Так, в Советском Союзе наибольшее распространение получила теория классовости, поэтому она была отражена в интересующих нас определениях. Так, Строгович М. С. дает следующее определение правосознанию: «это есть совокупность распространенных в классовом обществе взглядов, убеждений и идей, которые выражают отношение существующих в обществе классов (как господствующих, так и подчиненных) к действующему в обществе праву» [60].
И.А. Ильин большое внимание уделяет связи правосознания с духовностью. «Итак, развитие правосознания требует прежде всего работы над расширением и утончением своего внутреннего духовного опыта. В этом отношении правовая жизнь подлежит общему и основному закону духовного развития и является, подобно религии, философии, науке, искусству и нравственному творчеству, разновидностью единого жизненно-духовного делания», пишет он [31, c. 174].
Кроме того И.А. Ильин делает строгий упор на ценностную основу правосознания. По его мнению, правосознание должно быть нормальным, т. е. обладать рядом черт, которые в целом можно описать как «законопослушные», однако в полной мере этим словом не выражаемые. Дело в том, что И.А. Ильин писал о случаях, когда законодательство противоречит правосознательным установкам, но не всегда законы справедливы в противоположность больному правосознанию. Порой, случается там, что закон не справедлив, и тогда нормальное правосознание должно найти верный выход из конкретной ситуации [37, c.132].
«Поэтому нормальное правосознание есть прежде всего воля к цели права, а потому и воля к праву; а отсюда проистекает для него и необходимость знать право и необходимость жизненно осуществлять его, т. е. бороться за право. Только в этом целостном виде правосознание является нормальным правосознанием и становится благородной и непреклонной силой, питающейся жизнью духа и, в свою очередь, определяющей и воспитывающей его жизнь на земле» [31, c.122].
Такой подход к правосознанию как к категории, которой можно приписать оценочный эпитет, характерен для большинства подходов к изучению правосознанию. На нем строятся теории дефектов правосознания, теории правового воспитания и т. д. Стоит отметить, что на И.А. Ильина и его работу ссылаются многие последующие авторы, поскольку он заложил несколько основных идей о правосознании, которые впоследствии применяются современными авторами [37, c.45].
Но современное толкование правосознания отнюдь не однозначно. Здесь присутствует множество теорий, объясняющих плюсы конкретного подхода и порой дающих необычные определения.
Самым простым и распространенным определением правосознания можно считать юридическое. Оно отражается в учебной литературе в том общем виде, в каком его использует юриспруденция. Как пример можно привести:
«Правосознание - это одна из форм общественного сознания, отражающая общественные отношения, которые регулируют или должны быть урегулированы нормами права, чье содержание и развитие обусловливается условиями существования общества».
Как мы видим из данного определения, правосознанию приписывают ряд черт, которые являются практические неотъемлемыми для чисто-юридического подхода, поскольку они отражают необходимые для понимания правовой системы черты.
Во-первых, речь всегда идет о правосознании как о форме общественного сознания. О том, что представляет собой общественное сознание, также было сказано неоднократно. Вот одно из толкований, данное О. В. Пастушенко: «Общественное сознание - это отражение общественного бытия, выраженное в языке, в науке и философии, в произведениях искусства, в политической и правовой идеологии, в морали, религии, мифологии, в народной мудрости и социальных нормах, в представлениях различных классов, социальных групп и человечества в целом» [45, c.38].
Такое определение было выбрано не случайно. Оно отражает суть общественного сознания, при этом дает общее представления о большинстве граней и некоторой классификации данного феномена. Итак, мы видим, что правосознание - это сознание не одного человека, а совокупность сознаний отдельных людей, не сводимое к сумме, а скорее похожее на среднее арифметическое от них. Как форма общественного сознания правосознание значительно уже по содержанию сознания отдельного человека, но, в то же время, шире по охвату субъектов.
Следующей чертой правосознания, исходящего из данного выше определения, является то, что правосознание отражает общественные отношения, так или иначе связанные с правом. То есть в этот список должна входить вся позитивная система права, естественное право, а также те сферы жизни, которые могут или должны быть урегулированы правом. Именно вопрос о том, на какие сферы жизни должно распространяться право и является одним из проблемных вопросов правосознания. Более того, не все ученые сходятся во мнении по вопросу “что такое право?”, что само по себе вызывает некоторые разночтения в вопросе определения правосознания. Однако для чисто юридического подхода это не всегда имеет значение, поскольку там под правом чаще всего понимается именно действующее на данный момент позитивное право.
Дальнейшие черты, как, например, предпосылки содержания и развития правосознания, варьируют от автора к автору. Вот еще одно характерное определение, которое сочетает в себе некоторые черты юридического дискурса: Правосознание - это «особая форма духовного освоения действительности, которая может быть представлена системой идей, представлений, убеждений, теорий, чувств, взглядов, складывающихся в отношении правовой действительности в процессе ее познания и осмысления. Правосознание может быть представлено следующими основными элементами: правовой психологией и правовой идеологией» [5, c.20].
Здесь мы видим, что правосознание имеет прямое отношение к освоению реальности, формируясь в рамках этого процесса. В данном определении перечислены основные формы проявления правосознания, выраженные в формах идей, представлений, убеждений, теорий, чувств, взглядов. Как правило, такие списки не являются закрытыми, а призваны подчеркнуть многообразие проявлений правосознания, при этом выделяя лишь основные формы.
С.С. Алексеев под правовым сознанием понимает представления о праве, суждения о необходимости юридической структуры взаимоотношений людей, установки на тот или иной юридический режим в жизни общества и касающиеся правовой сферы явления социально-психологического порядка, (эмоции, настроения) [2, c. 26].
Помимо классовых, корпоративных начал, интересов и потребностей, правовое сознание отражает и общечеловеческие. При этом, последним необходимо отдать приоритет, так как именно в них наиболее полно воплощаются различные ( гуманистические и нравственные) аспекты права: права человека, справедливость, свобода, и др.
По мнению Н.И. Матузова правосознание - совокупность взглядов, идей, представлений, а также чувств, эмоций, переживаний, выражающих отношение людей к действующему или допустимому (желаемому) праву и другим правовым явлениям» [39].
Н.С. Соколова высказывает следующую точку зрения: правосознание-это «совокупность представлений, взглядов, убеждений, оценок, настроений и чувств людей к праву и государственно-правовым явлениям» [57].
Важным является взгляд А.Б.Венгерова на сущность правосознания, по его мнению, правосознание можно определить как «объективно существующий набор взаимосвязанных идей, эмоций, выражающих отношение общества, групп, индивидов к праву -этому целостному социальному институту, его системе и структуре, к отдельным законам, иным характеристикам правовой системы» [10].
Специфика правосознания состоит в том, что оно является отражением в сознании личности и социальной группы объективной потребности в выражении производственных отношений индивидов в качестве правовых. Определенные материальные отношения в правовом сознании людей становятся идеями и понятиями, выражающими эти отношения.
Таким образом, правосознание - это особая форма освоения действительности, представленная особой системой идей, нравственных представлений и убеждений, теорий, эмоций и чувств, которые складываются в процессе её познания и осмысления в отношении правовой действительности.
Следующее определение содержит элемент, который до этого не был нами рассмотрен:
Правосознание - «совокупность взглядов, идей, выражающих отношение людей, социальных групп, классов к праву, законности, правосудию, их представление о том, что является правомерным или неправомерным» [6, c. 336].
Как видно из определения, правосознание это не только форма общественного сознания, но и форма индивидуального сознания, которая отражает восприятие правовой реальности конкретным человеком. Конечно, его нельзя рассматривать в отрыве от общества, от права, но здесь мы можем говорить о конкретных, частных проявлениях правосознания, совокупность которых влияет уже на общественное. Индивидуальное правосознание значительно шире относительно предметной области - его содержание больше за счет наличия конкретных сознательных установок (как правило, частные мысли). В то же время, оно более динамично, его проще изменить, оно не обладает инерцией, присущей общественному правосознанию, не отражает ситуацию в обществе в той мере, в какой она отражена общественным сознанием.
В контексте нашего исследования в работе рассматривается только индивидуальное правосознание будущих юристов, которое представляется нами как динамическое личностное образование, которое обеспечивает способность студента-будущего юриста к ориентации и самоопределению в правовом пространстве на основе правовых знаний, умений и навыков; оценочных отношений к праву, правовых установок и ценностных ориентаций. Правосознание является личностным образованием, на уровне своего индивидуального проявления, поэтому возникает на основе двухстороннего взаимодействия процесса отражения правовой действительности в сознании будущего юриста и процесса принятия им решения, касающегося его правомерного поведения, то есть в результате взаимодействия с правовой действительностью. Следовательно, правосознание всегда материализуется в действии будущего юриста, реализуется в его конкретной профессиональной деятельности.
Как правило, определения правового сознания не всегда отражают все стороны этого явления. Так, чаще всего правовое сознание остается отражением права реального мира, но следующее определение прямо указывает на взаимосвязь сознания и реальности:
Правосознание - это совокупность рациональных и психологических компонентов, которые не только отражают осознание правовой действительности, но и воздействуют на нее, формируя готовность личности к правовому поведению.
Таким образом, правосознание и право оказываются взаимосвязанными. Это система сложных связей, которые постоянно существуют и видоизменяются. Любое изменение в праве приводит к изменению в правовом сознание (что само по себе является естественным), однако именно в правосознании находятся те установки, под влиянием которых видоизменяется право (взять к примеру правосознание законодателя).
Последним из указанных в данной статье определений является определение, данное А.Г. Спиркиным: «правосознание - это представления и понятия, выражающие отношение людей к действующему праву, знание меры в поведении людей с точки зрения прав и обязанностей, законности и противозаконности; это правовые теории, правовая идеология» [8, c. 657].
Это определение сводит правосознание к знаниям о праве и отношению к нему людей, но в то же время раскрывает ценностную основу правосознания.
Все приведенные выше определения раскрывают какие-то конкретные черты рассматриваемого явления. Чаще всего это происходит ввиду выделение автором основных отличительных черт, но, в то же время, большинство ученых в своих теориях отражаю весь или большую часть спектра характерных для правосознания свойств.
Но для нас важно, что большинство авторов обходят стороной две взаимосвязанные проблемы: что такое, в сущности, правосознание, где оно находится и чем является; как правосознание связано с сознанием.
Ответить на оба эти вопроса не так прости, поскольку для этого необходимо ответить на вопрос, что такое сознание. Здесь возникает целый ряд проблем, начиная с того, что сознание само по себе нельзя выделить как четкий объект и его изучение носит, по большей части, теоретический характер. Конечно. существуют эмпирические подходы к его изучению. Но они скорее отражают конкретные свойства, не выражая сути.
Таким образом, мы видим, что на данный момент правосознание рассматривается как явление, имеющее только ценностно-функциональную сторону. Выделяются четкие свойства, такие как особая структура (правовая психология и идеология), уровни существования (индивидуальное, общественное), связь с объективными явлениями (правом), функции (получение информации, обработка, последующее изменение реальности). Кроме того правосознанию часто дается оценка (хорошее - плохое, нормальное - ненормальное и т. д.).
На сегодняшний день существует неоднозначное понимание содержания феномена правосознания и как следствие отсутствует необходимый инструментарий для изучения нужного нам параметра. Хотя правосознание является предметом исследования многих наук (философии, юриспруденции, социологии, психологии), проблема определения его понятия до сих пор не разрешена. Она имеет междисциплинарную основу, а также различия в подходах к изучению феномена.
В юридической науке главным образом затрагивается философский, этический аспект правосознания (Н.А. Бердяев, В.М. Гессен, И.А. Ильин, Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, Л.И. Петражицкий и др.). На современном этапе развития юридической науки давно наметился социологический подход к исследованию правосознания, который направлен на изучение отношений субъектов в области права (А.Д. Бойков, Н.М. Галимов, Ю.Р. Догадайло, К.Е. Игошев, В.П. Казимирчук, А.Ф. Колотов, Е.А. Лукашева, А.В. Мицкевич, И.Ф. Рябко, В.П. Сальников и др.).
Следует отметить, что структура правосознания с позиций социологического подхода в юридической науке представлена довольно упрощенно. В ней выделяются всего два компонента: правовая идеология и правовая психология (Н.Н. Вопленко, Е.А. Лукашова, Б.В. Никитин и др.).
Правовая идеология представляет собой систему идей, теорий, взглядов о сущности, социальном назначении права, о возможностях его использования для решения социальных проблем.
Правовая идеология обосновывает установленные, а также предполагаемых юридических отношений, норма права, его роли, законности, правопорядка. Участниками разработки правовой идеологии являются правоведы, юристы-практики юридических учреждений, политические деятели.
Участники формирования правовой идеологии, разрабатывая правовые идеи, нормы права, теорию правового регулирования опираются, во-первых, на накопленные знания; во-вторых - на обобщенный личный опыт правовой жизни общества; в третьих - учитывают как позитивные, так и негативные последствия принимаемых юридических актов, структурных изменений в системе правовых органов, в их функционировании в экономической, социально-политической и культурной жизни общества.
В формировании правовой идеологии участники разработки правовой идеологии используют данные статистики, данные социологических исследований о состоянии экономики, демографических процессов в обществе, учитывают общественное мнение, настроения в отдельных социальных группах, динамику правонарушений и преступлений. В теоретической разработке и обоснованиях правовых идей происходит борьба мнений, что отвечает дальнейшему развитию демократии, обогащению юридической науки.