убедить соответствующие инстанции в том, что значимость исследования оправдывает риск и что исследование нельзя провести другим способом, а также должен строго следовать принципам правильного обращения с испытуемыми и дать им необходимую информацию об исследовании.
3) Принцип осведомленного согласия. Принцип осведомленного согласия заключается в предоставлении полной информации об экспериментах испытуемым для принятия ими решения об участии в психологическом исследовании. Перед началом исследований (за исключением анонимных опросов и естественных наблюдений) исследователи заключают соглашение с испытуемыми, в котором определяется суть исследования и обязанности обеих сторон. Для получения осведомленного согласия необходимо использовать понятный для испытуемых язык, а также соответствующим образом документировать. Используя не понятный для испытуемых язык, необходимо проинформировать их о сути исследования, о возможности согласия или отказа от участия в исследовании, о предполагаемых последствиях согласия или отказа, о важных факторах, способных повлиять на принятие решения (таких, как риск, неудобства, вредные воздействия или нарушение конфиденциальности), а также излагают другие аспекты, интересующие испытуемых. Прежде чем производить видео- или аудиозапись участников исследования, необходимо также получить от них осведомленное согласие. Кроме того, стоит отметить, что вследствие возраста или несамостоятельности некоторые участники исследований не способны давать согласие, а на некоторых людей для получения согласия может быть оказано давление. Поэтому вместо детей дать согласие за них должны родители или официальные опекуны. Также встречаются случаи, когда согласие должно быть получено у тех, кто косвенно может быть вовлечен в исследование (например у учителей, чьи ученики участвуют в эксперименте).
4
Знаете ли Вы, что…
……вопиющее пренебрежение к осведомленному согласию при исследованиях с участием людей было продемонстрировано в Германии и на оккупированных ею территориях во время Второй мировой войны. Речь идет о медицинских экспериментах, где в качестве объектов исследования использовали заключенных концентрационных лагерей. «Во имя медицины» нацистские врачи и другие ученые (например, Йозеф Менгеле (1911 – 1979)) проводили чудовищные эксперименты. Чтобы определить способности выживания человека, заключенных погружали в ледяную воду, делали им инъекции бензином или намеренно заражали смертельно опасными заболеваниями. Во время Нюрнбергского процесса эти врачи оправдывали свои действия тем, что в то время ни одно медицинское исследование по сути не проходило при добровольном согласии участников и что важность их исследований превосходит любые неблагоприятные последствия для участников. Аргументы не были приняты, ученые были признаны виновными и осуждены, а трибунал составил документ, названный Нюрнбергским кодексом. Этот кодекс стал основой для всех последующих кодексов этики медицинских исследований, а также для части этического кодекса АРА, касающейся согласия на участие в экспериментах и провозглашающей требования компетентности, обоснованности и добровольности согласия, а также понимания происходящего будущим участником опыта.
Источник: Гудвин Дж. Исследование в психологии.
3-е изд. СПб.: Питер, 2004. С. 65.
) Использование техники мистификации. Мистификация предполагает введение испытуемых в заблуждение по поводу процедуры эксперимента или утаивание от них подробностей проведения исследования. Использование данной техники в экспериментах с участием людей не рекомендуется, кроме тех случаев, когда ее применение оправдано ожидаемой научной, образовательной или прикладной ценностью исследования и при этом недостаточно проведения альтернативной процедуры без мистификации. Тем не менее, даже в этом случае не разрешается скрывать от участников исследования важные аспекты, которые могут повлиять на их намерение участвовать в экспериментах, например физический риск, неудобства или неприятные эмоциональные ощущения. Всякая мистификация должна быть раскрыта участникам как можно раньше, по возможности в конце их участия, но не позже окончания эксперимента. Целесообразность применения техники мистификации объясняется тем, что участники, которым предварительно сообщают о целях эксперимента, ведут себя иначе, чем те, кто не был проинформирован, поскольку наличие информации усиливает у участников чувство контроля за ситуацией и ведет к искажению результата. С этической же стороны данного вопроса, усиление чувства контроля над ситуацией обычно приводит к снижению уровня стресса. Зато результат будет далек от истины. К чему вообще тогда проводить эксперимент, когда испытуемые будут вести себя не так, как они вели бы себя в обычных условиях? Поэтому экспериментатору требуется серьезное отношение испытуемых, их полная вовлеченность в эксперимент, а также естественное поведение, невозможное без мистификации, которая в большинстве случаев заключается в утаивании некоторой информации, а не в придумывании вводящей в заблуждение истории.
5) Этичное обращение с испытуемыми. Этичное обращение с испытуемыми предполагает: предоставление им необходимой информации об исследовании, его сущности, результатах и выводах исследования, устранение неверных представлений, возникших у испытуемых, выполнение обязательств, данных участникам исследования, соблюдение конфиденциальности и минимизация постороннего воздействия. Экспериментатор должен стараться устранить или снизить стрессовое состояние
, вызванное у участников в ходе исследования, и продолжать дальнейшее наблюдение за испытуемыми, пока не убедится в их благополучии. А после завершения основной процедуры эксперимента необходимо проведение дебрифинга – процедуры, в которой экспериментатор должен подробно обсудить с испытуемым все аспекты исследования с целью демистификации (сообщения участникам истинной цели эксперимента) и десенсибилизации (снижения стресса или других негативных ощущений, появившихся в ходе исследования).
Подводя итог вышесказанному, отметим, что основными этическими аспектами проведения психологического эксперимента является решение диллемы значимости результатов и благополучия испытуемых, определение и снижение степени возможного для них риска, соблюдение принципа осведомленного согласие, правильное использование техники мистификации и этичное обращение с испытуемыми во время эксперимента.
Лекция 2.
Школы и направления
современной социальной психологии
Бихевиоризм в контексте социальной психологии
Б
Практическое и теоретическое развитие психологии в этом столетии, которое так же радикально изменило изучение разума и поведения, как генетика, – изучение наследственности, стало продуктом объективного анализа, это значит, бихевиористского анализа.
Дональд Хебб (1904 – 1985), канадский физиолог
и нейропсихолог
ольшое значение в современной социальной психологии сохраняет бихевиоризм (от англ. behavior – поведение), который определил облик американской психологии XX века. Следует отметить, что и бихевиоризм сформировался как течение, оппозиционное структурной психологии и идеям В. Вундта. Все то, с чего психология начинала свой путь развития как самостоятельная наука, становилось призрачным. Бихевиориста считали, что сознание, мысли человека и все другое, что не подлежит объективной регистрации, исследоваться не должно. Нужно изучать лишь то, что поддается объективному измерению и регистрации, т.е. внешние действия человека и стимулы, которые их обуславливают. Философской основой бихевиоризма выступил позитивизм (от лат. positivus – положительный), сущность которого выражается в идее о том, что науки должны отказаться от изучения причин и сущности вещей
, а изучать только явления или феномены, т. е. то, что явлено наблюдателю, и прагматизм (от греч. pragma – дело, действие), в соответствии с которым истинным считается то, что дает практически полезные результаты. И, конечно, на бихевиористов большое влияние оказала теория условных и безусловных рефлексов русского физиолога Ивана Петровича Павлова (1849 – 1936).
Г
Теоретическая цель психологии – предсказание и контроль поведения, интроспекция в этом не играет никакой роли.
Джон Уотсон (1878 – 1958),
американский психолог
одом возникновения бихевиоризма считается 1913 год, когда американский психолог Джон Уотсон (1878 – 1958) опубликовал свою знаменитую статью «Психология с точки зрения бихевиориста», в которой провозгласил главным предметом психологии поведение, которое понималось как совокупность реакций организма на стимулы среды. Уотсон был убежден, что поведение не начинается в головном мозге. Мозг, якобы, действует по принципу ретрансляторной станции и повторно в ослабленной форме воспроизводит сигналы, исходящие от разных мышечных групп.
Свою исследовательскую деятельность он начал с опытов над животными и усматривал свою задачу в том, чтобы описать поведение живого организма, человека или животного, с единых позиций. Уотсон считал, что когда мы наблюдаем определенную реакцию, то можем судить о вызвавшем ее стимуле. Наоборот, зная характер стимула, можно предвидеть последующую реакцию. Знание этого принципа, открывает большие возможности не только для объяснения человеческих поступков, но и для управления ими. Поощряя человека за желательные реакции и наказывая за нежелательные, мы можем, считал Уотсон, направлять поведение человека в нужное русло.
Н
Знаете ли Вы, что…
…идея тотальной зависимости от воспитания была близка идеологам революционной России, поэтому в первом издании Большой Советской Энциклопедии была помещена статья Уотсона «Бихевиоризм», заказанная в 1927 году лично ему советским правительством. Пример в истории СССР исключительный! Правда, в последующих изданиях, например в так называемой сталинской БСЭ, бихевиоризм уже определялся как буржуазное, реакционное учение.
е случайно, практическое значение идеи Уотсона нашло широкое признание, и в 1915 году он был избран президентом Американской психологической ассоциации. А одной из ключевых сфер практического применения бихевиоризма явилась педагогическая практика. В книге 1924 года «Бихевиоризм» Уотсон самоуверенно заявлял:
«Дайте мне дюжину здоровых младенцев, и создав для них соответствующую воспитательную среду, я гарантирую, что любого из них выращу кем угодно, по выбору – врачом, адвокатом, художником, торговцем или. Если угодно, вором или нищим, причем независимо от его способностей, склонностей, призвания или расовой принадлежности его предков» (цит. по: Степанов С.С, 2002, С. 237). Хотя, как известно, ему хватило мужества впоследствии отказаться от своих этих слов и понять, что в реальности не все так просто. Хотя отдельные педагоги отстаивают подобную точку зрения и поныне.
В 1920 году Уотсон совместно с его аспиранткой, а затем и женой Розали Райнер, пишет свою наиболее известную работу «Обусловленные эмоциональные реакции», в которой описываются знаменитые эксперименты с Альбертом с участием одного испытуемого – 11-месячного мальчика под псевдонимом Альберт Б. Целью исследования стала проверка того, можно ли создать у Альберта условную реакцию страха.
До начала эксперимента Уотсон знал, что младенцы своей по природе почти ничего не боятся, кроме громких звуков и отсутствия опоры. Он предположил, что страхи раннего детства являются следствием жизненного опыта, и хотел увидеть, могут ли искусственно вызванные события взывать их появление.
Для этого исследователи, во-первых, неподалеку от головы ребенка по стальному бруску с силой ударяли молотком, создавая громкий звук, и, во-вторых, внезапно выдергивали из-под него простынь, проверяя реакцию на потерю опоры. Ребенок сильно пугался этого. Затем ему стали показывать белую крысу, но он ее совершенно не боялся. Тогда исследователи попытались связать шум с крысой. Ее снова достали из корзины и показали Альберту. И когда он попытался коснуться ее левой рукой, за его головой ударили молотком по бруску. Младенец сильно подпрыгнул, а затем упал вперед и зарыл лицо в матрац. После нескольких повторений громкий шум стал не нужен, потому что у ребенка сформировалась прочная ассоциация, и он начал бояться крысы (а потом и кролика, и меховое пальто, и вату). Кстати, ответственности за подобные опыты, которые оказались ценными для науки, но довольно жестокими с этический точки зрения Уотсона и Райнер никто так и не призвал, т.к. первый этический кодекс был опубликован в США в 1953 году.
После 20-х годов ХХ века контакты Уотсона с научным миром стали косвенными, т.к. он уделял основное внимание популяризации ранее выдвинутых идей, а после смерти его жены в 1935 году он вообще изолировал себя от всяких общественных контактов, уединяясь в деревянном фермерском домике, напоминавшем ему родительский дом. он продолжал писать, но из этого ничего не было опубликовано, т.к. незадолго до своей смерти в 1958 году Уотсон сжег все свои рукописи.