Материал: Огурцов А.П. Философия науки эпохи Просвещения. 1993

стаВIIОЙ частью истории человеческого разума. а ее про­

греес показыв:,~ величие человеческого разума и его

бесконечность. История науки рассматривается им как часть истории человека: ·Прогресс разума осуществля­ ется благодаря упражнснию способностей человека, уже сложившиеся и низвсргнyrые невежеством способности возрождаются вмссте с llросвещеllием благодаря после­ довательности трудов... Я восхищаюсь человеческим ро­ дом, особенно тем, что он выходит из оцепенения, я с восхищением смотрю на его критические способности, непрерывно противоборствующие с варварством·, - пи­

сал БайиЗ2, отмечая, что в существовавшей до сих пор

истории наук остается НСIIОНЯТЫМ то, что она является

частью человеческого бытия.

·История астрономии есть часть человеческого разума. Эrа наука родилась в полях и среди пастухов_.

Грандиозная из-за величия своего объекта. иmересная

средствами своего исследования, удивительная числом

и характером своих открытий, она может служить мерой

разума человека и доказательством того, сколь MHOI'O

может сделать время и гений... Интересно отправиться в

те времена, когда эта наука только возникает, рассмот­

реть, как слсдовали друг за другом ее открытия, как за­

блуждения примешивались к истинам, задерживая рос1' знаний и прогресс, а также рассмотреть последователь­

ность эпох, проанализировать влияние климата, рас­

смотреть, наконец, труды всех эпох и народов·ЗЗ. ·Мы

считаем полезным исследование последовательности

идей изобретателей так, как они чувствовали, показат" то, как они были подавлены и представить перед гла­ зами читателей таблицу прогресса и развития челове-

32Lettrca 8UJ' I'originc dca acicnc" ct lUt сс11с CICa peupl" de l'AIi.. аdreaИca А М. dc VoItairc par M.Вailly ct preccd8e dc quclqucalcttrca ~S М. dc VoItairc AI'autcur. Р., 1777. Р. 219,223.

&Iilly J.-s. Hiatoirc dc I'aatronomic ancicnnc dcpuia lCIa ori&inc julqu'a I'MaЫiuemcnl de 1'6coIe d'Alexandrc.'.. 1781. РJ-п.

171

ческого ра.зума в первых астрономических открытиях·3~

Так Байи формулирует зада'!и истории астрономии. Объек-r астрономии - наблюдение за небесными явлени­ ями; объяснение их причин и выведение их из общей, единой причины. Прогрссс астрономии и состоит в пе­

реходе ОТ наблюдения к объяснению причин и к выведе­

нию их из единого закона, или принципа. С имснем

Ньюroна он связывает создание теории в астрономии,

J'оторая, по его словам, есть "объяснение небесных яме­

ний с помощью законов движеllия·З5. Байи отмечает

полезность астрономии для Оllределенных точных сро­

ков и регуляции сельскохозяйственных работ, для со­

здаJН.я к.алеllДаря, для географических nyrешсствий, на­

вигации. СпециалЫlые главы ПОСIНlщеllЫ астрономии .. древних ИIIДИИ, Вавилоне, Египте, Иране. Байи i<РИТИ­ кует астрологию и вместе с тем сохраняет ряд мифоло­ гических MOMeHTO~ в Tpaк-roBKe истории астрономии. В частности, Байи защищает тезис о ·допотuпной· циви­

лизации и СООТВL"ТСТВСIIНО о существовании астрономии

до потопа (гл. З). Тем самым он удерживает в ЭIIОХУ

Просвещения определенные мотивы, присущие преж­ ней, теологическо-христианской историографии, кото­ рая (.."троилась в соответствии с библейскими мифологе­ мами. В своих историко-астрономических исследова­ ниях Байи сочетает эти теологические мотивы с просве­

тительскими, в частности, с утверждением связи ге­

ометрии и алгебры. По его словам, ·геометрия и алгебра

неразъединимы, эти две науки ра.1ВИваJOТСЯ совместllо;а

их про~ необходимым образом делает их соединен­

ными·З . Благодаря использованию геометрических по­

НJlТИЙ, например простоты, единства, астроном стано-

34nмd. r. х.

351bid. Р. 22.

36&u'lly J.-s. Нi8toire .. rutronoaaie aюdиnc 4epuia Ia foncia&ioa .. rkole d'AIeuadrc,,;щu" J'epoquo _ MDCCXXX. '.. 1781. Т. 3. Р.

326-327.

172

вится ·архитеlCТОРОМ мироздания·, постигающим меха­

низм ВселенноЙТ1.

ПРОIJ>CCС астрономии в ИlПСРПpl"Таll,ИИ Байи знаer

периоды стагнации и pelJ>CCca. lk"Тория человечества

Пpl"Тсрпсла однажды - в период потопа - разрушитель­

ную Jqтастрофу, после которого, согласно Байи, насту­ пил псриод стагнации. ПреоДOJJсв е/'о, человеческий

разум вступил на стезю прогресса, ПРОД()}l)КЗЮЩСrocя и

сегодня. Известно, что Байи был одним из защитников

реальности Атлантиды - цивилизации, существовавшей

до потопа и намного Щ>СВОСХОДИIlUlСЙ по уровню куль­

туры и знаний последующие древние цивилизации

АзииЗ8. Тем самым Байи сочетает в своей истории

древней астрономии катастрофизм прежних тсолого­

христианских схем с просвеТИТeJlЪСКОЙ идеей llpoгpecca.

ЦСIIТРальной для истории цивилизаций и культур после потопа ЯВJIяется у Б<iЙИ идея непрерывного прогресса.

·Идси IIOCТCIICHHO накаШIИваются, порождаюr друг

друга, одна производит другую. Речь идer не о том,

чтобы вновь обрести эту последовательнос,.ь идей, на­

чать с первых идей - дорога уже проведсна·З9. Эrа нспре­

рыIIIостьь про/'ресса подчеркиваt.."ТСJl им при анализе

дреВIIССГИllетской астрономии: ·ПРОИJводство идсй де­

лаt.."Т филиаll,ИЮ идсй нспрерывной подобно тому, как непрерывны живые сущсства... Все другие способы 110-

нимаllИЯ прогрссса чсловеческого разума, по нашему

мнению, llротиворечат его сущности. Совершенство че­ ловека развивается nocтellclIHo благодаря упражнению органов и DостеПСlIIЮМУ прогрессу его физической кон­

ституции, которая постепенно укреlVlЯется в МOJJодости

И ухудшаетCJI СТOJJь же nocтellCHHo 8 старости·040. В

третьем томе ·Истории современной астроИОNИИ·, 8Ы-

~~c. L, ' .. 1779.

в.ш, I.-S. Hi8taiN .. r-.ronomie __1118- '., 1779. Т. 1. 'VL.

~IIМ. '28. -29.

173

шедшем в Париже в 1782 г., Байи отметил:

•...астрономия мсдлсНlIO развивается, непрерывно при­

ближаясь к природе подобно тому, как аССИМIIТОТИЧСС­

кие линии все более и более приuлижаются к кривой, но

никогда не коснутся ее"41.

Подобно всем просветителям, Байи обращает вни­

мание на роль reoграфичсско-к.лиматичсских ус.ловиЙ в

генезисе и развитии астрономии, в частности на значе­

ние rooграфичсско-к.лиматических ус.ловий стран Во­ стока в зарождснии астрономии. По его с.ловам, "роли

распределены между народами...ОДНИ, например народы

Европы, природой прсдна1начсны к совершенствованию

человека, к воплощению величия и прогрссса, на кото­

рый они способны; другие народы, например китайцы, прсдостамяют нам образ довольства, ПОЗВО1IСННЫЙ им,

но они остались в нсведении или по крайней мсре в СО­

стоинии посрсдcrвеНllости·42.

Выдающийся французский натуралист Жорж Луи

Лек.лерк Бюффон определяет задачи естественной исто­

рии по аналогии с предметом и методом гражданской истории: 'Так же как в гражданской истории обраща­

ются к документам, исс.ледуют медали, дешифруют ан­ тичные надписи для того, чтобы определить Эl10ХИ рево­ nюций человечества и констатировать даты моральных измеllений, TO'iHO так же и в естественной истории надо

псрсрывать архивы мира, достать из недр Земли древ­ ние памятники, собирать их обломки и соединять их в одно целое для доказательства существования мноrooб­

разных признаков физических изменений, которые нам

DOMOryr восстановить различные эпохи Природы"4З.

Бюффон нередко описывает природу в выражениях,

заимствованных из гражданской истории, а развитие

411bic1. Т. 3. Р.340.

421bic1. Р. 261-262.

43Bul/otl G.L. Нi8loire naturcUc. Epoquea CIe Ia naturc.. r.. 1779 (Е4.,

1962). Р. 117.

17.