Материал: Конспект лекций по дисциплине Социальная психология Шахты 2022 Лекция Введение в социальную психологию

Психологические механизмы социализации
Основным механизмом социализации французский социолог Габриэль Тард (1843 – 1904) провозгласил подражание, регулируемое обществом через свои социальные институты ‒ систему образования и воспитания, семью, общественное мнение, а отношение «учитель ‒ ученик» он объявил типовым социальным отношением (Лебон Г., Тард Г., 1998). Но это далеко не единственный механизм. Современная социальная психология вплотную занялась изучением психологических механизмов социализации, которые мы также должны кратко рассмотреть. Согласно данным современной социальной психологии, в основе механизмов социализации личности лежат следующие психологические механизмы:

1. Имитация – осознанное стремление ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания в первую очередь становятся родители, но могут быть и другие люди, с которыми у ребенка складываются теплые эмоциональные отношения, хотя дети также склонны копировать поведение взрослых, которые наказывают их.

2. Идентификация – способ усвоения детьми родительского поведения, установок и ценностей как своих собственных, а также поведения других людей, с которыми тесно связаны. Имитация и идентификация способствуют формированию определенного поведения.

3. Переживание стыда и вины – механизмы социализации, которые запрещают определенное поведение и подавляют его. Без них социализация не может быть эффективной на 100%: дети, подростки, юноши оказывают определенное сопротивление усилиям взрослых и изменяют процесс социализации на многих этапах его развития.

4. Подкрепление – поощрение обществом желаемого поведения человека и наказание за нарушение им установленных правил, в ходе которых внедряются в сознание система норм, знания о том, какие из действий одобряются, а какие – нет.

5. Интериоризация – процесс формирования внутренней структуры психики в результате усвоения социальных норм, ценностей и других компонентов социальной среды, перевода элементов внешней среды во внутреннее «Я».

6. Экстериоризация – вынесение вовне результатов умственных действий. Интериоризация и экстериоризация являются универсальными механизмами социализации.

В процессе реализации данных механизмов социализации, как подчеркивал советский психолог и философ

Алексей Николаевич Леонтьев (1903 – 1979), между ребенком и обществом, родителями, педагогами складывается своя специфическая социальная ситуация взаимодействия. У ребенка формируется ведущая деятельность, которая обусловливает главные изменения в развитии личности и способностей человека, т. е. появление новообразований ‒ новых качеств на данном возрастном этапе (на другом возрастном этапе будет уже иная ведущая деятельность и иная социальная ситуация развития), возникают свои специфические проблемы, которые могут быть решены человеком с позитивным или негативным исходом (причем результат этого исхода во многом зависит от внешних факторов воздействия окружающих людей, по ведения и воспитания родителей, норм общества и этнической группы и т. п.) (Леонтьев А.Н., 1972).

Например, в младенчестве без тесного эмоционального контакта, без любви, внимания и заботы нарушается социализация ребенка, возникает задержка психического развития, развиваются различные заболевания, у ребенка появляется агрессивность, а в будущем различные проблемы, связанные с взаимоотношениями с другими людьми. То есть эмоциональное общение младенца со взрослыми является ведущей деятельностью на этом возрастном этапе, влияющей на развитие человеческой психики и обусловливающей положительный или негативный исход. Позитивный результат ‒ у младенца формируется доверие к миру, людям, оптимизм; негативный результат ‒ формируется недоверие к миру, людям, пессимизм, даже агрессивность.

В ходе социализации происходит взаимодействие биологических свойств человека с социальным контекстом и рождается личность с определенным набором психологических свойств. Рождение личности связано с двумя этапами ее развития. Так, А.Н. Леонтьев считал, что личность действительно рождается дважды (Леонтьев А.Н., 1975). Первый раз это происходит примерно в три года, когда малыш произносит: «Я сам». Второй раз тогда, когда возникает сознательная личность как высшее единство человека, сохраняющее свое постоянство.
Социально-психологические теории социализации
Среди наиболее известных социально-психологических теорий социализации следует прежде всего назвать теорию «зеркального Я» Чарльза Кули (1864 – 1929) – американского социального психолога, профессора Мичиганского университета и одного из президентов Американской социологической ассоциации

Данная теория рассматривает социализацию как процесс формирования личности на основе взаимодействия ребенка с людьми и окружающим миром. Личность, самосознание и концепция «Я» формируются на основе восприятия реакции других людей, с которыми человек вступает в контакт. Через отношения с другими людьми, через их реакцию, через их оценки человек устанавливает, умный он или глупый, красивый или нет и т.п. «Зеркальное Я» – это человеческое «Я», формирующееся через реакции других людей. Кули первым подчеркнул значение «обратной связи», получаемой нами от других людей как главного источника данных о собственном «Я».

Центральным понятием концепции «обобщенного другого» Джорджа Герберта Мида (1863 – 1931), американского философа и социолога, одного из основоположников символического интеракционизма, является «обобщенный другой» – совокупность всеобщих ценностей и стандартов поведения некоторой группы, которая формирует у членов этой группы их индивидуального «Я-образа». Осознание «обобщенного другого» развивается в процессе принятия и исполнения социальных ролей. Процесс формирования личности (социализация) – это процесс обучения ребенка исполнению взрослых ролей. Мид выделил три этапа социализации:

1) стадия имитации – маленький ребенок копирует поведение взрослых, не понимая его;

2) игровая стадия (в три-четыре года) – ребенок понимает поведение как исполнение определенных ролей, в процессе игры выполнение ролей развивает у детей способность придавать своим действиям такой смысл, который им придают другие члены общества. Человеческая личность включает подструктуры: «Я-САМ» и «Я-МЕНЯ». Это осознание человеком себя, с точки зрения других значимых для него людей. Обмениваясь ролями в процессе игры, дети вырабатывают эту часть личности, глядя на себя с точки зрения другого участника игры, ребенок учится воспринимать впечатление о себе. На этом этапе развивается способность ребенка понимать ожидание других людей, направленное на него;

3) стадия коллективных игр (в пять лет) – ребенок учится понимать ожидания не только других людей, а группы в целом, начинает оценивать свое поведение по тем стандартам, которые установлены в группе в целом или другими «со стороны». Принятие правил игры способствует принятию норм общества, формируется чувство социальной идентичности.

Проходя все стадии вхождения в чужие роли, человек развивает способность видеть свое поведение с учетом реакции других людей, и через осознание других людей в сознании личности формируется «обобщенный другой», и человек благополучно вписывается в общество. Первоначально ребенку легче понимать ожидание близких людей.

Недостаточная способность адаптироваться к чужой точке зрения, принимать на себя роли других людей отрицательно сказывается на развитии личности и взаимодействии с обществом. У молодежи неумение принимать другие роли и видеть себя со стороны других приводит к снижению умственной и социальной способностей человека, к изоляции в своих замкнутых молодежных группах и появлению различных отклонений.

Социализация может рассматриваться и как процесс обучения ролевому поведению, когда человек становится частью общества. Согласно концепции межпоколенного взаимодействия Шмуэля Ноя Айзенштадта (1923 – 2010), американского и израильского социолога, любое общество имеет четкую возрастную дифференциацию со строго закрепленными социальными функциями. Функции, статус, права, возможности, формы поведения детей, подростков, молодежи, взрослых, стариков резко отличаются, создавая основу как для взаимодействия, так и для конфликтных противоречий.

Молодежная группа имеет систему определенных социальных ролей и, соответственно, статусов. Молодежь во всех современных обществах имеет пониженный социальный статус, проявляется ролевое бесправие молодежи (меньше прав по сравнению со взрослыми). Данная ситуация детерминировала негативное противоречие, когда молодые люди являются лишь потребителями: стремление молодежи брать больше от общества, не неся ответственности и не прилагая усилий.

Попытки молодых людей играть роль взрослых, вопреки ролевым ограничениям, проявляются в стремлении принимать собственные рискованные решения наперекор советам взрослых, что порождает тенденцию ошибок, в стремлении демонстрировать свою взрослость и самостоятельность через секс, лихачество, алкоголизм, наркоманию, понимание свободы как самопроизвол. Дисбаланс ролей и прав личности обусловливает нарушение процесса перехода ролей от одного поколения к другому, что способно приводить к реформации и иногда даже к полному распаду всей структуры общественных взаимодействий.



Ряд молодых людей для перехода в статус взрослости использует вступление в брак, не реализуя все остальные критерии, т.е. происходит искажение, деформация межпоколенного и социального взаимодействий.

Социализация личности многогранна, затрагивает все сферы жизнедеятельности, в том числе и сексуальную. Социализация сексуального поведения проявляется в усвоении сексуальных и общественных норм, в сексуальной культуре, обусловленной половым воспитанием и сексуальным просвещением, в сексуальном опыте, выработке соответственных установок, стремлении к эротической привлекательности. Социальные детерминанты сексуального поведения объединены в

теории сексуального сценария американских социологов Уильяма Саймона (1930 – 2000) и Джона Ганьона (род. 1933), предопределяющей возможный и предпочитаемый тип сексуального партнера, эротические ситуации и стимулы, требования к месту, времени и ситуации полового сближения. Теория сексуального сценария стала моделью сексуального развития человека как поведения, придерживающегося норм сценария или точнее комбинации сценариев, предписываемых соответствующей социальной средой, и усвоенных человеком.

При всей вариативности и порой диаметральной противоположности понимания сущности процесса социализации в вышеизложенных теориях и концепциях нельзя не заметить ее роли, заключающейся в социально-психологической адаптации личности, которая представляет собой процесс и результат взаимодействия личности с изменяющейся (изменившейся) социальной средой. При этом постепенно согласуются требования обеих сторон так, что личность получает возможность выживания, а среда – воспроизведения. Для человека положительными результатами социально-психологической адаптации являются: возможность выживания и удовлетворения своих социальных и биологических потребностей, а также приведение их в соответствие с социальными требованиями в результате формирования необходимых средств общения и поведения в целом. Но социализация может пониматься не только как адаптация, но и как инкультурация.
Социализация как инкультурация
Понятие «инкультурация» ввел американский этнограф и антрополог Мелвилл Херсковиц (1895 – 1963). Под инкультурацией он понимал вхождение индивида в конкретную форму культуры.

Культура – это способ жизни людей, а общество есть организованный агрегат взаимодействующих индивидов, ведущих определенный образ жизни, т.е. общество состоит из людей, а способ поведения, ими избираемый, есть их культура. Основное содержание инкультурации состоит в усвоении особенностей мышления и действий, моделей поведения, составляющих культуру. Инкультурацию необходимо отличать от социализации – освоения в детском возрасте общечеловеческого способа жизнедеятельности. В действительности эти процессы сосуществуют, развиваются одновременно и реализуются в конкретно-исторической форме.

Инкультурация – процесс освоения человеком присущего культуре миропонимания и поведения, в