Материал: Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. 1993

Глава 2.

Вселенная как механизм.

Философия науки как философия Jlзыка

Возникновение европейской науки нового времени и ее развитие в XVШ в. связаны с формированием спе­ цифического подхода к исследуемому миру, который

называется механистическим способом мысли, ядро ко­ торого составляет трактовка Вселенной и ее компонен­

тов как механизма.

Вселенная как .машина. Механистический способ

мысли, присущий философии xvш в., предполагает

понимание Вселенной не просто как некой совокупности

явлений. Она не понимается просто как последователь­ ность явлений во времени и их протяженность в про­

странстве. Необходимо перейти ОТ феноменов к прин­

ципам, что означает выявить всеобщие законы движе­

ния, свести их число к наименьшему, а сами эти прин­

ципы - к наиболее простым. Открытие этих законов, их

точное математическое выражение и составляют путь

научного познания.

Модель мира как часового Механи:!ма бьmа господ­

ствующей в классическом теоретическом и эксперимен­

тальном естествознании XVH - xvш вв., моделью объ­

яснсния и способом конструирования исходных идеаль­

HblX объектов (начал, элементов) теории. Такого рода

подход позволял с помощью аналитических методов по­

сти'lЬ объект исследования (от Вселенной до государ­

ства) в его автономном, самостоятельном существова­ нии, выявить его базисные элементы и связи между

ними. Природа начинает мыслиться как некая система,

незаВИСЯIЦая от исследователя, созданная Богом -

·инжснером· и нуждающаяся лишь в пеРВОТОЛ'lке для своего существования. Впервые в классической науке со­

здается возможность постичь ВllугрсННЮЮ структуру

мира: в его конструкцию можно IlроНИкнyrь уже потому,

41

что он co~дaH высшим умом по законам геометрии и

механики.

Программа геометризации физики, с которой вы­

ступило картезианство, состояла не только в том, чтобы

измерить движение с помощью измерен;UI простран­

ства, чтобы редуцировать разнородные формы движе­

ния к механическому движению, измеряемому с по­

мощью точных методов аналитической геометрии, но и

в том, чтобы превратить геометрию в основание всей

физики. Сущность физической природы выражается наиболс.; адекватно в геометрии, в се точных дефини­

ЦИЯХ, из которых следует исходить в последовательном

переходе к изучению чувственно данного мира. Специ­

фика физического иссЛедования заключалась, согласно

им, в методе эксперимента и индуктивного вывода. По­ этому путь физики состоит не в движении от высших принципов к низшим, не от аксиом и принципов к фак­ там, а наоборот, от фактов к принципам. Противобор­ ство между картезианской и ныотнианскойй физикой

было конкуренцией н<! просто двух физических теорий,

но и двух философско-методологических концепций,

по-разному определявших и цель, и структуру, и. ме­

тоды, и движение научного познания. Громадную роль в

победе ныотнианскойй физики во Франции сыграл Вольтер.

М'еханизм Вселенной мыслится в xvш в. иначе, чем в картезианской физике. В качестве идеала есте­

ственнонаучного познания выдвигается уже не просто

геометрия, а арифметика (точнее говоря, алгебра). Уче­ ние о числах рассматривается Э.Б.Кондильяком (17151780) в качестве наиболее достоверного, наиболее ясного

и простого знания об отношениях, которое подчиняется

фундаментальным и вечным законам математики. Ос­

нователи и пропагандисты теоретического естествозна­

ния xvш в. исходили из допущения Ума, давшего пер­

водвижение часовому мехаdИЗМУ Вселенной и ynравля-

41

леllа Ламетри, Гольбахом, Дидро. Философия науки, по

их МНСIIИЮ, должна положить в СВое основание есте­

ствсюryю историю, физиологию, медицину, антрополо­ гию. Поэтому их гносеология одновременно оказыва­ ется естествснной историей души, экспериментальной физикой ДУIIIИ. При этом просветитсли сохраняют

схему механизма, IIрименяя ее к природе чсловека. Так, по словам Ламетри, чсловек -относится к обезьяне и к

другим умствснно развитым животным, как планетные

часы Гюйгенса - к часам императора Юлиана (к водя­ ным чаС?..J. - А.О.). Если для отметки движения планет

понздоБИJlОСЬ большс ннструмснтов, колес и пружин,

чем для отметки или указания времсни на часах, если

ВоюшсOlry потрсбовалось больше искусства для созда­

ния своего ·флейтиста·, чем для свосй ·утки·, то его по­

трсбовалось бы еще больше для создания ·говорящеЙ машины·; теперь уже нельзя более считать эту идсю не­

выполнимой, в особенности для рук какого-нибудь

Прометея... человеческое тсло представляет собой часо­

вой мехаНИJМ, но огромных размсров и построенный с

искусством и ИЗОЩРСlllfОСТЬЮ» 2. Философия науки дол­

жна опираться на физику или механику человеческого

тела, Т.е. на физиологию человека, - таково убеждение

многих просветитслей xvш в., особенно сенсуали(."Ти­

ческого направления.

Дидро подчеркивает, что необходимо довольство­ ваться наблюдаемыми явлениями, исходить из данных опыта, из точного наблюдения физических процессов и не вьщумывать спиритуалистические химеры . Он упо­

добляет человека, стремящеl'ОСЯ постичь ненаблюда­

емые причины, крестьянину, который, видя, что часы

ИДУТ, и не зная их механизма, помещает в стрелку дух3.

Гельвеций таюtee уподобляет человека машине, п;иво­ димой в движение физической чувствительностью .

~Л/UCeтрll ЖО. Сеч. М., 1976. С. 236-237.

:(,!"дроД. Соч. М., 1'~~;6. Т. 1. С. .78.

TeAМel{llМ КА О человске. М., 1938. С. 78.

.ц