формы движений, используемые в этих машинах (по
прямой, вращательное, возвратно-постynательное и
проч.) и их преобразования. Эти же формы движений и их прсобразований находили и в самой природе. "Силы
природы, - писал Г.Монж, - имеющиеся в распоряжении
человека, определяются тремя различными элем.ентами
- массой, скоростью и напраалснием движения. Лишь
изредка эти три элемента, о которых идет речь, имеют
качества, необходимые для ВЬШОШlения заданной цели;
поэтому машины и имеlОТ основным своим назначе
нием преобразование имсющихся в распоряжснии сил в
иные силы, которые смогли бы выполнить необходи
мую работу_ Полное перечисление всех способов изме
нения сил и описание различных вариантов, с помощью которых можно получить одинаковые изменения сил
при разных обстоятельствах, обеспечат техникам на
илучшие возможности при выполнении соответству
ющих работ"7. Модель машины становится способом
объяснсния сил, действующих в природе. Естествснное
и искусственное, существующее само по себе и скон
струированное человеком, оказывается чем-то внутренне
единым, чем-то, ПОДЧИНЯЮЩИМСЯ одним и тем же зако
нам.
Наука всс более и более осмысляется как инстру ментальный Разум, как средство оаладения природой. Рациональность отождссталяется с рациональностью, напраалснной на достижение господства человека над природой. И реальность, и знание о ней оказываются инструментальными. Научный дискурс оборачивается
дискурсом аласти - аласти над природой, над человеком,
над обществом. Познание предстает как эксперимен
тальное испытание природы, как техllико-инструмен тальное исследование природы, как активное вторжение
в ее силы и оаладение ими с помощью механизмов и
исследовательских инструмснтов. Идеология господства над Вllешней природой восполняется в Просвещении
7цкт. по: 6момо_А.н. Гаспар МоЮlt. М., 1978. С. 78.
46
идеологией рационализации внутренней природы чело
века, IlOдчинения ее естественно-жизненных сил и по
буждений разуму. Просвещение пытается рационаJJИЗИ
ровать и вместе с этим дисциrшинировать ЧСЛОiJCческие
влечения, интересы, страсти. РаЦИОНaJ1ЫIOСТЬ прсвраща етОI в некий объективный Разум, калькулирующий все
и вся, в гомогснную рациональность, которая обеспечи
вает повторяемость научного опыта и ЯRJIЯется гарантом
научнЫХ истин. Разум предстает у просветителей не кa~
система врождепных или априорных идей, а каХ духов
ная СЮlа, способная открыть истины, как некоторая эне
ргия, постигаемая не столько в своих результатах,
сколько в процессах своего ОСУЩССТВJi аия. Разум - это СIIОСоб мысли, акт мысленного экспериментирования с
IIjJИIЮДОЙ, где главным оказывается методика аналити
ческого разложения и хонструктивного построения.
Измснения, произошсдшие в просветительской фи лософии науки по сравнению с рационалистической философисй ХУН в., заключаются в повороте от всеоб щих принципов Х фактам, однако они не коснулись веры в Разум. Просветители продолжают отстаива','Ь
принципы единства рациональности и подчеркивать
такую важнейшую функцию разума, каХ достижение
единства знания. По словам Д'Аламбера, все науки в
своей совокупности есть не что. иное, как человеческая
способность мысли, которая всегда остается одной и той же и тождественной самой себе при всем различии и мпогообразии предметов, к каким она прилагается. Объединсние различных наук делает возможным
рациональное УIJорядочивание и овладение чувственно
данным миром. Постичь законы этого естественного
порядка |
возможно |
лишь |
при |
выявлении |
фундаментальных отношений Между разн<Юбразными
явлениями. Поэтому исчисление становитCJI центральной процедурой 8 философии науки
Просвещения, начиная с Кондильяц а анализ -
ведущсй процедурой и методом.
47
Методология науки эпохи Просвещения универса
лизировала ПРИНЦ1fIlЫ механистического детерминизма,
который предполагает
введение законов жесткой детерминации;
строго ОДНОJначный характер всех зависимостей и
связей;
допущение сколь-угодно точного предсказания бу дущих про~.;х:сов и событий;
трактовку причинности как линейной цепи причин
и следствий, уходящей в бесконечность; отождествление закона, необходимости и каузаль
ности;
отказ от включения случайности в цепь причинно
следственных отношений;
асимметричность причинной связи, обусловленной
однонаправленностью течения времени от прошлого к
будущему.
Просвerители продолжили ту методологическую
программу, которая сложилась в ХУН в. и состояла в
том, чтобы свести физику к решению задач механики, а
все разнообразие явлений и форм движений предста
вить в системе уравнений, охватывающих движение всех
частиц. эгу линию в XVШ в. развил Д'Аламбср,
который заметил, что "если бы мы смогли дойти до первопричины, она была бы для нас одним и тем же. Вселенная для того, кто мог бы охватить ее с одной
точки зрения, была бы, если МОЖJlО так выразиться,
только одним фактом и только одной единой истиноЙ-S.
Эrа же мысль развивается и П.СЛаnласом (1748-1827).
В предисловии к первому изданию ·НебесноЙ механики"
(1799) он подчеркиул, что решение задач астрономии зависит от точности наблюдений и полноты
математического анализа. Благодаря теории, в частщх:ти теории тяготения, обнаруживается ряд неравенств в движении небесных тел и возникает возможность предсказать ряд небесных явлений, в
8D~lembm J.L Discoul'l preliminaire de I·Encyc:I~e. Р., 18')4. Р. 39.
48
'IЗСТПОСТИ . возвращсние кометы 1759 г. С помощью
матсматичсского анализа из наблюдсний извлекается
боЛЬШое число ценных и точных данных. Говоря об
'истории философии науки·, он отмсчал особую важ
Iюсть как наблюдений, так и математического анализа в
аСТРОНОМИИ: ·в то время как наблюдения предстаWlЯЛИ
человсческому уму новые явления, для их объяснения и
расчета бьUIИ созданы новые инструменты мышления_
ГлавныМ образом благодаря примснснию математичес
кого анализа к системе мира мы поняли все могущество
ЭТОГО замечательного инструмента, без которого невоз можно бьUIО бы раскрыть механизм столь сложный по
своим действиям, но столь простой по своим причи
нам·9.
В наиболее четкой форме эта мысль о единстве
природы и возможности охватить ее единым взглядом
выражена ЛаШ1асом в так называемом принципе лanла совского детерминизма. ·Современные собьпия, - писал он, - имеюr с событиями предшествовавшими связь,
основанную на очевидном принципе, что никакой пред
мет не может начат быть без причины, которая его п~ извела... Мы должны рассматривать современное состо
яние вс~енной как результат ее предш('ствовавшего со стояния и причину последующего. Ум, которому были
бы известны для какого-либо данного момеlпа все
СИЛЫ, проявляющисся в природе, и относительное по
Jlожение всех ее частей, если бы он, кроме того, бьUI до
стато'шо обширен, чтобы подвергнуть эти данные ана
лизу, обнял бы в одной формуле движения величайших
тел Вселенной наравне с движениями легчайших ато мов: не осталось бы ничего, что было бы для него недо
стоверно, И будущее так же, как и прошедшее, предстало
бы перед его взором·10.
ГраllДИОЗНОСТЬ замысла и непомерность притяза ний поразительна. Но самое удивительное, что эта за-
~{f.Pl4stP.S. Trait' de mkhanique Цleatе. Р., 1803. Т. 3. Р. 9.
ЛfUWIC Л.С. Опыт фкnософии теории lICpOIIТНoc:тeA. М., 1908. С. 9.
49
дача, постааленная еще Д'Аламбсром, свести принципы
механики к наименьшему числу и найти общую форму
лироику единого принципа, не только способствовала развитию механики В XVШ В., не и БЬL'Jа решена
ЖЛЛагранжем (1736-1813) в его "Аналитической ме
ханике": ·Я поставил себе целью свести теорию меха ники и методы решения связанных с нею задач к об
щим формулам, простое развитие которых дает все
ураинения, необходимые для решения каждой задачи. Я
надеюсь, ц~o способ, каким я постарался этого достичь,
не ocтaBtfТ желать чего-либо лучшего·l1• С помощью ал
гебраических операций, подчиненных, как говорит Лаг ранж, "маномерному и однообразному ходу", выдвига ется общий принцип сначала статики, из которого вы водятся общие свойства равновесия системы и реша ются конкретные проб.лемы статики, а затем дается об
щая формула динамики (общее уравнение динамики системы Д'Аламбера - Лагранжа), из которой выводятся общие теоремы, все дифференциальные уравнсния ди
намики тел. Фундаментальный принцип динамики -
принцип наименьшего действия, который ПОlIимается
Лагранжем (В отличие от Мопсртюи) не как метафизи
ческий, а как простой и общий вывод из законов меха
ники 12.
Теоретический Разум мог торжествовать свою по беду - В механике Лагранжа был выяален фундамен тальный принцнп физики - принцип наименьшего дей
ствия и построена обобщенная теория механики. Стрем
ление построить единую, обобщенную теорию, где исто рически различные варианты статики (принцнп рычага, сложения скоростей, принцнп виртуальных скоростей) и динамики (точки, удара тел, движение манет и др.)
предстают как ~aCТHыe случаи, выводимые из единого,
универсального ПРИllцнпа, не ограничилось у Лагранжа
только механикой. В "Теории аналитических функций·
11ЛtUpФIЖ ж.л. Ан&llИТИЧССICaJI wexaНl:KL М.; Л., 1950. Т. 1. С. 9.
12т... :ае. С. 320.
50