельности формируются духовные способ - ности человека, к числу которых относится и эстетическое сознание. В процессе трудовой и эстетической деятельности формируются чувства человека, возникают эстетические потребности, которые оказывают целостное воздействие на личность. Своеобразие эстетического со - знания заключается в том, что оно содержит в себе сложность и выразительность эмоциональ -

индивидуальных и социальных чувств, взглядов, знаний, ценностей и идеалов и их объективи - зации в человеческой деятельности.

Элементами эстетического сознания являются эстетический вкус и идеал. Эстетический вкус - это умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное,

тическом идеале отражена сложность общественных отношений, причем она может быть пока - зана не в открытой форме, а потому подчас возникает иллюзия того, что этот идеал специфи - чен и изолирован, допустим, от политики и права. Следует отметить, что процесс формирова - ния прогрессивного эстетического идеала очень длительный и сложный процесс, в котором органично слиты личный и общественный опыт, когда значительное воздействие оказывает вся окружающая жизнь, искусство, меры воспитательного воздействия.

Взаимосвязь с другими формами общественного сознания:

Наука и искусство: научное понятие выступает Специфическим результатом теоретического отражения мира. Оно представляет собой абстракцию: во имя познания глубинной сущности предмета мы отвлекаемся не только от его непосредственно чувственно воспринимаемых, но и от многих логически выводимых черт, если они не представляют первостепенной важности. Другое дело - результат эстетического отражения действительности. В качестве такового вы - ступает художественный, конкретно-чувственный образ, в котором определенная степень аб - стракции (типизация) сочетается с сохранением конкретно-чувственных, индивидуальных, за - частую неповторимых черт отражаемого объекта. Таким образом, в отличие от научного поня - тия художественный образ раскрывает общее в единичном. Показывая индивидуальное, ху - дожник вскрывает в нем типическое, то есть наиболее характерное для всего типа изображае - мых социальных или природных явлений.

Нравственное и эстетическое сознание: Нравственное и эстетическое сознание играют не - маловажную роль в регулировании общественных отношений и воспитании человека. Они имеют много общего. Например, Предметом их отражения надо считать не саму природную и социальную реальность, а особый - аксиологический, оценочный вид отношения человека к этой реальности. Религиозное и эстетическое сознание: Религиозное сознание в какой-то сте - пени является иллюзорным отражением действительности, эстетическое также. И религиоз - ному, и эстетическому сознанию присуща высокая чувственная наглядность, создание вообра - жением различных образов, соединение адекватного действительности содержания с иллюзи - ями, символичность, эмоциональная насыщенность.

Искусство — особая подсистема духовной сферы жизни общества, представляющая собой творческое воспроизведение действительности в художественных образах. Виды искусства: живопись, литература, музыка, театр, танец, скульптура, декоративно-прикладное искусство, архитектура, цирк, кино, эстрада, фотография и др.

Цель искусства двойственна: для творца — это художественное самовыражение, для зрите - ля — наслаждение красотой. Вообще красота так же тесно связана с искусством, как истина с наукой и добро — с моралью.

Искусство выполняет в обществе ряд важнейших функций:

1)Эстетическая функция позволяет воспроизводить действительность по законам красоты, формирует эстетический вкус;

2)Социальная функция проявляется в том, что искусство оказывает идейное воздействие на общество, преобразуя тем самым социальную реальность;

3)Компенсаторная функции позволяет восстановить душевное равновесие, решить психо -

логические проблемы, «убежать» на время из серой повседневности, компенсировать недостаток красоты и гармонии в каждодневной жизни;

4) Гедонистическая функция отражает способность искусства приносить удовольствие че - ловеку;

5) Познавательная функция позволяет познавать действительность и анализировать ее при помощи художественных образов;

6) Прогностическая функция отражает способность искусства строить прогнозы и предугадывать будущее;

7) Воспитательная функция проявляется в способности произведений искусства формиро - вать личность человека.

включающая в себя свод моральных норм и типов поведения,обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Основные функции (роли) религии:

•Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (ду-

•Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок

и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и высту - пают своеобразной программой поведения людей.

•Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться

вобщественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

•Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для

объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принад - лежности в политических целях.

•Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

•Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для

разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а так - же внутри самой религиозной группы.

Для более полного представления о том, что такое религия, необходимо обратиться к во -

особое психологическое состояние уверенности в чем-либо при недостаточной информации. В

бесчестным поведением и т.д.). В качестве конституционной свободы совести закреплена в ст. 28 Конституции РФ. Связь между свободой совести и отделением Церкви от государства, повидимому, неоднозначна. С одной стороны, существует положительная корреляция ( взаимосвязь) между отделением церкви от государства и обеспечением в этом государстве свободы совести. Например, шариат включает в себя нормы и правовые и религиозные. С другой сто -

роны, отделение церкви от государства не гарантирует свободы совести, а неотделение её не исключает. Некоторым моралистам претит понятие «свобода совести». По их мнению, для формального обозначения возможности человека иметь любое убеждение собственно и дол - жен служить термин «свобода убеждений». Понятие «свобода совести», как считают они, дис - кредитирует совесть как моральную категорию, ибо придает ей характер необязательности и нравственной безответственности.